« Je sais que tout ce que Dieu fait est pour toujours : Il n’y a rien à y ajouter et rien à en retrancher Dieu fait en sorte qu’on le craigne. » (Ecclésiaste 3.14)
Il y a à peine quelques jours, j’écoutais l’annonce d’un joueur pauvre de la loterie qui avait touché le gros lot de cent millions d’euros ! C’était une fortune immense. Ce travailleur anonyme était sans travail, vivant de ses allocations de chômage, quand il gagna à la loterie.
« C’est de toi que viennent la richesse et la gloire ; c’est toi qui domines sur tout. C’est dans ta main que sont la force et la puissance, et c’est ta main qui a le pouvoir de rendre grand et fort. » (1 Chroniques 29.12)
Lorsque Dieu finit la création, il vit que « c’était très bon ». Il donna à l’homme beaucoup plus que ce dont il avait besoin pour être pleinement heureux ; tant son merveilleux corps que la nature qui l’entourait étaient une manifestation du pouvoir, de la gloire et de l’amour du Créateur.
« Maris, aimez votre femme comme le Christ a aimé l’Église : il s’est livré lui-même, afin de la consacrer en la purifiant par le bain d’eau et la Parole, pour faire paraître devant lui cette Église glorieuse sans tache ni ride, ni rien de semblable, mais sainte et sans defaut. » (Éphésiens 5.25-27)
Je veux aujourd’hui te montrer un Décalogue de l’excellence de l’église que Jésus aime, un peuple qui est « sans tache, ni ride, ni rien de semblable, mais saint et sans défaut »
« Alors je répandrai sur la maison de David et sur les habitants de Jérusalem un souffle de grâce et de supplication, et ils tourneront les regards vers moi – celui qu’ils ont transpercé. Ils se lamenteront sur lui comme on se lamente sur un fils unique, ils pleureront amèrement sur lui, aussi amèrement que sur un premier-né. » (Zacharie 12.10)
À lire le récit de la crucifixion, nous observons la répétition que les évangélistes ont du verbe « regarder », comme s’il voulait réellement signifier que ces scènes de Golgotha s’avéraient spectaculaires pour beaucoup
« Ils se levèrent à ce moment même, retournèrent à Jérusalem, et trouvèrent assemblés les onze et ceux qui étaient avec eux, qui leur dirent : Le Seigneur s’est réellement réveillé, et il est apparu à Simon ! » (Luc 24.33-34)
Jésus disparut de la vue des deux disciples d’Emmaüs au moment même où ils le reconnurent.
« Lorsqu’ils approchèrent du village où ils allaient, il parut vouloir aller plus loin. Mais ils le pressèrent, en disant : Reste avec nous, car le soir approche, le jour est déjà sur son déclin. » (Luc 24.28-29)
Les disciples d’Emmaüs avaient les yeux voilés et Jésus les leur ouvrit. Comment fit-il ? Premièrement, il fallut éliminer leurs préoccupations. Dans toutes nos crises, généralement nous faisons de nous-mêmes le centre de nos inquiétudes, de manière à ce que tout tourne autour de nous. Le meilleur remède pour la tristesse, la frustration ou la dépression est d’être capable de s’oublier et de s’occuper d’autres choses et d’autres personnes.
« Il leur dit : Quels sont ces propos que vous échangez en marchant ? » (Luc 24.17)
Au crépuscule du jour de la résurrection, deux disciples de Jésus retournaient vers leur village natal, Emmaüs, à quelque 11 kilomètres de Jérusalem. Sur le chemin ils parlaient des événements et avec une profonde déception ils s’avouaient avoir perdu tout espoir : « Nous espérions que ce serait lui qui apporterait la rédemption à Israël » (verset 21). Ils avaient vu ses miracles, entendu ses messages, étaient sûrs qu’il était le Christ, le Fils de Dieu vivant, mais maintenant toutes ces convictions avaient été enterrées avec lui dans un sépulcre.
« Quand il eut pris le vinaigre, Jésus dit. Tout est achevé. Puis il baissa la tête et rendit l’esprit » (Jean 19.30)
Luc et Jean sont les seuls qui décrivent le moment même de la mort de Jésus. Leurs deux versions coïncident et signale que le Seigneur rendit l’esprit. Mais Jean ajoute une courte phrase de Jésus qui, sans doute, lorsque Jean écrivit son Évangile à la fin du 1er siècle, avait acquis une signification profonde pour l’église primitive : « Tout est achevé ».
« Et vers la neuvième heure, Jésus cria : Eli, Eli, lema sabachtani ? C’est-à-dire : Mon Dieu, mon Dieu, pourquoi m ‘as-tu abandonné ? » (Matthieu 27.46)
Le plan tracé par la Divinité pour sauver l’humanité est appelé « mystère » dans le Nouveau Testament et on y fait référence de différentes façons : « le mystère du règne » (Mc 4.11) ; « le mystère de la piété » (1 Tm 3.16) ; « le mystère de la foi » (1 Tm 3.9) ; « le mystère de Dieu, le Christ » (Col 2.2) ; « le mystère de la bonne nouvelle » (Ép 6.19) ; « le mystère de sa volonté » (Ép 1.9).
« Jésus voyant sa mère, et, près d’elle, le disciple qu’il aimait, dit à sa mère : Femme, voici ton fils. Puis il dit au disciple : Voici ta mère. Et dès cette heure-là, le disciple la prit chez lui. » (Jean 19.26-27)
Matthieu dit que, quand il fut crucifié, beaucoup de femmes qui l’avaient suivi jusqu’en Galilée pour le servir, restèrent regardant Jésus de loin (27.5), mais Jean indique qu’au pied de la croix se tenaient « sa mère et la sœur de sa mère, Marie, femme de Clopas, et Marie Madeleine » (19.25).
