\u00ab\u00a0Elle mettra au monde un fils, et tu l’appelleras du nom de J\u00e9sus, car c’est lui qui sauvera son peuple de ses p\u00e9ch\u00e9s.\u00a0\u00bb Matthieu 1.21<\/em><\/strong><\/p>\n Dans ce texte, nous trouvons une annonce r\u00e9volutionnaire concernant la mission du Messie. Dans le premier verset de son \u00c9vangile, Matthieu avait d\u00e9j\u00e0 affirm\u00e9 que J\u00e9sus-Christ \u00e9tait le Messie et le Fils de David. Dans la culture juive, ces deux titres avaient des connotations politiques : ils \u00e9voquaient un roi terrestre. David avait \u00e9t\u00e9 un illustre guerrier conqu\u00e9rant, et les Juifs du 1er si\u00e8cle pensaient que leur Roi-Messie se comporterait pareillement. Le Messie, ou le Christ, devait \u00eatre le lib\u00e9rateur de la nation.Par exemple, dans les psaumes de Salomon (\u00e9crits au cours de la p\u00e9riode situ\u00e9e entre l\u2019Ancien Testament et le Nouveau Testament), le Fils de David est un roi qui s\u2019\u00e9l\u00e8ve du sein du peuple pour d\u00e9livrer Isra\u00ebl de ses ennemis. Ce roi davidique b\u00e9n\u00e9ficierait de dons surnaturels : \u00ab Il les r\u00e9duira en pi\u00e8ces avec un sceptre de fer ; il d\u00e9truira les nations pa\u00efennes par ses paroles. \u00bb<\/em> (Psaume de Salomon 17.24.) Le peuple d\u2019Isra\u00ebl connut trois p\u00e9riodes d\u2019esclavage au cours de son histoire : sous les \u00c9gyptiens, sous les Babyloniens et enfin sous les Romains. Une issue politique fut trouv\u00e9e les deux premi\u00e8res fois, et les Juifs pensaient qu\u2019il en serait de m\u00eame cette fois-ci. Pour les Juifs du 1er si\u00e8cle, un Messie qui ne d\u00e9livrerait pas le peuple au moins dans le domaine politique ne pouvait pas \u00eatre un v\u00e9ritable Messie. L\u2019espoir messianique des Juifs reposait sur la descendance de David, qui les lib\u00e9rerait de l\u2019oppresseur.<\/p>\n C\u2019est \u00e0 la lumi\u00e8re de cet espoir que nous devons prendre conscience de la dimension r\u00e9volutionnaire du texte de Matthieu 1.21. En une phrase inspir\u00e9e, Matthieu bouleverse le concept que les Juifs avaient du Messie en leur disant : \u00ab Le Christ ne sauvera pas son peuple de la domination romaine, mais de ses p\u00e9ch\u00e9s \u00bb.<\/em><\/p>\n Le fait que J\u00e9sus, le Fils de David, l\u2019Oint du Seigneur, ne d\u00e9livrerait pas le peuple de ses ennemis fut une terrible d\u00e9ception pour les Juifs de l\u2019\u00e9poque de J\u00e9sus, y compris les disciples. L\u2019une des t\u00e2ches les plus difficiles de J\u00e9sus fut d\u2019enseigner au peuple, qui ch\u00e9rissait l\u2019id\u00e9e d\u2019un roi conqu\u00e9rant, la v\u00e9ritable nature de son royaume messianique.<\/p>\n Si nous prenons la peine de sonder notre c\u0153ur, nous constatons probablement que nous ressemblons beaucoup aux Juifs de cette \u00e9poque. Il est beaucoup plus agr\u00e9able de se d\u00e9barrasser d\u2019un ennemi (\u00ab Seigneur, donne-leur ce qu\u2019ils m\u00e9ritent \u00bb) que de nos d\u00e9fauts qui sont si s\u00e9duisants et agr\u00e9ables. Pourtant, le texte de Matthieu 1.21 affirme que J\u00e9sus est venu me sauver de mes p\u00e9ch\u00e9s. \u00a0<\/p>\n \u00a0<\/p>\n\n\n <\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Une annonce r\u00e9volutionnaire \u00ab\u00a0Elle mettra au monde un fils, et tu l’appelleras du nom de J\u00e9sus, car c’est lui qui sauvera son peuple de ses p\u00e9ch\u00e9s.\u00a0\u00bb Matthieu 1.21 Dans ce texte, nous trouvons une annonce r\u00e9volutionnaire concernant la mission du Messie. 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(George Knight – Tournez les yeux vers J\u00e9sus)<\/em><\/p>\n