\u00ab\u00a0\u00c0 cette nouvelle, le roi H\u00e9rode fut troubl\u00e9, et tout J\u00e9rusalem avec lui. Il rassembla tous les grands pr\u00eatres et les scribes du peuple pour leur demander o\u00f9 devait na\u00eetre le Christ. Ils lui dirent : \u00c0 Bethl\u00e9em de Jud\u00e9e, car voici ce qui a \u00e9t\u00e9 \u00e9crit par l’entremise du proph\u00e8te.\u00a0\u00bb Matthieu 2.3-5<\/em> <\/strong><\/p>\n Une troisi\u00e8me fa\u00e7on de se positionner par rapport \u00e0 J\u00e9sus est mentionn\u00e9e dans l\u2019\u00e9pisode des mages relat\u00e9 dans Matthieu 2 : celle des chefs juifs. Matthieu nous dit que \u00ab tout J\u00e9rusalem \u00bb<\/em> fut \u00ab troubl\u00e9 \u00bb<\/em> par l\u2019arriv\u00e9e des mages, leurs d\u00e9clarations et leurs questions concernant la naissance du \u00ab roi des Juifs \u00bb<\/em>. Les chefs juifs comprirent l\u2019importance de la mission des mages et furent capables de dire que, selon Mich\u00e9e 5.2, le Messie devait na\u00eetre \u00e0 Bethl\u00e9em. Ils connaissaient leur Bible et ses pr\u00e9dictions messianiques. L\u2019ignorance n\u2019\u00e9tait pas l\u2019un de leurs d\u00e9fauts.<\/p>\n Mais la grande trag\u00e9die de l\u2019histoire des mages est que les chefs juifs \u00e9taient manifestement \u00ab troubl\u00e9s \u00bb<\/em>, car ils avaient peur de ce qu\u2019H\u00e9rode pouvait faire, plut\u00f4t que d\u2019\u00eatre heureux de savoir que le Messie \u00e9tait peut-\u00eatre n\u00e9. Matthieu souligne qu\u2019ils r\u00e9agirent avec une grande indiff\u00e9rence \u00e0 l\u2019annonce de la naissance du Christ. Ils ne se rendirent pas \u00e0 Bethl\u00e9em, alors que la ville ne se trouvait qu\u2019\u00e0 une douzaine de kilom\u00e8tres de J\u00e9rusalem. Ils n\u2019exprim\u00e8rent aucun sentiment de crainte ou de haine vis-\u00e0-vis d\u2019H\u00e9rode et ne s\u2019int\u00e9ress\u00e8rent pas non plus aux mages venus adorer l\u2019enfant J\u00e9sus. Ils n’\u00e9taient tout simplement pas int\u00e9ress\u00e9s.<\/p>\n Ainsi, l\u2019\u00e9pisode des mages dans le r\u00e9cit de Matthieu nous pr\u00e9sente trois fa\u00e7ons de r\u00e9agir vis-\u00e0-vis de J\u00e9sus : le rejet violent, l\u2019adoration et l\u2019indiff\u00e9rence. Ce sujet n\u2019est pas uniquement trait\u00e9 dans Matthieu 2. Au contraire, la fa\u00e7on dont nous nous situons par rapport \u00e0 J\u00e9sus est un th\u00e8me commun aux trois \u00c9vangiles. Par ailleurs, l\u2019arriv\u00e9e de J\u00e9sus divise toujours les gens et suscite des conflits. Chacun de nous doit r\u00e9agir aux enseignements de J\u00e9sus, \u00e0 sa vie et ses d\u00e9clarations par (1) la louange et l\u2019adoration, (2) le rejet et l\u2019opposition, ou (3) l\u2019indiff\u00e9rence. L\u2019un des paradoxes associ\u00e9s \u00e0 la venue du Prince de paix est que ses d\u00e9clarations continuent \u00e0 s\u00e9parer les gens suivant ces trois cat\u00e9gories, tandis que le grand conflit entre le Christ et Satan se poursuit dans la vie des hommes et des femmes du monde entier, de g\u00e9n\u00e9ration en g\u00e9n\u00e9ration.<\/p>\n Nous devons prendre ces sujets au s\u00e9rieux. Apr\u00e8s tout, l\u2019exp\u00e9rience des chefs juifs montre que le fait d\u2019appartenir \u00e0 l\u2019\u00c9glise ou de faire partie de ses dirigeants ne signifie pas que nous sommes en r\u00e8gle avec Dieu. Il accorde \u00e0 chacun d\u2019entre nous la libert\u00e9 de nous positionner comme nous le voulons vis-\u00e0-vis du \u00ab roi des Juifs \u00bb<\/em>. (George Knight – Tournez les yeux vers J\u00e9sus)<\/em><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Une troisi\u00e8me fa\u00e7on de r\u00e9agir \u00ab\u00a0\u00c0 cette nouvelle, le roi H\u00e9rode fut troubl\u00e9, et tout J\u00e9rusalem avec lui. Il rassembla tous les grands pr\u00eatres et les scribes du peuple pour leur demander o\u00f9 devait na\u00eetre le Christ. 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