\u00ab\u00a0Car un enfant nous est n\u00e9, un fils nous a \u00e9t\u00e9 donn\u00e9. Il a la souverainet\u00e9 sur son \u00e9paule ; on l’appelle du nom de Conseiller \u00e9tonnant, Dieu-H\u00e9ros, P\u00e8re \u00e9ternel, Prince de paix. \u00c9tendre la souverainet\u00e9, accorder une paix sans fin au tr\u00f4ne de David et \u00e0 son royaume, l’affermir et le soutenir par l’\u00e9quit\u00e9 et par la justice, d\u00e8s maintenant et pour toujours : voil\u00e0 ce que fera la passion jalouse du Seigneur (YHWH) des Arm\u00e9es.\u00a0\u00bb \u00c9sa\u00efe 9.5-6<\/em><\/strong><\/p>\n Le \u00ab Je suis \u00bb n\u2019est pas un Dieu lointain, mais un Dieu qui est entr\u00e9 dans l\u2019histoire humaine en la personne de J\u00e9sus de Nazareth, qui est au c\u0153ur du Nouveau Testament et l\u2019objet de nombreuses proph\u00e9ties dans l\u2019Ancien Testament.<\/p>\n Faisant \u00e9cho au texte d\u2019\u00c9sa\u00efe 7.14 au sujet de la jeune fille enceinte devant mettre au monde un fils portant le nom d’Immanou-El (\u00ab Dieu est avec nous \u00bb)<\/em>, le passage d\u2019\u00c9sa\u00efe 9.5 reprend le mot \u00ab fils \u00bb<\/em> et affine la description du Dieu qui allait se faire chair et demeurer parmi nous. Le targum juif (une traduction de la Bible h\u00e9bra\u00efque en aram\u00e9en, la langue couramment parl\u00e9e du temps de J\u00e9sus) nous aide \u00e0 comprendre le sens de ce texte : \u00ab De toute \u00e9ternit\u00e9, son nom est Conseiller \u00e9tonnant, Dieu puissant, Celui qui vit pour toujours, le Messie ; en ses jours, sa paix reposera sur nous. \u00bb<\/em> L\u2019interpr\u00e9tation messianique faite par les Juifs historiques refl\u00e8te la description de l\u2019\u00eatre dont il est question dans les versets 5 et 6, qui ne peut s\u2019appliquer \u00e0 un dirigeant humain.<\/p>\n Il est le \u00ab Conseiller \u00e9tonnant \u00bb<\/em>, celui qui est, de fa\u00e7on inh\u00e9rente, sagesse et bont\u00e9. La racine du mot \u00ab \u00e9tonnant \u00bb<\/em> est utilis\u00e9e dans le Psaume 78, au verset 12, concernant Dieu qui fit \u00ab une chose \u00e9tonnante, en \u00c9gypte \u00bb<\/em>. Le m\u00eame terme est utilis\u00e9 pour d\u00e9crire les miracles que Dieu op\u00e9ra en \u00c9gypte, dont la s\u00e9paration de la Mer Rouge, la pr\u00e9sence de la colonne de feu et de la colonne de nu\u00e9e pour guider le peuple, et le partage du rocher du d\u00e9sert pour donner de l\u2019eau. Ce qui est particuli\u00e8rement \u00e9tonnant dans les textes proph\u00e9tiques est le fait que cet \u00eatre allait venir sous la forme d\u2019un enfant et devenir la source de toute sagesse pour le peuple de Dieu.<\/p>\n Le Messie \u00e0 venir ne devait pas \u00eatre un enfant comme les autres, mais le \u00ab Dieu-H\u00e9ros \u00bb<\/em>. Le miracle de l\u2019incarnation est annonc\u00e9 ici,ainsi que la double nature du Christ : un \u00eatre unique, qui serait pleinement humain et pleinement divin.<\/p>\n Le troisi\u00e8me nom utilis\u00e9 dans ce texte est \u00ab P\u00e8re \u00e9ternel \u00bb<\/em>. Il est important de souligner que le proph\u00e8te ne confond pas le P\u00e8re divin avec le Fils divin, mais que l\u2019un des r\u00f4les du Christ consiste \u00e0 faire preuve d\u2019un amour semblable \u00e0 l\u2019amour d\u2019un p\u00e8re pour ses enfants.<\/p>\n Enfin, le \u00ab Prince de paix \u00bb<\/em> dont le royaume sera affermi est un titre qui fait allusion \u00e0 la fois \u00e0 la nature du royaume \u00e9ternel de Dieu et \u00e0 la grande proph\u00e9tie de Daniel 2.44, qui mettra fin \u00e0 tous les royaumes terrestres. Son r\u00e8gne \u00ab n\u2019aura pas de fin \u00bb<\/em> (voir Luc 1.33). (George Knight – Tournez les yeux vers J\u00e9sus)<\/em><\/p>\n\n\n <\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" L’enfant proph\u00e9tique \u00ab\u00a0Car un enfant nous est n\u00e9, un fils nous a \u00e9t\u00e9 donn\u00e9. 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