\u00ab\u00a0Aussit\u00f4t baptis\u00e9, J\u00e9sus remonta de l’eau. Alors les cieux s’ouvrirent pour lui, il vit l’Esprit de Dieu descendre comme une colombe et venir sur lui. Et une voix retentit des cieux : Celui-ci est mon Fils bien-aim\u00e9 ; c’est en lui que j’ai pris plaisir.\u00a0\u00bb Matthieu 3.16-17<\/em><\/strong><\/p>\n Le bapt\u00eame de J\u00e9sus marqua officiellement l\u2019arriv\u00e9e du Messie et le d\u00e9but de son minist\u00e8re. Ce fut l\u2019occasion pour Jean-Baptiste de proclamer que J\u00e9sus \u00e9tait le Messie et Sauveur (Jean 1.29-34), ce que Dieu confirma publiquement.<\/p>\n Les \u00c9vangiles pr\u00e9sentent trois \u00e9v\u00e9nements associ\u00e9s au bapt\u00eame de J\u00e9sus. Deuxi\u00e8mement, l\u2019Esprit de Dieu descendit sur J\u00e9sus. Nous ne devons pas en tirer la conclusion que J\u00e9sus n\u2019avait pas le Saint-Esprit avant cet \u00e9v\u00e9nement. Apr\u00e8s tout, il \u00e9tait n\u00e9 de Marie \u00ab par le fait de l\u2019Esprit saint \u00bb<\/em> (Matthieu 1.18). Cela indique plut\u00f4t un tournant dans le plan du salut, car c’est ensuite que d\u00e9buta le minist\u00e8re du Messie. Au-del\u00e0 de cela, le fait que J\u00e9sus re\u00e7oive le Saint-Esprit le place dans la lign\u00e9e de plusieurs h\u00e9ros de l\u2019Ancien Testament, dont G\u00e9d\u00e9on (Juges 6.34), Samson (Juges 15.14) et Sa\u00fcl (1 Samuel 10.6). Tous ces hommes de l\u2019Ancien Testament d\u00e9but\u00e8rent leur minist\u00e8re pour Dieu apr\u00e8s avoir re\u00e7u l\u2019Esprit. Il en fut de m\u00eame pour J\u00e9sus.<\/p>\n Le troisi\u00e8me \u00e9v\u00e9nement qui suivit le bapt\u00eame de J\u00e9sus fut cette voix qui retentit dans le ciel et d\u00e9clara : \u00ab Celui-ci est mon Fils bien\u0002-aim\u00e9 ; c’est en lui que j’ai pris plaisir \u00bb<\/em>.<\/p>\n Cette proclamation c\u00e9leste contient un message essentiel. Ces mots venant du ciel reprennent deux versets de l\u2019Ancien Testament : Psaume 2.7 et \u00c9sa\u00efe 42.1. Tous les Juifs consid\u00e9raient que le Psaume 2 \u00e9tait une description du Roi messianique qui devait venir. La citation d\u2019\u00c9sa\u00efe \u2013 \u00ab celui [\u2026] que j\u2019agr\u00e9e \u00bb<\/em> \u2013 introduit un passage sur le Serviteur de Dieu qui devait souffrir et rencontrer de l\u2019opposition. Ce passage se termine par les paroles messianiques d\u2019\u00c9sa\u00efe 53, chapitre dans lequel nous lisons qu\u2019il fut \u00ab transperc\u00e9 \u00e0 cause de nos transgressions \u00bb<\/em> (versets 5-6).<\/p>\n Ainsi, apr\u00e8s son bapt\u00eame, J\u00e9sus avait deux certitudes : tout d\u2019abord, il \u00e9tait effectivement celui que Dieu avait choisi ; d\u2019autre part, le chemin qui l\u2019attendait \u00e9tait celui de la croix. Il \u00e9tait peut-\u00eatre le Roi, mais son tr\u00f4ne serait une croix. (George Knight – Tournez les yeux vers J\u00e9sus)<\/em><\/p>\n\n\n <\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Un double message \u00ab\u00a0Aussit\u00f4t baptis\u00e9, J\u00e9sus remonta de l’eau. Alors les cieux s’ouvrirent pour lui, il vit l’Esprit de Dieu descendre comme une colombe et venir sur lui. 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Premi\u00e8rement, les cieux s\u2019ouvrirent, symbolisant la restauration de la communication entre le ciel et la terre. Depuis la mort des derniers proph\u00e8tes h\u00e9breux (Agg\u00e9e, Zacharie et Malachie) environ quatre cents ans auparavant, Isra\u00ebl n\u2019avait pas re\u00e7u de message direct du Saint-Esprit. Le fait que les cieux s\u2019ouvrirent indique donc clairement que cette p\u00e9riode d\u2019aridit\u00e9 proph\u00e9tique \u00e9tait termin\u00e9e.<\/p>\n