\u00ab\u00a0Alors J\u00e9sus fut emmen\u00e9 par l’Esprit au d\u00e9sert, pour \u00eatre mis \u00e0 l’\u00e9preuve par le diable.\u00a0\u00bb Matthieu 4.1<\/em><\/strong><\/p>\n Ici, pour la premi\u00e8re fois, les \u00c9vangiles mentionnent l\u2019adversaire principal du Christ dans le conflit entre le bien et le mal. Matthieu l\u2019appelle \u00ab le diable \u00bb<\/em> au verset 1, \u00ab le tentateur \u00bb<\/em> au verset 3 et, au verset 10, \u00ab Satan \u00bb<\/em> (l\u2019adversaire), son v\u00e9ritable nom depuis la chute relat\u00e9e dans la Gen\u00e8se. Avant le chapitre 4, le diable a \u00e9t\u00e9 actif de fa\u00e7on discr\u00e8te, comme avec H\u00e9rode, mais d\u00e9sormais il se montre clairement.<\/p>\n Nous devons aussi mentionner le fait que Dieu et le Saint-Esprit ne prennent pas de part active dans l\u2019\u00e9pisode de la tentation. Matthieu choisit ses mots avec attention : \u00ab Alors J\u00e9sus fut emmen\u00e9 par l’Esprit au d\u00e9sert, pour \u00eatre mis \u00e0 l’\u00e9preuve par le diable \u00bb.<\/em> Jacques explique clairement que Dieu ne tente personne (Jacques 1.13). Dieu permet que ses disciples soient confront\u00e9s \u00e0 la tentation pour que leur caract\u00e8re soit fortifi\u00e9 et se d\u00e9veloppe. Par cons\u00e9quent, nous ne devons pas estimer que nous ne sommes pas en harmonie avec Dieu quand nous nous trouvons dans une position difficile. Apr\u00e8s tout, la tentation du Christ survint apr\u00e8s son bapt\u00eame, un \u00e9v\u00e9nement d\u2019une grande intensit\u00e9 spirituelle. Les pressions de ce monde ne sont pas \u00e9vit\u00e9es aux disciples du Christ. En revanche, ils re\u00e7oivent la force n\u00e9cessaire pour r\u00e9sister \u00e0 ces forces (1 Corinthiens 10.13). Il en fut ainsi avec J\u00e9sus : il fut confront\u00e9 \u00e0 la tentation, comme tous les \u00eatres humains. Pourtant, il obtint la victoire (H\u00e9breux 4.5). Avec la tentation du Christ, nous d\u00e9couvrons la nature essentielle de la tentation elle-m\u00eame. Nous avons d\u00e9j\u00e0 soulign\u00e9 que le Christ incarn\u00e9 s\u2019\u00e9tait \u00ab vid\u00e9 de lui-m\u00eame \u00bb<\/em> (Philippiens 2.5-8) quand il \u00e9tait venu sur la terre. En effet, il renon\u00e7a d\u00e9lib\u00e9r\u00e9ment \u00e0 ses attributs divins et se soumit aux conditions de vie auxquelles nous devons aussi faire face. Pendant qu\u2019il \u00e9tait sur la terre, Dieu le Fils v\u00e9cut en \u00e9tant d\u00e9pendant de Dieu le P\u00e8re, tout comme nous (Jean 5.19,30 ; 8.28 ; 14.10).<\/p>\n Il est important de souligner qu\u2019il se vida de lui-m\u00eame de son plein gr\u00e9. Personne ne le for\u00e7a \u00e0 devenir homme ; ce fut son choix. C\u2019est en r\u00e9fl\u00e9chissant \u00e0 cette d\u00e9cision de se vider de lui-m\u00eame que nous pouvons comprendre la nature et la force de sa tentation. Si l\u2019ennemi avait pu inciter J\u00e9sus \u00e0 renoncer \u00e0 faire cela et \u00e0 utiliser sa puissance \u00ab cach\u00e9e \u00bb<\/em>, la guerre aurait pris fin et Satan aurait remport\u00e9 la victoire. Ellen White souligne ceci : \u00ab Il fut aussi difficile pour lui de garder ce niveau d\u2019humanit\u00e9 qu\u2019il est difficile pour les hommes de s\u2019\u00e9lever au-dessus de leur nature d\u00e9prav\u00e9e et de prendre part \u00e0 la nature divine \u00bb<\/em> (Review and Herald, 1er avril 1875).<\/p>\n Dans la tentation du Christ, nous trouvons aussi notre tentation. La tentation essentielle \u00e0 laquelle nous sommes confront\u00e9s est d\u2019arr\u00eater de compter sur Dieu et de devenir autonomes, d\u2019\u00eatre le dieu de notre vie. (George Knight – Tournez les yeux vers J\u00e9sus)<\/em><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Le sens de la tentation \u00ab\u00a0Alors J\u00e9sus fut emmen\u00e9 par l’Esprit au d\u00e9sert, pour \u00eatre mis \u00e0 l’\u00e9preuve par le diable.\u00a0\u00bb Matthieu 4.1 Ici, pour la premi\u00e8re fois, les \u00c9vangiles mentionnent l\u2019adversaire principal du Christ dans le conflit entre le bien et le mal. 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