\u00ab\u00a0Une femme de Samarie vient puiser de l’eau. J\u00e9sus lui dit : Donne-moi \u00e0 boire \u2013 ses disciples, en effet, \u00e9taient all\u00e9s \u00e0 la ville pour acheter des vivres \u2013. La Samaritaine lui dit : Comment toi, qui es juif, peux-tu me demander \u00e0 boire, \u00e0 moi qui suis une Samaritaine ? \u2014 Les Juifs, en effet, ne veulent rien avoir de commun avec les Samaritains.\u00a0\u00bb Jean 4.7-9<\/em><\/strong><\/p>\n L\u2019ap\u00f4tre Jean aime les histoires. Nous avons d\u00e9j\u00e0 comment\u00e9 celle de Nicod\u00e8me, le chef des Juifs. Et aujourd\u2019hui, il est question de la femme samaritaine qui \u00e9tait rejet\u00e9e par tous. Ces deux personnes n\u2019ont quasiment rien en commun. La seule chose qui les rapproche est le fait que J\u00e9sus \u00ab connaissait ce qui \u00e9tait dans l\u2019homme \u00bb<\/em><\/strong> (Jean 2.25). Ces deux r\u00e9cits illustrent cette v\u00e9rit\u00e9.<\/p>\n L\u2019\u00e9pisode de Jean 4 se d\u00e9roule dans la province de Samarie qui, \u00e0 l\u2019\u00e9poque de J\u00e9sus, \u00e9tait situ\u00e9e entre les territoires juifs de la Jud\u00e9e au Sud et de la Galil\u00e9e au Nord. Juste au milieu de ces deux entit\u00e9s politiques, si pr\u00e9occup\u00e9es par la puret\u00e9 raciale, se trouvait la Samarie, une r\u00e9gion qui \u00e9tait tout sauf pure. Le peuple qui y vivait et la religion qui y \u00e9tait pratiqu\u00e9e \u00e9taient un m\u00e9lange de juda\u00efsme et de paganisme. Par cons\u00e9quent, les Juifs n\u2019entretenaient aucune relation avec les Samaritains qui gardaient, eux aussi, leurs distances. Comme cela se produit souvent au Proche-Orient, les Juifs et les Samaritains \u00e9taient en conflit depuis plus de quatre cents ans. C\u2019est l\u00e0 que J\u00e9sus s\u2019arr\u00eata un moment pour se reposer, tandis que ses disciples allaient chercher de quoi manger. Pendant qu\u2019il les attendait, une femme samaritaine arriva au puits de Jacob pour prendre de l\u2019eau. C\u2019\u00e9tait le milieu de la journ\u00e9e. J\u00e9sus fit alors une chose impensable : il lui demanda un service. Voil\u00e0 qui en dit long sur J\u00e9sus. Tout d\u2019abord, c\u2019est le signe de son humanit\u00e9. Comme nous, il avait faim et soif. Il est int\u00e9ressant que cela soit soulign\u00e9 dans l\u2019\u00c9vangile qui insiste le plus sur sa divinit\u00e9.<\/p>\n Deuxi\u00e8mement, cela montre que la femme vit quelque chose en J\u00e9sus qui l\u2019encouragea \u00e0 rester, au lieu de s\u2019enfuir. Elle sentit que c\u2019\u00e9tait un homme chaleureux et rempli de compassion.<\/p>\n Troisi\u00e8mement, J\u00e9sus \u00e9tait pr\u00eat \u00e0 \u00e9tablir des ponts et \u00e0 aller au-del\u00e0 de la haine et des pr\u00e9jug\u00e9s de son temps. Il \u00e9tait d\u00e9sireux de renverser les barri\u00e8res, non seulement celles qui s\u00e9paraient les races, mais aussi les barri\u00e8res des coutumes sociales \u00e9rig\u00e9es au fil du temps. Les chefs juifs n\u2019\u00e9taient pas autoris\u00e9s \u00e0 parler aux femmes en public, notamment ceux qui avaient une r\u00e9putation \u00e0 tenir. La r\u00e9ponse de la femme samaritaine en t\u00e9moigne clairement : \u00ab Comment toi, qui es juif, peux-tu me demander \u00e0 boire \u00e0 moi, qui suis une Samaritaine ? \u00bb<\/em><\/strong>. C\u2019\u00e9tait rare. Mais nous voyons l\u00e0 notre Seigneur montrer que Dieu est amour, non seulement en th\u00e9orie, mais aussi en pratique.<\/p>\n Qu\u2019en est-il pour nous ? Sommes-nous aussi des b\u00e2tisseurs de ponts, comme notre Seigneur ? Si ce n\u2019est pas le cas, pourquoi ? (George Knight – Tournez les yeux vers J\u00e9sus)<\/em><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" B\u00e2tir des ponts \u00ab\u00a0Une femme de Samarie vient puiser de l’eau. J\u00e9sus lui dit : Donne-moi \u00e0 boire \u2013 ses disciples, en effet, \u00e9taient all\u00e9s \u00e0 la ville pour acheter des vivres \u2013. La Samaritaine lui dit : Comment toi, qui es juif, peux-tu me demander \u00e0 boire, \u00e0 moi qui suis une Samaritaine ? 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