\u00ab\u00a0En ce temps-l\u00e0, J\u00e9sus dit : Je te c\u00e9l\u00e8bre, P\u00e8re, Seigneur du ciel et de la terre, parce que tu as cach\u00e9 ces choses aux sages et aux gens intelligents, et que tu les as r\u00e9v\u00e9l\u00e9es aux tout-petits. Oui, P\u00e8re, parce que tel a \u00e9t\u00e9 ton bon plaisir. Tout m’a \u00e9t\u00e9 remis par mon P\u00e8re, et personne ne conna\u00eet le Fils, sinon le P\u00e8re, personne non plus ne conna\u00eet le P\u00e8re, sinon le Fils et celui \u00e0 qui le Fils d\u00e9cide de le r\u00e9v\u00e9ler.\u00a0\u00bb Matthieu 11.25-27<\/em><\/strong><\/p>\n \u00ab En ce temps-l\u00e0\u2026 \u00bb<\/strong><\/em>. La situation \u00e9tait en train de changer. Les puissants de ce monde avaient emprisonn\u00e9 Jean-Baptiste, et la plupart des sp\u00e9cialistes en philosophie et en th\u00e9ologie rejetaient le Seigneur J\u00e9sus et ses enseignements. Ainsi, J\u00e9sus insista sur le fait que c\u2019\u00e9taient les personnes les plus faibles et les plus simples qui, bien souvent, le comprenaient le mieux. Dans les \u00c9vangiles, nous constatons que ce sont les pauvres, les p\u00e9cheurs, les collecteurs d\u2019imp\u00f4t, les prostitu\u00e9es et les gens ordinaires qui l\u2019acceptaient le plus volontiers. D\u2019un autre c\u00f4t\u00e9, les \u00e9rudits et les sp\u00e9cialistes analysaient de pr\u00e8s tout ce qu\u2019il faisait et disait, affirmant que tout cela n\u2019\u00e9tait pas conforme \u00e0 leurs th\u00e9ories \u00e9labor\u00e9es.<\/p>\n Certes, il est vrai que les intellectuels en g\u00e9n\u00e9ral n\u2019\u00e9taient pas favorables \u00e0 J\u00e9sus, alors que les plus humbles l\u2019accueillaient facilement. Cependant, nous devons faire preuve de prudence en commentant cela. William Barclay d\u00e9clara : \u00ab J\u00e9sus ne condamna jamais les capacit\u00e9s intellectuelles ; c\u2019est l\u2019orgueil intellectuel qu\u2019il r\u00e9prouvait. [\u2026] C\u2019est le c\u0153ur, et non la t\u00eate, qui est le tr\u00f4ne de l\u2019\u00c9vangile. Ce n\u2019est pas l\u2019intelligence qui nous en \u00e9loigne ; c\u2019est l\u2019orgueil. Ce n\u2019est pas la stupidit\u00e9 qui permet de le comprendre ; c\u2019est l\u2019humilit\u00e9. J\u00e9sus ne fait pas de lien entre l\u2019ignorance et la foi. Un homme peut avoir la sagesse de Salomon, mais s\u2019il n\u2019a pas la simplicit\u00e9, l\u2019ouverture et l\u2019innocence d\u2019un enfant, il se ferme \u00e0 l\u2019\u00c9vangile. \u00bb.<\/em><\/p>\n Si nous d\u00e9sirons apprendre \u00e0 conna\u00eetre le P\u00e8re, nous devons regarder \u00e0 J\u00e9sus et l\u2019\u00e9couter attentivement, car \u00ab personne ne conna\u00eet le Fils, sinon le P\u00e8re \u00bb<\/em><\/strong>. L\u2019\u00e9p\u00eetre aux H\u00e9breux l\u2019exprime un peu diff\u00e9remment : \u00ab Apr\u00e8s avoir autrefois, \u00e0 bien des reprises et de bien des mani\u00e8res, parl\u00e9 aux p\u00e8res par les proph\u00e8tes, Dieu nous a parl\u00e9, en ces jours qui sont les derniers, par un Fils qu’il a constitu\u00e9 h\u00e9ritier de tout et par qui il a fait les mondes. Ce Fils, qui est le rayonnement de sa gloire et l’expression de sa r\u00e9alit\u00e9 m\u00eame, soutient tout par sa parole puissante. \u00bb<\/em><\/strong> (H\u00e9breux 1.1-3.)<\/p>\n \u00ab Tournez les yeux vers J\u00e9sus \u00bb<\/em> : tel est son message et celui de tout le Nouveau Testament. Les connaissances sont utiles dans la vie et certaines d\u2019entre elles nous permettent de mieux discerner la gloire de J\u00e9sus. Cependant, l\u2019essentiel de la connaissance est le contexte dans lequel tous les enseignements prennent du sens. (George Knight – Tournez les yeux vers J\u00e9sus)<\/em><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Le v\u00e9ritable enseignement \u00ab\u00a0En ce temps-l\u00e0, J\u00e9sus dit : Je te c\u00e9l\u00e8bre, P\u00e8re, Seigneur du ciel et de la terre, parce que tu as cach\u00e9 ces choses aux sages et aux gens intelligents, et que tu les as r\u00e9v\u00e9l\u00e9es aux tout-petits. Oui, P\u00e8re, parce que tel a \u00e9t\u00e9 ton bon plaisir. 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