\u00ab\u00a0Venez \u00e0 moi, vous tous qui peinez sous la charge ; moi, je vous donnerai le repos. Prenez sur vous mon joug et laissez-vous instruire par moi, car je suis doux et humble de c\u0153ur, et vous trouverez le repos. Car mon joug est bon, et ma charge l\u00e9g\u00e8re.\u00a0\u00bb Matthieu 11.28-30<\/em><\/strong><\/p>\n Comment trouver Dieu ? Cette question est pos\u00e9e inlassablement depuis la nuit des temps. Les auditeurs de J\u00e9sus se la posaient certainement aussi. Dans Matthieu 11.27, il avait d\u00e9clar\u00e9 que, pour conna\u00eetre le P\u00e8re, il fallait le conna\u00eetre, lui. Puis J\u00e9sus leur lan\u00e7a une invitation : \u00ab Venez \u00e0 moi, vous tous qui peinez sous la charge ; moi, je vous donnerai le repos. \u00bb.<\/strong> <\/em><\/p>\n Le mot \u00ab repos \u00bb<\/em> est au c\u0153ur de ce texte. La traduction de la Septante (traduction en grec) d\u2019Exode 33.14 utilise le m\u00eame mot pour parler du repos que Dieu voulait donner \u00e0 Isra\u00ebl gr\u00e2ce \u00e0 l\u2019action de Mo\u00efse. Tout au long du premier \u00c9vangile, Matthieu compare J\u00e9sus \u00e0 Mo\u00efse, et son d\u00e9veloppement est similaire \u00e0 l\u2019exp\u00e9rience de l\u2019Exode. Pour Matthieu, J\u00e9sus \u00e9tait un proph\u00e8te comme Mo\u00efse, dont Dieu avait dit qu\u2019il l\u2019\u00e9l\u00e8verait (Deut\u00e9ronome 18.15,18).<\/p>\n Cependant, le second Mo\u00efse allait r\u00e9ussir l\u00e0 o\u00f9 le premier avait \u00e9chou\u00e9. Le second allait apporter ce \u00ab repos \u00bb<\/em> promis par Mo\u00efse mais qui ne devint jamais une r\u00e9alit\u00e9 (Matthieu 11.28-29) . Cette id\u00e9e est au c\u0153ur des chapitres 3 et 4 de l\u2019\u00e9p\u00eetre aux H\u00e9breux, qui soulignent que le Christ est plus grand que Mo\u00efse parce qu\u2019il apporte le v\u00e9ritable \u00ab repos \u00bb<\/em> \u00e0 son peuple.<\/p>\n L\u2019autre mot-clef du texte d\u2019aujourd\u2019hui est \u00ab joug \u00bb<\/em>. Les rabbins parlaient du \u00ab joug de la loi \u00bb<\/em> comme d\u2019une grande b\u00e9n\u00e9diction, mais en r\u00e9alit\u00e9, leur interpr\u00e9tation en avait fait un v\u00e9ritable fardeau. Plus tard, J\u00e9sus accusa les scribes et les Pharisiens de faire peser sur les gens des \u00ab charges lourdes, difficiles \u00e0 porter \u00bb<\/em>, \u00e0 savoir leurs exigences l\u00e9galistes (Matthieu 23.4). Avec leurs milliers de r\u00e8gles et de lois, ils avaient d\u00e9form\u00e9 l\u2019intention de Dieu exprim\u00e9e dans la loi de Mo\u00efse.<\/p>\n Cependant, J\u00e9sus voulait encourager ses disciples \u00e0 revenir au v\u00e9ritable plan de Dieu. La loi devait \u00eatre une b\u00e9n\u00e9diction, \u00e0 condition de prendre en compte l\u2019esprit de la loi et pas uniquement la lettre. En raison de tout ce que les Juifs y avaient ajout\u00e9, il \u00e9tait devenu impossible de la respecter.<\/p>\n Malheureusement, certaines personnes cherchent encore \u00e0 faire de la loi un joug toujours plus lourd en y ajoutant des r\u00e8gles et des restrictions. Par cons\u00e9quent, le premier r\u00e9flexe consiste \u00e0 essayer d\u2019\u00e9chapper \u00e0 la loi au lieu d\u2019en faire ses d\u00e9lices, comme c\u2019\u00e9tait le cas pour le psalmiste (Psaumes 119.47,70,77).<\/p>\n Gardons le regard fix\u00e9 vers J\u00e9sus, car il nous permet de comprendre l\u2019esprit de la loi, mais il nous explique aussi que la mort nous m\u00e8nera au \u00ab repos \u00bb<\/em> ultime. ( George Knight – TOurnez les yeux vers J\u00e9sus )<\/em><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Une merveilleuse invitation \u00ab\u00a0Venez \u00e0 moi, vous tous qui peinez sous la charge ; moi, je vous donnerai le repos. Prenez sur vous mon joug et laissez-vous instruire par moi, car je suis doux et humble de c\u0153ur, et vous trouverez le repos. 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