\u00ab\u00a0Il retourna \u00e0 la synagogue. Il se trouvait l\u00e0 un homme qui avait la main paralys\u00e9e. Ils observaient J\u00e9sus pour voir s’il le <\/strong>gu\u00e9rirait un jour de sabbat, afin de l’accuser. Alors, il dit \u00e0 l’homme qui avait la main paralys\u00e9e : L\u00e8ve-toi, l\u00e0, au milieu. <\/strong>Qu\u2019est-ce qui est permis, un jour de sabbat ? Est-ce de faire du bien ou de faire du mal, de sauver ou de tuer ? Mais ils <\/strong>gardaient le silence. Alors, promenant son regard sur eux avec col\u00e8re, navr\u00e9 de les voir si obtus, il dit \u00e0 l’homme : Tends ta main. Il la tendit, et sa main fut r\u00e9tablie.\u00a0\u00bb Marc 3.1-5<\/em><\/strong><\/p>\n Peu de temps apr\u00e8s le conflit au sujet des grains de bl\u00e9 relat\u00e9 dans Matthieu 12.1-8, une autre confrontation a eu lieu, concernant l\u2019observation du sabbat (versets 9 \u00e0 13, \u00e9galement dans Marc 3.1-5). Ce qu’il est int\u00e9ressant de noter, c\u2019est que J\u00e9sus aurait pu \u00e9viter cette confrontation, mais qu\u2019il a choisi de ne pas agir ainsi. Plusieurs personnes sont impliqu\u00e9es dans cette sc\u00e8ne : J\u00e9sus, un homme qui avait une main paralys\u00e9e depuis longtemps, et ceux qui \u00ab observaient \u00bb<\/em> J\u00e9sus, pour voir s\u2019il allait agir de fa\u00e7on r\u00e9pr\u00e9hensible. Bien \u00e9videmment, J\u00e9sus savait que des hommes susceptibles de l\u2019accuser \u00e9taient pr\u00e9sents. Apr\u00e8s tout, des places \u00e9taient r\u00e9serv\u00e9es dans les synagogues pour ces dignitaires. Pourtant, il ne changea pas de ligne de conduite. J\u00e9sus savait que les Pharisiens n\u2019\u00e9taient pas oppos\u00e9s \u00e0 ce que des soins soient prodigu\u00e9s \u00e0 une personne malade, \u00e0 condition que ce soit une question de vie ou de mort. Or, l\u2019homme \u00e0 la main paralys\u00e9e n\u2019entrait pas dans cette cat\u00e9gorie. Il \u00e9tait handicap\u00e9 depuis un certain temps, et sa gu\u00e9rison aurait pu attendre un jour ou deux. Mais pour J\u00e9sus, c\u2019\u00e9tait un cas d\u2019\u00e9cole. Il appela l\u2019homme et l\u2019invita \u00e0 venir \u00e0 l\u2019avant, l\u00e0 o\u00f9 tout le monde pouvait le voir. Puis il demanda aux Pharisiens s\u2019il \u00e9tait permis de faire du bien ou du mal le jour de sabbat. Les Pharisiens avaient maintenant un dilemme. Personne ne pouvait affirmer qu\u2019il \u00e9tait permis de faire du mal un sabbat. Ainsi, ils n\u2019eurent d\u2019autre choix que de r\u00e9pondre qu\u2019il \u00e9tait permis de faire le bien. Or, n\u2019\u00e9tait-il pas bien de gu\u00e9rir une personne ? La premi\u00e8re question embarrassa les Pharisiens, mais la raison pour laquelle J\u00e9sus la posa nous semble \u00e9vidente. En revanche, la deuxi\u00e8me question est surprenante : \u00ab Qu’est-ce qui est permis, un jour de sabbat ? Est-ce de faire [\u2026], de sauver ou de tuer ? \u00bb<\/em><\/strong>. Apr\u00e8s tout, qui allait tuer quelqu\u2019un ? Il s\u2019agissait uniquement de la gu\u00e9rison de la main d\u2019un homme. Mais J\u00e9sus souligna aussit\u00f4t qu\u2019il connaissait le c\u0153ur humain (Jean 2.25). \u00c0 ce moment-l\u00e0, les Pharisiens commen\u00e7aient \u00e0 imaginer des plans pour tuer J\u00e9sus parce qu\u2019il n\u2019approuvait pas leur conception de la loi (Matthieu 12.14).<\/p>\n Ces r\u00e9cits de confrontation au sujet du sabbat mettent en \u00e9vidence la haine animant ceux qui ne comprennent pas le principe de la loi et qui cherchent les d\u00e9fauts d\u2019autrui, mais aussi des v\u00e9rit\u00e9s importantes sur le sabbat.<\/p>\n P\u00e8re, aide-nous \u00e0 m\u00e9diter sur ces textes afin de mieux comprendre le lien qui existe entre la loi et la mis\u00e9ricorde. ( George Knight – Tournez les yeux vers J\u00e9sus )<\/em><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Confrontation au sujet du sabbat \u00ab\u00a0Il retourna \u00e0 la synagogue. Il se trouvait l\u00e0 un homme qui avait la main paralys\u00e9e. Ils observaient J\u00e9sus pour voir s’il le gu\u00e9rirait un jour de sabbat, afin de l’accuser. Alors, il dit \u00e0 l’homme qui avait la main paralys\u00e9e : L\u00e8ve-toi, l\u00e0, au milieu. 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