Alors, la m\u00e8re des fils de Z\u00e9b\u00e9d\u00e9e s\u2019approcha de lui avec ses fils et se prosterna pour lui faire une demande. Il lui dit : Que veux-tu ? \u00ab Ordonne, lui dit-elle, que mes deux fils que voici s\u2019assoient l\u2019un \u00e0 ta droite et l\u2019autre \u00e0 ta gauche dans ton royaume. \u00bb Matthieu 20.20-21<\/em>\u00a0<\/em><\/strong><\/p>\n Ce n\u2019\u00e9tait qu\u2019une petite demande. Apr\u00e8s tout, il s\u2019agissait seulement des deux positions les plus importantes du royaume \u00e0 venir. Les \u00e9v\u00e9nements relatifs \u00e0 la mort de J\u00e9sus approchaient, mais J\u00e9sus et les disciples avaient des perspectives tr\u00e8s diff\u00e9rentes sur la nature du royaume des cieux. J\u00e9sus pensait \u00e0 la croix qui l\u2019attendait, tandis que les disciples \u00e9taient obnubil\u00e9s par leur position dans ce royaume.<\/p>\n J\u00e9sus \u00e9tait de plus en plus pr\u00e9cis sur sa mort \u00e0 venir et, parall\u00e8lement, la lutte entre les disciples pour savoir qui \u00e9tait le plus grand s\u2019intensifiait. La sc\u00e8ne relat\u00e9e dans Matthieu 20.20-21 est en fait une tentative de prise de pouvoir par les disciples. Jacques, Jean et leur m\u00e8re n\u2019y all\u00e8rent pas par quatre chemins. Ils ne voulaient pas moins que les deux premi\u00e8res places dans le royaume \u00e0 venir. Leur requ\u00eate est l\u2019exemple ultime de l\u2019\u00e9go\u00efsme humain, qui contraste vivement avec l\u2019humilit\u00e9 et l\u2019abn\u00e9gation de J\u00e9sus.<\/p>\n Il n\u2019est pas \u00e9tonnant que Jacques et Jean aient essay\u00e9 de d\u00e9fendre leur position \u00e0 ce moment-l\u00e0. Apr\u00e8s tout, les deux fr\u00e8res, accompagn\u00e9s de Pierre, avaient eu le privil\u00e8ge d\u2019\u00eatre t\u00e9moins de la transfiguration (Matthieu 17.1-3)<\/em>. Mais J\u00e9sus n\u2019avait-il pas vivement repris Pierre \u00e0 C\u00e9sar\u00e9e de Philippe (Matthieu 16.23) <\/em>? Et ne l\u2019 avait-il pas implicitement r\u00e9primand\u00e9 de lui avoir demand\u00e9 ce qu\u2019il obtiendrait en le suivant (Matthieu 19.30) <\/em>?<\/p>\n Leur tour \u00e9tait venu ! Alors, ils vinrent \u00e0 J\u00e9sus accompagn\u00e9s de leur m\u00e8re, qui formula leur requ\u00eate. Il se trouve qu\u2019elle avait probablement d\u2019excellentes raisons d\u2019esp\u00e9rer que J\u00e9sus lui r\u00e9ponde favorablement. En comparant le texte de Matthieu 27.56 et celui de Marc 15.40, nous d\u00e9couvrons qu\u2019elle s\u2019appelait Salom\u00e9. Le texte de Jean 19.25 nous montre que c\u2019\u00e9tait la s\u0153ur de la m\u00e8re de J\u00e9sus. Ainsi, Jacques et Jean \u00e9taient les cousins germains de J\u00e9sus, ce qui nous aide \u00e0 comprendre pourquoi celui-ci confia sa m\u00e8re \u00e0 Jean alors qu\u2019il \u00e9tait sur la croix (versets 26,27)<\/em>. Ces conclusions ne sont pas absolument certaines, mais il en \u00e9tait tr\u00e8s probablement ainsi, ce qui explique certainement en partie pourquoi \u00ab tante \u00bb<\/em> Salom\u00e9 s\u2019adressa de fa\u00e7on si autoritaire \u00e0 J\u00e9sus. C\u2019\u00e9tait une histoire de famille. Cependant, cette tentative de prise de pouvoir mit les dix autres disciples en col\u00e8re (Matthieu 20.24)<\/em>. Malheureusement, ils ne r\u00e9agirent pas ainsi parce qu\u2019ils avaient conscience du caract\u00e8re inappropri\u00e9 de la demande des fils de Z\u00e9b\u00e9d\u00e9e, mais parce qu\u2019eux aussi aspiraient \u00e0 avoir les meilleures places dans le royaume.<\/p>\n Nous pouvons certainement retirer aussi une le\u00e7on de cet \u00e9pisode. (George Knight – Tournez les yeux vers J\u00e9sus)<\/em><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Dispute pour les premi\u00e8res places Alors, la m\u00e8re des fils de Z\u00e9b\u00e9d\u00e9e s\u2019approcha de lui avec ses fils et se prosterna pour lui faire une demande. 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