\u00ab\u00a0Dans votre loi, il est \u00e9crit que le t\u00e9moignage de deux hommes est vrai. Moi, je me rends t\u00e9moignage \u00e0 moi-m\u00eame, et le P\u00e8re qui m’a envoy\u00e9 me rend t\u00e9moignage. Ils lui dirent donc : O\u00f9 est ton P\u00e8re ? J\u00e9sus r\u00e9pondit : Vous ne connaissez ni moi, ni mon P\u00e8re.<\/strong> En lisant le chapitre 8 de Jean, on a l\u2019impression qu\u2019un proc\u00e8s se d\u00e9roule. Cependant, on se demande qui est jug\u00e9. \u00c0 la premi\u00e8re lecture, il semble que les chefs juifs soient en train de juger J\u00e9sus, mais plus on m\u00e9dite sur ce chapitre, plus on a le sentiment que ces chefs sont sur la d\u00e9fensive.<\/p>\n C\u2019est ce qui se passa dans le cas de la femme prise en flagrant d\u00e9lit d\u2019adult\u00e8re (Jean 8.1-11). Les chefs juifs avaient d\u00e9cid\u00e9 non seulement de condamner la femme, mais aussi de trouver des raisons de d\u00e9clarer J\u00e9sus coupable. Pourtant, quelques instants plus tard, J\u00e9sus \u00e9crivit quelque chose sur la terre et tous partirent, honteux. J\u00e9sus avait des preuves, et il ne restait plus personne pour jeter la premi\u00e8re pierre, sauf lui. Il contr\u00f4lait la situation. Ils avaient \u00e9t\u00e9 jug\u00e9s.<\/p>\n \u00c0 partir du verset 12, les chefs juifs voulurent de nouveau essayer de prendre J\u00e9sus en d\u00e9faut et de le d\u00e9clarer coupable. Cette fois, le pr\u00e9texte \u00e9tait que J\u00e9sus affirmait \u00eatre \u00ab la lumi\u00e8re du monde \u00bb<\/em>. Il ajoutait que tous ceux qui le suivaient marchaient dans la lumi\u00e8re. Par cons\u00e9quent, cela signifiait que les Pharisiens \u00e9taient dans l\u2019obscurit\u00e9.<\/p>\n Les Pharisiens se lanc\u00e8rent alors dans une attaque en r\u00e8gle de J\u00e9sus, davantage pour essayer de se d\u00e9fendre que pour l\u2019accuser. Ils d\u00e9clar\u00e8rent que J\u00e9sus avait \u00e9t\u00e9 trop loin en parlant ainsi. En effet, il affirmait de lui-m\u00eame \u00eatre la lumi\u00e8re, ce qui, pour les Juifs, revenait \u00e0 s\u2019attribuer les fonctions de Dieu et du Messie. J\u00e9sus ne c\u00e9da pas, disant non seulement que son t\u00e9moignage \u00e9tait vrai, mais qu’en plus le P\u00e8re rendait \u00e9galement t\u00e9moignage de lui. Cela pla\u00e7a les opposants de J\u00e9sus davantage encore sur la d\u00e9fensive. Pourtant, \u00e9tonnamment, ils ne firent rien pour l\u2019enfermer, m\u00eame s\u2019il \u00e9tait d\u00e9sormais \u00e9vident que c\u2019\u00e9tait le but qu\u2019ils recherchaient. Pourquoi ne l\u2019arr\u00eat\u00e8rent-ils pas ? Parce que \u00ab son heure n\u2019\u00e9tait pas encore venue \u00bb<\/em>. C\u2019est une expression que Jean utilise fr\u00e9quemment. Tout au long de son \u00c9vangile, J\u00e9sus approche de son \u00ab heure \u00bb.<\/em> Cette heure finit par arriver, mais uniquement quand tout \u00e9tait pr\u00eat. C\u2019est une id\u00e9e importante. En tant qu\u2019\u00eatres humains, nous ne pourrons jamais vraiment comprendre l\u2019action de Dieu dans l\u2019histoire de l\u2019humanit\u00e9. Pourtant, dans sa providence, il accomplit toujours ses plans, et il \u0153uvre donc chaque jour dans notre vie. (George Knight – Tournez les yeux vers J\u00e9sus)<\/em><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Le myst\u00e8re de la providence \u00ab\u00a0Dans votre loi, il est \u00e9crit que le t\u00e9moignage de deux hommes est vrai. Moi, je me rends t\u00e9moignage \u00e0 moi-m\u00eame, et le P\u00e8re qui m’a envoy\u00e9 me rend t\u00e9moignage. Ils lui dirent donc : O\u00f9 est ton P\u00e8re ? 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\nSi vous me connaissiez, vous conna\u00eetriez aussi mon P\u00e8re.<\/strong>
\nIl dit ces paroles dans la salle du Tr\u00e9sor, alors qu’il enseignait dans le temple ; et personne ne vint l’arr\u00eater, parce que son heure<\/strong>
\nn’\u00e9tait pas encore venue.\u00a0\u00bb Jean 8.17-20<\/em><\/strong><\/p>\n