\u00ab\u00a0Comme J\u00e9sus \u00e9tait \u00e0 B\u00e9thanie, chez Simon le l\u00e9preux, une femme s’approcha de lui. Elle tenait un flacon d’alb\u00e2tre plein d’un parfum de grand prix et, pendant qu’il \u00e9tait \u00e0 table, elle r\u00e9pandit le parfum sur sa t\u00eate. En voyant cela, les disciples s’indign\u00e8rent : \u00c0 quoi bon ce gaspillage ? [\u2026] J\u00e9sus s’en aper\u00e7ut ; il leur dit : Pourquoi tracassez-vous cette femme ? Elle a accompli une belle \u0153uvre \u00e0 mon \u00e9gard. [\u2026] En r\u00e9pandant ce parfum sur mon corps, elle l’a fait pour mon ensevelissement.\u00a0\u00bb Matthieu 26.6-12<\/em><\/strong>\u00a0<\/em><\/strong><\/p>\n Cette histoire n\u2019est pas \u00e0 sa place dans le contexte de la derni\u00e8re entr\u00e9e de J\u00e9sus \u00e0 J\u00e9rusalem. Matthieu semble avoir d\u00e9lib\u00e9r\u00e9ment choisi de placer cet \u00e9pisode de l\u2019onction entre le passage relatant le complot des chefs juifs et celui de la trahison de Judas. En effet, il ne respecta pas l\u2019ordre chronologique des \u00e9v\u00e9nements. Jean situe le r\u00e9cit de l\u2019onction six jours avant la P\u00e2que, et il mentionne que l\u2019entr\u00e9e triomphale de J\u00e9sus \u00e0 J\u00e9rusalem eut lieu le lendemain. Pourtant, Matthieu ne choisit pas d\u2019inclure ce r\u00e9cit dans son \u00c9vangile uniquement pour expliquer les motivations des actions de Judas. Au contraire, l\u2019onction faite par Marie contient un message unique et essentiel : son immense d\u00e9vouement vis-\u00e0-vis de J\u00e9sus fut le symbole de sa gratitude \u00e0 son \u00e9gard. Contrairement aux chefs juifs et \u00e0 Judas qui prirent des mesures pour faire obstacle \u00e0 J\u00e9sus, Marie montra \u00e0 quel point elle aimait celui qui avait tant fait pour elle personnellement et qui avait ramen\u00e9 son fr\u00e8re Lazare \u00e0 la vie. De plus, l\u2019onction est un symbole riche de sens. Apr\u00e8s tout, le sens m\u00eame du mot \u00ab Messie \u00bb<\/em> ou \u00ab Christ \u00bb<\/em> est \u00ab celui qui est oint \u00bb<\/em>. Tout comme les rois et les pr\u00eatres recevaient l\u2019onction dans l\u2019Ancien Testament, Marie d\u00e9cida d\u2019oindre J\u00e9sus.<\/p>\n Le point qui est peut-\u00eatre le plus surprenant dans ce r\u00e9cit est l\u2019explication donn\u00e9e par J\u00e9sus, qui d\u00e9clara qu\u2019en agissant ainsi, Marie le pr\u00e9parait pour son ensevelissement. Ceci indique une fois de plus que J\u00e9sus contr\u00f4lait la situation. Apr\u00e8s tout, habituellement le corps d\u2019une personne n\u2019\u00e9tait pas oint pour l\u2019ensevelissement avant qu\u2019elle ne meure. L\u2019onction \u00e9tait g\u00e9n\u00e9ralement accomplie sur les cadavres, et non sur les personnes vivantes, sauf dans le cas des criminels. Ainsi, l\u2019interpr\u00e9tation que fit J\u00e9sus du geste de Marie semble indiquer \u00e0 juste titre que sa mort serait semblable \u00e0 celle d\u2019un criminel, enterr\u00e9 sans c\u00e9r\u00e9monie particuli\u00e8re.<\/p>\n Les histoires de Judas et de Marie nous invitent \u00e0 nous poser une question cruciale : o\u00f9 nous situons-nous ? Sommes-nous du c\u00f4t\u00e9 de l\u2019extravagante Marie qui, par abn\u00e9gation, donna tout ce qu\u2019elle avait \u00e0 J\u00e9sus, ou sommes-nous du c\u00f4t\u00e9 de Judas, qui consid\u00e9rait J\u00e9sus comme un moyen de servir ses propres int\u00e9r\u00eats ? Ce n\u2019est pas une question facile, car d\u2019une certaine fa\u00e7on, un Judas est tapi en chacun de nous. Fort heureusement, une Marie est aussi en nous. Il nous revient de choisir le trait de caract\u00e8re qui doit dominer dans notre vie. (George Knight – Tournez les yeux vers J\u00e9sus)<\/em><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Le choix de Marie \u00ab\u00a0Comme J\u00e9sus \u00e9tait \u00e0 B\u00e9thanie, chez Simon le l\u00e9preux, une femme s’approcha de lui. Elle tenait un flacon d’alb\u00e2tre plein d’un parfum de grand prix et, pendant qu’il \u00e9tait \u00e0 table, elle r\u00e9pandit le parfum sur sa t\u00eate. En voyant cela, les disciples s’indign\u00e8rent : \u00c0 quoi bon ce gaspillage ? 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