\u00ab\u00a0En effet, si, comme nous le croyons, J\u00e9sus est mort et s\u2019est relev\u00e9, alors, par J\u00e9sus, Dieu prendra avec lui ceux qui se sont endormis.\u00a0\u00bb 1 Thessaloniciens 4.14, traduction de l\u2019auteur.<\/em><\/strong>\u00a0<\/em><\/strong><\/p>\n Les mots \u00ab en effet \u00bb<\/em> figurant au d\u00e9but de ce verset font le lien avec le verset 13, <\/em>qui souligne que les chr\u00e9tiens ne sont pas comme ceux qui n\u2019ont pas d\u2019esp\u00e9rance. Pourquoi ? \u00ab En effet, ou parce que nous croyons que J\u00e9sus est mort et s\u2019est relev\u00e9, et que Dieu prendra avec lui ceux qui se sont endormis \u00bb<\/em><\/strong>. Ainsi, Paul explique que nous avons toutes les raisons d\u2019avoir une esp\u00e9rance, car (1) J\u00e9sus est mort et ressuscit\u00e9 et (2) du fait qu\u2019il est ressuscit\u00e9, ceux qui l\u2019ont accept\u00e9 ressusciteront aussi. J\u00e9sus va revenir. C\u2019est notre \u00ab bienheureuse esp\u00e9rance \u00bb<\/em><\/strong>. Mais ce texte nous donne une esp\u00e9rance plus grande encore, car il mentionne la r\u00e9surrection promise. Pour l\u2019ap\u00f4tre Paul, ces enseignements sont au c\u0153ur de l\u2019\u00c9vangile de J\u00e9sus-Christ, qui est mort et ressuscit\u00e9 afin que nous puissions partager sa victoire (1 Corinthiens 15.1-3,22-23)<\/em>. Vous aurez certainement not\u00e9 que je n\u2019ai pas utilis\u00e9 l\u2019une des traductions disponibles pour le texte d\u2019aujourd\u2019hui, mais que j\u2019ai propos\u00e9 ma propre formulation. Permettez-moi d\u2019expliquer ce choix. La plupart des traductions que j\u2019ai consult\u00e9es proposent cette formulation ou d\u2019autres qui s\u2019en approchent : \u00ab En effet, si nous croyons que J\u00e9sus est mort et qu’il est ressuscit\u00e9, nous croyons aussi que Dieu ram\u00e8nera aussi par J\u00e9sus, et avec lui, ceux qui se sont endormis \u00bb<\/em><\/strong> (Colombe)<\/em>. Le mot sur lequel je souhaiterais m\u2019arr\u00eater quelques instants est \u00ab ram\u00e8nera \u00bb<\/em>. Je l\u2019ai traduit par \u00ab prendra \u00bb<\/em>. En grec, ce mot \u00e0 ces deux significations, qui sont toutes les deux envisageables pour ce verset. Soit J\u00e9sus \u00ab ram\u00e8nera \u00bb<\/em> avec lui ceux qui sont soi-disant all\u00e9s au ciel \u00e0 leur mort, soit J\u00e9sus \u00ab prendra \u00bb<\/em> avec lui tous ceux qui ressusciteront lorsqu\u2019il reviendra. La raison pour laquelle beaucoup de traducteurs utilisent le mot \u00ab ramener \u00bb<\/em> pour traduire le terme grec ag\u014d <\/em>est qu\u2019ils croient fermement que les gens montent au ciel quand ils meurent. La traduction que je propose sous-entend que les morts seront endormis dans leur tombe quand J\u00e9sus reviendra. Nous avons donc un probl\u00e8me. Quelle est la bonne traduction ? La bonne nouvelle<\/em>, c\u2019est que le contexte nous permet de r\u00e9pondre \u00e0 la question. Le verset 16 affirme clairement que tous les morts se trouvent dans leur tombe et qu\u2019il en sera ainsi jusqu\u2019\u00e0 ce qu\u2019ils soient appel\u00e9s \u00e0 ressusciter quand J\u00e9sus reviendra. Martin Luther, l\u2019un des grands R\u00e9formateurs, mit l\u2019accent sur cette v\u00e9rit\u00e9 en \u00e9crivant : \u00ab Nous resterons dans le sommeil de la mort jusqu\u2019\u00e0 ce qu\u2019il revienne, qu\u2019il frappe sur notre tombe et qu\u2019il dise : Docteur Martin, r\u00e9veillez-vous. Alors je me r\u00e9veillerai en un instant et je vivrai un bonheur \u00e9ternel avec lui \u00bb.<\/em><\/p>\n Merci, P\u00e8re, pour toutes les b\u00e9n\u00e9dictions associ\u00e9es \u00e0 notre \u00ab bienheureuse esp\u00e9rance \u00bb. L’esp\u00e9rance de la r\u00e9surrection \u00ab\u00a0En effet, si, comme nous le croyons, J\u00e9sus est mort et s\u2019est relev\u00e9, alors, par J\u00e9sus, Dieu prendra avec lui ceux qui se sont endormis.\u00a0\u00bb 1 Thessaloniciens 4.14, traduction de l\u2019auteur.\u00a0 Les mots \u00ab en effet \u00bb figurant au d\u00e9but de ce verset font le lien avec le verset 13, qui […]<\/p>\n","protected":false},"author":4,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_exactmetrics_skip_tracking":false,"_exactmetrics_sitenote_active":false,"_exactmetrics_sitenote_note":"","_exactmetrics_sitenote_category":0,"footnotes":""},"categories":[15],"tags":[],"_links":{"self":[{"href":"http:\/\/reveiletreforme.adventiste.re\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/14009"}],"collection":[{"href":"http:\/\/reveiletreforme.adventiste.re\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"http:\/\/reveiletreforme.adventiste.re\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"http:\/\/reveiletreforme.adventiste.re\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/4"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"http:\/\/reveiletreforme.adventiste.re\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=14009"}],"version-history":[{"count":1,"href":"http:\/\/reveiletreforme.adventiste.re\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/14009\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":14010,"href":"http:\/\/reveiletreforme.adventiste.re\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/14009\/revisions\/14010"}],"wp:attachment":[{"href":"http:\/\/reveiletreforme.adventiste.re\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=14009"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"http:\/\/reveiletreforme.adventiste.re\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=14009"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"http:\/\/reveiletreforme.adventiste.re\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=14009"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}
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