\u00ab\u00a0Je regardais dans les visions de la nuit, et voici qu\u2019avec les nu\u00e9es du ciel venait comme un Fils d\u2019Homme ; il arriva jusqu\u2019au Vieillard, et on le fit approcher en sa pr\u00e9sence. Et il lui fut donn\u00e9 souverainet\u00e9, gloire et royaut\u00e9 : les gens de tous peuples, nations et langues le servaient. Sa souverainet\u00e9 est une souverainet\u00e9 \u00e9ternelle qui ne passera pas, et sa royaut\u00e9, une royaut\u00e9 qui ne sera jamais d\u00e9truite.\u00a0\u00bb Daniel 7.13-14 (TOB)<\/em>\u00a0<\/em><\/strong><\/p>\n Ce passage est riche de sens. Pris dans le contexte de Daniel 7, ces versets ne parlent pas du retour du Christ, mais plut\u00f4t de l\u2019arriv\u00e9e de J\u00e9sus dans la sc\u00e8ne du jugement. Les pr\u00e9paratifs sont mentionn\u00e9s aux versets 9 et 10, qui d\u00e9crivent le placement des tr\u00f4nes en public, l\u2019arriv\u00e9e du P\u00e8re et l\u2019ouverture des livres qui contiennent les preuves constituant le fondement du jugement final. Puis Daniel d\u00e9crit le Christ en parlant d\u2019\u00ab un Fils d\u2019Homme \u00bb<\/em><\/strong>. Il se joint au P\u00e8re pour accomplir l\u2019acte final du jugement avant de mettre fin \u00e0 l\u2019histoire terrestre.<\/p>\n Selon cette vision, le jugement se termine en faveur de J\u00e9sus qui, \u00e0 la fin, re\u00e7oit la confirmation qu\u2019il dominera pour toujours. Ce d\u00e9cret scelle d\u00e9finitivement le sort de Satan et assure la s\u00e9curit\u00e9 de l\u2019univers de Dieu pour l\u2019\u00e9ternit\u00e9 \u00e0 venir. D\u2019autre part, le jugement justifiant J\u00e9sus englobe ses disciples dans la victoire. Ainsi, un jugement en faveur de l\u2019\u0153uvre accomplie par J\u00e9sus sur la terre est \u00e9galement un verdict concernant la justification finale et \u00e9ternelle de ceux qui ont choisi d\u2019accepter les b\u00e9n\u00e9fices de son incarnation, de sa vie, de sa mort et de sa r\u00e9surrection.<\/p>\n L\u2019un des aspects les plus int\u00e9ressants de cette sc\u00e8ne de jugement est le fait que J\u00e9sus est d\u00e9crit comme \u00ab un Fils d\u2019homme \u00bb<\/em><\/strong>. C\u2019est le verset qui l\u2019incita \u00e0 choisir ce titre pour se d\u00e9crire lui-m\u00eame durant son minist\u00e8re terrestre. Il le pr\u00e9f\u00e9ra \u00e0 Messie ou Christ, car ces titres \u00e9taient associ\u00e9s de trop pr\u00e8s \u00e0 l\u2019id\u00e9e d\u2019un Roi conqu\u00e9rant. Pour \u00e9viter cela, J\u00e9sus choisit de s\u2019identifier comme le \u00ab Fils d\u2019homme \u00bb<\/em><\/strong>.<\/p>\n Il est int\u00e9ressant aussi de noter que Jean utilise de nouveau le titre de Fils d\u2019homme dans Apocalypse 14.14-16 pour d\u00e9crire J\u00e9sus revenant sur les nu\u00e9es du ciel \u00e0 la fin des temps, lorsqu\u2019il viendra chercher son peuple. Par cons\u00e9quent, nous pouvons constater que les Juifs n\u2019avaient pas tout \u00e0 fait tort quand ils imaginaient que le Messie serait un Roi conqu\u00e9rant. Mais ils n\u2019avaient pas tout \u00e0 fait raison non plus. En r\u00e9alit\u00e9, le minist\u00e8re du Fils d\u2019homme comprend deux aspects : il fut un serviteur souffrant et il est le Roi qui reviendra. Le jugement final s\u2019appuie sur le r\u00e9sultat de la premi\u00e8re phase de son \u0153uvre pour justifier la deuxi\u00e8me, au cours de laquelle la domination \u00e9ternelle lui est accord\u00e9e. (George Knight \u2013 Tournez les yeux vers J\u00e9sus)<\/em><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Le premier r\u00e9sultat du jugement : Le Christ est justifi\u00e9 \u00ab\u00a0Je regardais dans les visions de la nuit, et voici qu\u2019avec les nu\u00e9es du ciel venait comme un Fils d\u2019Homme ; il arriva jusqu\u2019au Vieillard, et on le fit approcher en sa pr\u00e9sence. 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