\u00ab\u00a0Mais tu es un Dieu qui te caches, Dieu d’Isra\u00ebl, sauveur\u00a0!\u00a0\u00bb (\u00c9sa\u00efe 45.15)<\/em><\/strong><\/p>\n Pendant la liturgie de P\u00e2que, les images des saints plac\u00e9es dans les \u00e9glises catholiques espagnoles sont couvertes d’un voile violet. Le but de ce geste pascal est de rel\u00e9guer au second plan tout acte cultuel a\ufb01n de mettre en \u00e9vidence celui du R\u00e9dempteur durant les jours de sa passion. Ce rite \u00e9tait aussi pratiqu\u00e9 dans les temples grecs antiques. \u00d4ter le voile qui couvrait l\u2019image du dieu \u00e9tait un acte appel\u00e9 apocalipsis (du verbe grec apocalupt\u00f4, d\u00e9couvrir, d\u00e9voiler ou r\u00e9v\u00e9ler quelque chose de cach\u00e9). Plus tard, notamment \u00e0 l\u2019\u00e9poque chr\u00e9tienne, le terme a g\u00e9n\u00e9ralement \u00e9t\u00e9 appliqu\u00e9 \u00e0 la r\u00e9v\u00e9lation divine.<\/p>\n Par d\u00e9\ufb01nition, Dieu est inaccessible \u00e0 l\u2019homme. L\u2019omnipotence divine, son \u00e9ternit\u00e9, sa perfection absolue, sont par essence inconcevables pour notre intelligence limit\u00e9e. Dieu se cache, habite dans un espace inaccessible, que personne n\u2019a vu (Es 45.15 ; l Ti 6.16 ; Jn 1.18). Par cons\u00e9quent, l’homme a besoin que Dieu se r\u00e9v\u00e8le \u00e0 lui, qu\u2019il se rende accessible, qu\u2019il lui montre comment et par quel chemin r\u00e9tablir la communication avec lui, comment parvenir \u00e0 le comprendre.<\/p>\n Dieu a voulu se r\u00e9v\u00e9ler, \u00f4ter le voile qui le cachait aux hommes. Il l\u2019a fait en premier lieu au moyen de la nature et de la conscience, ces r\u00e9v\u00e9lateurs primitifs, universels et permanents qui manifestent quelques-unes de ses perfections invisibles (Rm 1.20 ; 2.14-16). Mais la nature et la conscience sont devenues insuffisantes face au d\u00e9veloppement du mal dans ce monde. Le p\u00e9ch\u00e9 a entach\u00e9 l\u2019\u0153uvre parfaite de la cr\u00e9ation et a obscurci la conscience humaine. C\u2019est pourquoi l\u2019homme a eu besoin d’une r\u00e9v\u00e9lation de nature diff\u00e9rente, sup\u00e9rieure, av\u00e9r\u00e9e, impossible \u00e0 confondre. Cette r\u00e9v\u00e9lation s\u2019est faite en J\u00e9sus-Christ, Dieu incarn\u00e9, en qui se fond la double nature divine et humaine, dont les hypostases respectives deviennent une seule personne, laquelle unit l\u2019humain et le divin comme jamais auparavant.<\/p>\n Entre les r\u00e9v\u00e9lations primitives et la r\u00e9v\u00e9lation supr\u00eame prennent place une s\u00e9rie de r\u00e9v\u00e9lations que Dieu octroya \u00e0 Isra\u00ebl \u00e0 travers les proph\u00e8tes, puis \u00e0 l’\u00c9glise primitive \u00e0 travers les ap\u00f4tres. Nous appelons ces r\u00e9v\u00e9lations interm\u00e9diaires, les Saintes \u00c9critures, ou encore Parole de Dieu. Dans cette r\u00e9v\u00e9lation \u00e9crite, Dieu condescend \u00e0 se faire parole humaine, histoire, texte \u00e9crit, r\u00e9f\u00e9rent de toute connaissance relative \u00e0 Dieu, au Sauveur, \u00e0 l\u2019\u00c9glise, \u00e0 ses doctrines, \u00e0 la r\u00e9demption de l\u2019humanit\u00e9 et \u00e0 l\u2019accomplissement de toutes choses.<\/p>\n Il n\u2019existe rien de meilleur que la r\u00e9v\u00e9lation de Dieu \u00e0 ses enfants. Aujourd’hui, il peut vous d\u00e9voiler son profond amour pour vous.<\/p>\n (\u00ab\u00a0Mais il y a un Dieu dans les cieux\u00a0\u00bb Carlos Puyol Buil. Ed: Safeliz)<\/em><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Du Dieu cach\u00e9 au Dieu de la Bible \u00ab\u00a0Mais tu es un Dieu qui te caches, Dieu d’Isra\u00ebl, sauveur\u00a0!\u00a0\u00bb (\u00c9sa\u00efe 45.15) Pendant la liturgie de P\u00e2que, les images des saints plac\u00e9es dans les \u00e9glises catholiques espagnoles sont couvertes d’un voile violet. 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