\u00a0\u00ab Au commencement, Dieu cr\u00e9a les cieux et la terre.\u00a0\u00bb (Gen\u00e8se 1.1)<\/em><\/strong><\/p>\n Au commencement, Dieu cr\u00e9a… \u203a\u203a Ce premier verset r\u00e9sonne comme le pr\u00e9ambule ou le titre du r\u00e9cit de la semaine durant laquelle Dieu rendit possible la vie sur la plan\u00e8te Terre. Il d\u00e9signe un \u00e9v\u00e9nement positif qui englobe tout ce qui suit : Dieu cr\u00e9a, produisit la mati\u00e8re premi\u00e8re et universelle de laquelle il tira les cieux et la terre. Cette d\u00e9claration nie avant tout l\u2019existence ind\u00e9pendante de cette mati\u00e8re qui, dans tous les syst\u00e8mes cosmogoniques antiques, \u00e9tait consid\u00e9r\u00e9e comme coexistant \u00e9ternellement avec la divinit\u00e9.<\/p>\n Le mot \u00ab\u00a0beresch\u00edth\u00a0\u00bb, \u00ab au commencement \u203a\u203a, n\u2019est pas suivi ici d\u2019un compl\u00e9ment, comme cela arrive d’ordinaire, car, comme dans Jean 1.1, il d\u00e9signe le commencement absolu, le commencement du temps, ainsi que de tous les \u00eatres \ufb01nis qui se d\u00e9veloppent en lui. Quant au verbe \u00ab\u00a0bara\u00a0\u00bb, \u00ab cr\u00e9er \u203a\u203a, il signi\ufb01e \u00e0 l\u2019origine \u00ab\u00a0couper \u203a\u203a. Il n’implique donc pas n\u00e9cessairement, comme notre verbe actuel\u00a0\u00ab\u00a0cr\u00e9er \u203a\u203a, l’absence d\u2019une mati\u00e8re d\u00e9j\u00e0 existante. Car, lorsque ce verbe d\u00e9signe une action exerc\u00e9e sur une mati\u00e8re existante, il recourt \u00e0 une autre forme verbale ayant pour sujet un \u00eatre humain, et pour compl\u00e9ment la mati\u00e8re m\u00eame utilis\u00e9e comme support du travail, alors que la forme employ\u00e9e dans ce texte a toujours Dieu comme sujet et sa parole comme compl\u00e9ment, parole qui d\u00e9signe le r\u00e9sultat de l\u2019action accomplie. Mise en relation avec l\u2019id\u00e9e du principe absolu, comme c\u2019est le cas dans le texte ci-dessus, l\u2019action verbale \u00ab\u00a0bara\u00a0\u00bb ne peut signi\ufb01er autre chose que la formation initiale m\u00eame de la mati\u00e8re. En\ufb01n, l\u2019expression \u00ab\u00a0les cieux et la terre \u203a\u203a d\u00e9signe toujours dans l\u2019Anicien Testament la totalit\u00e9 de l\u2019univers. Par cons\u00e9quent, le premier texte des \u00c9critures affirme cat\u00e9goriquement que Dieu cr\u00e9a l\u2019univers.<\/p>\n Mais il est tr\u00e8s facile aujourd\u2019hui de douter que Dieu cr\u00e9a les cieux et la terre. Cette affirmation n\u2019a d\u2019ailleurs quasiment plus cours dans la soci\u00e9t\u00e9. En outre, plus grandes sont les r\u00e9alisations de l’\u00eatre humain, moins les prodiges divins sont appr\u00e9ci\u00e9s. Par moment, la rh\u00e9torique provocante actuelle ressemble fort \u00e0 celle des constructeurs de la tour de Babel qui croyaient que leurs avanc\u00e9es technologiques les rendaient aptes \u00e0 rivaliser avec le P\u00e8re c\u00e9leste.<\/p>\n Mais il y a un Dieu dans les cieux… quand le monde nie son pouvoir cr\u00e9ateur. Il est l\u00e0, dispos\u00e9 \u00e0 intervenir dans la vie des \u00eatres humains quand ceux-ci pr\u00e9tendent d\u00e9\ufb01er son autorit\u00e9, comme cela arriva lors de l\u2019\u00e9di\ufb01cation de la tour de Babel.<\/p>\n Reconnaissez l\u2019autorit\u00e9 divine dans votre existence. Cela vous aidera \u00e0 mieux organiser votre vie.<\/p>\n (\u00ab\u00a0Mais il y a un Dieu dans les cieux\u00a0\u00bb Carlos Puyol Buil. Ed: Safeliz)<\/em><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" La cr\u00e9ation des cieux et de la terre \u00a0\u00ab Au commencement, Dieu cr\u00e9a les cieux et la terre.\u00a0\u00bb (Gen\u00e8se 1.1) Au commencement, Dieu cr\u00e9a… \u203a\u203a Ce premier verset r\u00e9sonne comme le pr\u00e9ambule ou le titre du r\u00e9cit de la semaine durant laquelle Dieu rendit possible la vie sur la plan\u00e8te Terre. 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