\u00ab Mais l ‘\u00c9ternel Dieu appela l’homme et lui dit : O\u00f9 es-tu ?\u00a0\u00bb (Gen\u00e8se 3.9)<\/em><\/strong><\/p>\n Peu apr\u00e8s la chute, Dieu pose une question fondamentale \u00e0 Adam : \u00ab\u00a0O\u00f9 \u00e9tais-tu ?\u00a0\u00bb<\/em> Dieu connait la r\u00e9ponse ; il cherche en l’ayant d\u00e9j\u00e0 trouv\u00e9e ! Pourquoi ? De cette mani\u00e8re, non seulement la nature m\u00eame de la gr\u00e2ce et de l’amour divins est mise en \u00e9vidence, mais aussi le besoin de repentance et de foi humaine. Il n\u2019y a pas de r\u00e9demption sans confession sinc\u00e8re, pas de confession sans repentance, pas de repentance sans reconnaissance de faute, pas de reconnaissance de faute sans r\u00e9\ufb02exion, ni auto-examen profonds.<\/p>\n \u00ab\u00a0O\u00f9 \u00e9tais-tu ?\u00a0\u00bb<\/em> La question englobe tout. Elle concerne d\u2019abord la manifestation de la gr\u00e2ce et de l’amour divins \u00e0 la recherche de l\u2019homme coupable, nu, terroris\u00e9 et honteux, se cachant de son Cr\u00e9ateur. Elle exprime ensuite l\u2019accusation grave, sans palliatifs, de la justice divine enfreinte. C\u2019est aussi une \ufb02\u00e8che d\u00e9coch\u00e9e \u00e0 la conscience de l’homme, un appel \u00e0 sa nature morale et responsable. Cette question du Cr\u00e9ateur au seuil m\u00eame de l’\u00e9conomie du p\u00e9ch\u00e9 posait le premier acte du plan du salut, \u00e9tait une premi\u00e8re proph\u00e9tie messianique garantissant au p\u00e9cheur perdu que Dieu \u00e9tait \u00e0 sa recherche. \u00c0 partir de l\u00e0, l\u2019histoire du salut sera une cha\u00eene ininterrompue d\u2019initiatives divines en qu\u00eate des \u00eatres humains, dont J\u00e9sus-Christ repr\u00e9sente la r\u00e9alisation supr\u00eame : \u00ab\u00a0Car le Fils de l\u2019homme est venu chercher et sauver ce qui \u00e9tait perdu.\u00a0\u00bb<\/em> (Lc 19.10)<\/p>\n \u00ab\u00a0O\u00f9 es-tu\u00a0?\u00a0\u00bb<\/em> n’est pas une question g\u00e9n\u00e9rale, collective, lanc\u00e9e en l’air. Directe, priv\u00e9e, personnelle, elle me concerne, moi. Je ne puis l’\u00e9luder ni regarder ailleurs, ni me r\u00e9fugier dans les carences spirituelles des autres, car le salut est personnel. Comment dois-je y r\u00e9pondre ? En m’arr\u00eatant, en r\u00e9\ufb02\u00e9chissant, en plongeant d’abord mon regard en moi-m\u00eame, en une introspection qui me permette d\u2019analyser les bases de ma pi\u00e9t\u00e9 : ma foi, mon esp\u00e9rance, ma joie, mon amour. Ensuite, en regardant en haut, vers Dieu, \u00e0 la recherche de communion, en sollicitant de l\u2019aide, en suppliant de recevoir du secours. Finalement, en regardant dehors, vers ceux qui m’entourent et en \u00e9valuant ma responsabilit\u00e9 par rapport \u00e0 eux, en reconnaissant mes devoirs familiaux et sociaux.<\/p>\n Que nous r\u00e9v\u00e8lent les trois volets de cette r\u00e9ponse ?<\/p>\n Qu\u2019il est temps de me demander aujourd\u2019hui o\u00f9 en est ma vie spirituelle et ce que je suis en train de faire pour \u00eatre un meilleur chr\u00e9tien.<\/p>\n La question de l’\u00c9den continue \u00e0 r\u00e9sonner dans le c\u0153ur humain pour que vous n\u2019oubliez pas qu\u2019il y a un Dieu dans les cieux.<\/p>\n (\u00ab\u00a0Mais il y a un Dieu dans les cieux\u00a0\u00bb Carlos Puyol Buil. Ed: Safeliz)<\/em><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" O\u00f9 es-tu ? \u00ab Mais l ‘\u00c9ternel Dieu appela l’homme et lui dit : O\u00f9 es-tu ?\u00a0\u00bb (Gen\u00e8se 3.9) Peu apr\u00e8s la chute, Dieu pose une question fondamentale \u00e0 Adam : \u00ab\u00a0O\u00f9 \u00e9tais-tu ?\u00a0\u00bb Dieu connait la r\u00e9ponse ; il cherche en l’ayant d\u00e9j\u00e0 trouv\u00e9e ! Pourquoi ? 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\n\u00ab\u00a0O\u00f9 es-tu ?\u00a0\u00bb <\/em>est aussi une invitation pleine de sollicitude \u00e0 se confesser, \u00e0 rencontrer \u00e0 nouveau le Cr\u00e9ateur ; c\u2019est un appel \u00e0 la capacit\u00e9 humaine de conversion et \u00e0 l\u2019acceptation de r\u00e9demption.<\/p>\n