\u00ab\u00a0L’\u00c9ternel dit \u00e0 Ca\u00efn : O\u00f9 est ton fr\u00e8re Abel ? Il r\u00e9pondit : \u00a0Je ne sais pas ; suis-je le gardien de mon fr\u00e8re ?\u00a0\u00bb (Gen\u00e8se 4.9)<\/em><\/strong><\/p>\n Un jour, un professeur de religion de la Facult\u00e9 de Philosophie et Lettres de l\u2019Universit\u00e9 de Valence \u00e9tait en train d\u2019expliquer l\u2019\u00e9pisode de Ca\u00efn et Abel comme un mythe rapportant les luttes entre chasseurs et agriculteurs de la pr\u00e9histoire. Ca\u00efn\u00a0et Abel y \u00e9taient des \u00e9ponymes, c’est-\u00e0-dire des figures qui donnaient leur nom \u00e0 deux peuples. Je ne pus me retenir devant cette interpr\u00e9tation mythique du r\u00e9cit et, le cours termin\u00e9, je m\u2019approchai de la chaire du professeur et partageai avec lui quelques remarques relatives \u00e0 l\u2019inspiration et \u00e0 la valeur spirituelle des personnages. Le professeur, surpris, s\u2019engagea \u00e0 expliquer le concept de l\u2019inspiration des \u00c9critures lors du prochain cours. \u00c0 mon grand \u00e9tonnement, quand il le fit, il contredit tout ce qu’il avait enseign\u00e9 auparavant !<\/p>\n Le r\u00e9cit de Ca\u00efn et Abel a une valeur prototypique particuli\u00e8re. Il contient des faits, paroles et attitudes porteurs d\u2019un sens inaugural : la religion, le culte, les sacrifices, l\u2019envie, la violence, le manque de solidarit\u00e9, la mort. Or, le Nouveau Testament, et en particulier J\u00e9sus lui-m\u00eame, situent Ca\u00efn et Abel dans un contexte historique de personnages r\u00e9els, ayant vraiment v\u00e9cu, dont les actes repr\u00e9sentent un mod\u00e8le de comportement dont nous devons tenir compte.<\/p>\n Apr\u00e8s le dramatique assassinat de son fr\u00e8re Abel, Ca\u00efn fut interpel\u00e9 par le Cr\u00e9ateur : \u00ab O\u00f9 est ton fr\u00e8re Abel ?\u00a0\u00bb <\/em>Le Seigneur lui pose la question de mani\u00e8re \u00e0 l\u2019inciter \u00e0 la r\u00e9flexion, \u00e0 ce qu\u2019il int\u00e9riorise et \u00e9value ce qu\u2019il a fait, afin qu\u2019il confesse avec douleur son crime et se repente. Mais la r\u00e9ponse \u00ab\u00a0Je ne sais pas ; suis-je le gardien de mon fr\u00e8re ?\u00a0\u00bb,<\/em> prononc\u00e9e aux origines de l\u2019histoire, ouvrit la br\u00e8che qui partagea l\u2019humanit\u00e9 en deux groupes oppos\u00e9s : les ca\u00efnites et leurs victimes, les oppresseurs et les opprim\u00e9s, les vainqueurs et les vaincus, les non solidaires indiff\u00e9rents et les collaborateurs solidaires.<\/p>\n La question du Cr\u00e9ateur n\u2019a pas cess\u00e9 de se faire entendre au cours de l\u2019histoire de l\u2019humanit\u00e9. Elle r\u00e9sonne encore aujourd\u2019hui dans les nouvelles quotidiennes : \u00ab O\u00f9 est ton fr\u00e8re Abel\u00a0?\u00a0\u00bb<\/em> Ici, Dieu n\u2019intervient plus comme un p\u00e8re \u00e0 la recherche de son \ufb01ls \u00e9gar\u00e9 mais comme un juge qui exige de la responsabilit\u00e9. Dieu contr\u00f4le le monde. Il y r\u00e9clame protection, sympathie des uns pour les autres. Et bien que le P\u00e8re c\u00e9leste offre des rem\u00e8des \u00e0 la dramatique manifestation du ca\u00efnisme, il attend que ceux-ci proviennent des r\u00e9ponses engag\u00e9es et chaleureuses des hommes, sans passer outre, sans humiliantes et mesquines aum\u00f4nes, sans \u00e9chappatoires ni reports.<\/p>\n Ne restez pas indiff\u00e9rent \u00e0 la souffrance de vos semblables. Demandez aujourd\u2019hui au Seigneur qu\u2019il vous aide \u00e0 vous souvenir que vous \u00eates le gardien de votre fr\u00e8re.<\/p>\n (\u00ab\u00a0Mais il y a dans les cieux un Dieu \u00bb – Carlos Puyol Buil)<\/em><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" O\u00f9 est Abel, ton fr\u00e8re ? \u00ab\u00a0L’\u00c9ternel dit \u00e0 Ca\u00efn : O\u00f9 est ton fr\u00e8re Abel ? 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