\u00ab Mo\u00efse se pla\u00e7a \u00e0 la porte du camp, et dit : A moi ceux qui sont pour l\u2019\u00c9ternel ! Et tous les enfants de L\u00e9vi s’assembl\u00e8rent aupr\u00e8s de lui.\u00a0\u00bb (Exode 32.26)<\/em><\/strong><\/p>\n La revue Actualit\u00e9 des religions, n\u00b0 44 (2002), contient un rapport intitul\u00e9 \u00ab\u00a0L’Europe et les religions\u00a0\u00bb, qui commente une enqu\u00eate sur les relations de la soci\u00e9t\u00e9 europ\u00e9enne avec la religion. Cette enqu\u00eate (l’European Value Survey), portant toujours sur les m\u00eames questions, fut r\u00e9alis\u00e9e en trois \u00e9tapes\u00a0: 1981, 1990 et 1999. Les r\u00e9sultats permirent de d\u00e9couvrir quel avait \u00e9t\u00e9 le d\u00e9veloppement religieux des Europ\u00e9ens sur une p\u00e9riode d\u2019environ vingt ans. S\u2019y d\u00e9marquaient un recul signi\ufb01catif du christianisme dans la soci\u00e9t\u00e9 europ\u00e9enne, la perte du concept d\u2019autorit\u00e9 religieuse, une augmentation de l’ath\u00e9isme de conviction, la progression de la foi des jeunes, et une possible tendance d\u2019ordre plus g\u00e9n\u00e9ral \u00e0 voir croitre le ph\u00e9nom\u00e8ne qu\u2019on a appel\u00e9 \u00ab le saint sauvage\u00a0\u00bb, c’est-\u00e0-dire la non affiliation des croyants \u00e0 une religion, caract\u00e9ris\u00e9e par une religiosit\u00e9 autonome, une crise d\u2019appartenance spirituelle, la mode de croire sans appartenir \u00e0 une institution religieuse.<\/p>\n Le manque d\u2019engagement face aux imp\u00e9ratifs d\u2019une profession de foi religieuse d\u00e9termin\u00e9e ; la perte de l’identit\u00e9, dilu\u00e9e dans un collectif g\u00e9n\u00e9ral uniforme, sans id\u00e9ologies ; le rejet du concept d\u2019\u00e9glise comme institution, avec ses organes de direction et de gouvernement ; la disparition du concept de mission dans le monde et de k\u00e9rygme, le message qui doit se proclamer ; un humanisme qui fait de l\u2019individu le centre du vouloir, du devoir et du faire, g\u00e9n\u00e9rant autonomie, ind\u00e9pendance et subjectivisme par rapport \u00e0 la croyance en Dieu, etc. ; tout cela adapte beaucoup d\u2019aspects s\u00e9culiers d\u2019un type de religiosit\u00e9 propre \u00e0 l\u2019homme de notre temps, post-moderne.<\/p>\n Mais, comme dans la crise du veau d’or, les v\u00e9ritables croyants que nous sommes doivent aujourd\u2019hui se distinguer en adoptant une position ferme en faveur de l\u2019\u00c9ternel. Nous devons savoir qui est notre Dieu et vivre notre foi, notre esp\u00e9rance et l\u2019amour chr\u00e9tien sans tituber, sans \u00e9quivoques, sinc\u00e8rement, authentiquement, librement et solidairement empreints du sens de la responsabilit\u00e9 personnelle.<\/p>\n Ce n\u2019est pas le moment aujourd\u2019hui d\u2019atermoyer avec un sentiment spirituel vague, g\u00e9n\u00e9ral, sans sp\u00e9ci\ufb01cit\u00e9. Ce n’est pas non plus le moment de cacher ou de nier notre foi religieuse, mais de crier, clamer avec conviction qui nous sommes, ce que nous croyons et ce que nous esp\u00e9rons.<\/p>\n Parce qu\u2019il y a un Dieu dans les cieux… engagez-vous aujourd’hui \u00e0 le servir de tout votre c\u0153ur et de proclamer sa Parole partout o\u00f9 vous allez.<\/p>\n (\u00ab\u00a0Mais il y a un Dieu dans les cieux\u00a0\u00bb Carlos Puyol Buil. Ed: Safeliz)<\/em><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Croire sans appartenir \u00ab Mo\u00efse se pla\u00e7a \u00e0 la porte du camp, et dit : A moi ceux qui sont pour l\u2019\u00c9ternel ! 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