\u00ab Retournez \u00e0 la forteresse, captifs pleins d’esp\u00e9rance ! Aujourd’hui encore je le d\u00e9clare, je te rendrai le double. \u00bb (Zacharie 9.12)<\/em><\/strong><\/p>\n Le th\u00e8me de l\u2019esp\u00e9rance est r\u00e9ellement in\u00e9puisable, car la douleur dont nous souffrons dans ce monde, les chaines qui nous lient aux impond\u00e9rables qui nous tourmentent et dont nous ne pouvons nous lib\u00e9rer par nous-m\u00eames sont, elles aussi, in\u00e9puisables et in\u00e9vitables. Avant que n\u2019apparaissent les \u00e9crits du savoir philosophique, les anciens Grecs invent\u00e8rent le savoir mythologique pour expliquer les r\u00e9alit\u00e9s que nous vivons et dont nous souffrons dans ce monde. Le mythe de Prom\u00e9th\u00e9e par exemple relate que ce titan de l\u2019Olympe vola le feu aux dieux et le remit aux hommes. Comme ch\u00e2timent, Zeus le condamna \u00e0 \u00eatre enchain\u00e9 \u00e0 un rocher sur lequel un aigle venait se poser chaque jour et o\u00f9 il lui d\u00e9vorait le foie. Mais comme Prom\u00e9th\u00e9e \u00e9tait immortel, il avait la facult\u00e9 de le r\u00e9g\u00e9n\u00e9rer pendant la nuit, de sorte que la souffrance que lui in\ufb02igeait l\u2019aigle se r\u00e9p\u00e9tait \u00e0 l\u2019in\ufb01ni. Un jour, Hercule, \ufb01ls de Zeus, eut piti\u00e9 de lui. Il tua l\u2019aigle et lib\u00e9ra Prom\u00e9th\u00e9e de ses chaines. C\u2019est ainsi que les Anciens eurent l’intuition d\u2019une possible solution pour sauver le genre humain : Hercule, le lib\u00e9rateur, \u00e9tait leur esp\u00e9rance. Plus tard, Aristote dirait : \u00ab\u00a0L\u2019esp\u00e9rance est le songe de l\u2019homme \u00e9veill\u00e9.\u00a0\u00bb<\/p>\n Cette id\u00e9e, bien que pa\u00efenne dans sa formulation, est fondamentalement semblable \u00e0 celle des Saintes \u00c9critures. En effet, le th\u00e8me de l\u2019esp\u00e9rance a toujours \u00e9t\u00e9 et continue \u00e0 \u00eatre le grand message de la r\u00e9v\u00e9lation biblique, une solution aux souffrances de l\u2019homme, et pas seulement dans un lointain futur de promesse eschatologique, mais aussi dans le devenir quotidien de notre vie actuelle. Nous pourrions dire qu\u2019\u00e0 l\u2019homme qui croit en J\u00e9sus-Christ s’ouvre une perspective de vie, un refuge et une protection contre la peur et la souffrance.<\/p>\n Aux Bahamas, sur un promontoire situ\u00e9 dans les environs de Nassau, se trouvent les ruines d\u2019une grande forteresse qui d\u00e9fendait l\u2019acc\u00e8s de la ville aux attaques des pirates. Sous le feu de ses canons, aucun bateau n\u2019osait s\u2019en approcher. Et quand une invasion mena\u00e7ait, les habitants de Nassau abandonnaient la ville pour se r\u00e9fugier dans la forteresse. Dans la ville, ils \u00e9taient libres. Tandis que dans la forteresse, ils \u00e9taient prisonniers, mais prisonniers de l\u2019esp\u00e9rance. L\u2019abandonner pendant un si\u00e8ge, c’\u00e9tait jouer leur vie.<\/p>\n C’est de cette esp\u00e9rance dont traite le texte d\u2019aujourd\u2019hui. Dans cette forteresse de l\u2019esp\u00e9rance o\u00f9 nous sommes captifs, nous sommes entre les mains d\u2019un Dieu omnipotent, dans la chaleur de son sein et sous sa protection, transport\u00e9s de joie dans l\u2019esp\u00e9rance de l\u2019\u00e9ternit\u00e9.<\/p>\n (\u00ab\u00a0Mais il y a un Dieu dans les cieux\u00a0\u00bb Carlos Puyol Buil. Ed: Safeliz)<\/em><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Prisonniers de l’esp\u00e9rance \u00ab Retournez \u00e0 la forteresse, captifs pleins d’esp\u00e9rance ! 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