\u00ab Quant \u00e0 vous, votre ob\u00e9issance est connue de tous ; je me r\u00e9jouis donc \u00e0 votre sujet, mais je veux que vous soyez sages en ce qui concerne le bien comme vous \u00eates purs en ce qui concerne le mal. \u00bb (Romains 16.19)<\/em><\/strong><\/p>\n Avant de conclure la lettre, comme une esp\u00e8ce de post-scriptum ou de post-jata, face \u00e0 ceux qui causent des dissensions et des scandales contre la doctrine, l\u2019ap\u00f4tre, apr\u00e8s avoir fait l\u2019\u00e9loge de la soumission \u00e0 la v\u00e9rit\u00e9 des croyants romains qui est connue de tous, leur dit que s\u2019ils le voulaient ils seraient \u00ab sages en ce qui concerne le bien (et) [..] purs en ce qui concerne le mal \u00bb.<\/em> Que veut dire l\u2019ap\u00f4tre ? Comment et pourquoi \u00eatre sage en ce qui concerne le bien ? Que signifie \u00eatre pur en ce qui concerne le mal ?<\/p>\n Le terme grec \u00ab\u00a0ak\u00e9raios\u00a0\u00bb (purs) a fait l\u2019objet de traductions tr\u00e8s diverses : \u00ab innocents \u00bb, \u00ab simples \u00bb, \u00ab \u00e9pargn\u00e9s \u00bb, \u00ab na\u00effs \u00bb, \u00ab sans compromis \u00bb. Et en ce qui concerne \u00ab\u00a0sofous\u00a0\u00bb (sages) qui appara\u00eet vingt fois dans le Nouveau Testament, il a \u00e9t\u00e9 traduit par \u00ab prudents \u00bb, \u00ab pr\u00eats \u00bb, \u00ab ing\u00e9nieux \u00bb, \u00ab avis\u00e9s \u00bb. Normalement, un moraliste aurait dit : \u00ab Simples en ce qui concerne le bien et prudents en ce qui concerne le mal \u00bb, mais Paul dit justement le contraire. Pourquoi ? Le terme \u00ab\u00a0ak\u00e9raios\u00a0\u00bb \u00e9tait utilis\u00e9 par les Grecs pour se r\u00e9f\u00e9rer au vin non m\u00e9lang\u00e9 \u00e0 l\u2019eau ou au m\u00e9tal pur, sans m\u00e9lange d\u2019autres m\u00e9taux, d\u2019o\u00f9 que nous comprenons que l\u2019ap\u00f4tre Paul veut dire qu\u2019au sujet du mal une seule attitude convient : le rejet. C\u2019est-\u00e0-dire que nous ne devons faire aucun compromis avec ce dernier, faire des concessions, le raisonner ou le justifier est dangereux. Paul recommande une attitude qui ne soit pas \u00e9quivoque, mais claire, pure, sans m\u00e9lange, non intoxiqu\u00e9e ou alt\u00e9r\u00e9e. C\u2019est, par cons\u00e9quent, la vertu de la droiture morale qui ne s\u2019allie pas avec le mal, qui conserve sa qualit\u00e9 de m\u00e9tal pure. Paul l\u2019explique dans Philippiens 2.15 : \u00ab pour \u00eatre irr\u00e9prochables et purs, enfants de Dieu sans d\u00e9faut au milieu d\u2019une g\u00e9n\u00e9ration perverse et d\u00e9voy\u00e9e, dans laquelle vous brillez comme les lumi\u00e8res du monde. \u00bb<\/em><\/p>\n Et en ce qui concerne le bien, nous avons besoin de discernement, prudence, savoir, g\u00e9nie. Pourquoi ? Parce que nous pouvons abimer ou d\u00e9truire quelque chose de bon, par la mani\u00e8re imprudente et maladroite de la traiter : est-ce le moment opportun ? Comment ? \u00c0 qui ? O\u00f9 devons-nous le pr\u00e9senter, le d\u00e9fendre ou le favoriser ? Les bonnes intentions ne suffisent pas, il ne suffit pas d\u2019avoir raison, il n\u2019est pas suffisant que la v\u00e9rit\u00e9 nous assiste. Nous avons besoin d\u2019habilit\u00e9 pratique, la circonspection, le savoir-faire que les Grecs appellent le savoir. Avec le mal, l\u2019habilit\u00e9 et l\u2019adresse sont un danger. Avec le bien, la simplicit\u00e9 et ing\u00e9nuit\u00e9 sont un danger, dans la mesure o\u00f9 elles peuvent se convertir en intransigeance. J\u00e9sus dit : \u00ab Soyez donc avis\u00e9s comme les serpents et purs comme les colombes. \u00bb<\/em> (Mt 10.16)<\/p>\n Le Seigneur peut vous aider \u00e0 vivre sagement dans un monde de p\u00e9ch\u00e9.<\/p>\n (\u00ab\u00a0Mais il y a un Dieu dans les cieux\u00a0\u00bb Carlos Puyol Buil. Ed: Safeliz)<\/em><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Sages dans le bien et purs dans le mal \u00ab Quant \u00e0 vous, votre ob\u00e9issance est connue de tous ; je me r\u00e9jouis donc \u00e0 votre sujet, mais je veux que vous soyez sages en ce qui concerne le bien comme vous \u00eates purs en ce qui concerne le mal. \u00bb (Romains 16.19) Avant de […]<\/p>\n","protected":false},"author":4,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_exactmetrics_skip_tracking":false,"_exactmetrics_sitenote_active":false,"_exactmetrics_sitenote_note":"","_exactmetrics_sitenote_category":0,"footnotes":""},"categories":[15],"tags":[],"_links":{"self":[{"href":"http:\/\/reveiletreforme.adventiste.re\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/16677"}],"collection":[{"href":"http:\/\/reveiletreforme.adventiste.re\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"http:\/\/reveiletreforme.adventiste.re\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"http:\/\/reveiletreforme.adventiste.re\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/4"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"http:\/\/reveiletreforme.adventiste.re\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=16677"}],"version-history":[{"count":1,"href":"http:\/\/reveiletreforme.adventiste.re\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/16677\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":16678,"href":"http:\/\/reveiletreforme.adventiste.re\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/16677\/revisions\/16678"}],"wp:attachment":[{"href":"http:\/\/reveiletreforme.adventiste.re\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=16677"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"http:\/\/reveiletreforme.adventiste.re\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=16677"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"http:\/\/reveiletreforme.adventiste.re\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=16677"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}