{"id":3651,"date":"2016-01-14T01:09:50","date_gmt":"2016-01-13T21:09:50","guid":{"rendered":"http:\/\/reveiletreforme.adventiste.re\/?p=3651"},"modified":"2016-01-14T08:58:27","modified_gmt":"2016-01-14T04:58:27","slug":"explication-en-profondeur-sur-la-trinite","status":"publish","type":"post","link":"http:\/\/reveiletreforme.adventiste.re\/?p=3651","title":{"rendered":"EXPLICATION EN PROFONDEUR SUR LA TRINIT\u00c9"},"content":{"rendered":"<p><strong>L\u2019importance de la Trinit\u00e9<\/strong><br \/>\nEn quoi la pleine divinit\u00e9 tant du Fils que de l\u2019Esprit est-elle importante ? Avant d\u2019aborder cette grave question, il nous faut en traiter une autre, qui semble tourmenter bien des gens : il s\u2019agit de l\u2019apparente absence de logique inh\u00e9rente \u00e0 l\u2019affirmation que trois \u00e9gale un. Cela trouble particuli\u00e8rement l\u2019intelligence rationaliste de nombreux \u00e9tudiants occidentaux ainsi que nos amis musulmans, fortement monoth\u00e9istes.<\/p>\n<p>L\u2019objection logique. Millard Erickson a sugg\u00e9r\u00e9 que la raison humaine ne saurait tol\u00e9rer une math\u00e9matique aussi bizarre que celle de la Trinit\u00e9, avec son \u00ab trois = un \u00bb. Si vous allez au supermarch\u00e9 et que vous y prenez trois pains, puis que vous essayez de persuader la caissi\u00e8re qu\u2019il n\u2019y en a en fait qu\u2019un et que vous ne devez en payer qu\u2019un, l\u2019envie d\u2019appeler la s\u00e9curit\u00e9 risque fort de la d\u00e9manger.<br \/>\nEn guise de premi\u00e8re r\u00e9ponse au probl\u00e8me logique que pose la pens\u00e9e trinitaire, on peut admettre que l\u2019on a affaire au plus profond des myst\u00e8res. Dans les relations d\u2019amour, il semble que se d\u00e9veloppe une profonde unicit\u00e9 sociale et affective. Dirons-nous alors que les relations d\u2019amour sont totalement illogiques et incoh\u00e9rentes ? Certes non. Et cela semble \u00eatre la meilleure mani\u00e8re de rendre compte avec coh\u00e9rence du myst\u00e8re de la Trinit\u00e9 et de son unicit\u00e9 plurale.<\/p>\n<p>Erickson sugg\u00e8re avec sagacit\u00e9 le tour que pourrait prendre une r\u00e9ponse cr\u00e9dible : \u00ab Nous proposons donc de penser \u00e0 la Trinit\u00e9 comme \u00e0 une soci\u00e9t\u00e9 de personnes qui constituent un seul \u00eatre. Si les interrelations animant cette soci\u00e9t\u00e9 de personnes ont des dimensions que l\u2019on ne rencontre pas chez les humains, il y a pourtant quelques parall\u00e8les tr\u00e8s \u00e9clairants. L\u2019amour est le lien qui, au sein de cette divinit\u00e9, unit chacune des personnes \u00e0 chacune des autres. \u00bb1<br \/>\nIl n\u2019est pas surprenant qu\u2019Erickson se tourne ensuite directement vers 1 Jean 4.8,16 : \u00ab Dieu est amour. \u00bb Appr\u00e9cions-nous vraiment la profondeur de cette affirmation inspir\u00e9e, si d\u00e9sarmante dans son apparente simplicit\u00e9 ? Nous aimerions sugg\u00e9rer que ces trois mots ont une profonde contribution \u00e0 apporter \u00e0 notre compr\u00e9hension d\u2019un Dieu qui a pr\u00e9exist\u00e9 de toute \u00e9ternit\u00e9 en un \u00e9tat d\u2019\u00ab unicit\u00e9 \u00bb trinitaire. \u00ab L\u2019affirmation [\u2026] \u00ab Dieu est amour \u00bb, n\u2019est pas une d\u00e9finition de Dieu, pas plus que ce n\u2019est la mention d\u2019un de ses attributs parmi d\u2019autres. C\u2019est une caract\u00e9risation de Dieu, tout \u00e0 fait fondamentale. \u00bb2<\/p>\n<p>Pour les chr\u00e9tiens trinitaires, la question cl\u00e9 \u00e0 propos de Dieu d\u00e9bouche, en fin de compte, sur celle de son amour. Et si Dieu n\u2019est pas \u00ab amour \u00bb au plus profond de lui-m\u00eame, alors toute question sur sa nature retombera bien vite \u00e0 l\u2019\u00e9tat de sujet biblique sans raison d\u2019\u00eatre. Or nous sentons bien que l\u2019amour est ce qui, au plus profond, caract\u00e9rise Dieu. Si Dieu est vraiment \u2014 dans son essence m\u00eame \u2014 un Dieu d\u2019amour (Jean 3.16 et 1 Jean 4.8), il nous faut alors envisager les implications suivantes :<br \/>\nCelui qui a exist\u00e9 de toute \u00e9ternit\u00e9 et qui nous a faits \u00e0 son image aimante, ce Dieu-l\u00e0 pourrait-il vraiment \u00eatre appel\u00e9 amour s\u2019il n\u2019existait qu\u2019en tant qu\u2019\u00eatre solitaire, unitaire ?<br \/>\nL\u2019amour, en particulier l\u2019amour divin, est-il possible si celui qui a cr\u00e9\u00e9 notre univers n\u2019est pas un \u00eatre plural ayant exerc\u00e9 l\u2019amour au sein de sa divine pluralit\u00e9 (trinitaire) de toute \u00e9ternit\u00e9 ?<br \/>\nL\u2019amour vrai, d\u00e9sint\u00e9ress\u00e9, n\u2019est-il pas possible que s\u2019il proc\u00e8de d\u2019un Dieu qui, dans sa nature m\u00eame, a \u00e9t\u00e9, est et sera \u00e9ternellement, en tant que Trinit\u00e9 pleinement sociale, un Dieu d\u2019amour ?<\/p>\n<p>Nous ressentons avec force l\u2019appel qui nous incite \u00e0 proclamer que Dieu est une Trinit\u00e9 d\u2019amour et que cet amour a connu sa r\u00e9v\u00e9lation la plus \u00e9mouvante dans l\u2019\u0153uvre cr\u00e9atrice ainsi que dans l\u2019incarnation, la vie, la mort et la r\u00e9surrection du Fils de Dieu, \u00eatre pleinement divin. Et en fin de compte, l\u2019unicit\u00e9 trinitaire de Dieu n\u2019a rien d\u2019illogique. Elle est en fait source de la seule logique v\u00e9ritablement sens\u00e9e : celle d\u2019un amour qui se sacrifie, qui pratique la soumission mutuelle et qui jaillit \u00e9ternellement vers l\u2019ext\u00e9rieur dans la gr\u00e2ce d\u2019un pouvoir aussi cr\u00e9ateur que r\u00e9dempteur.<\/p>\n<p>Un tel amour infini doit, cependant, \u00eatre communiqu\u00e9 mat\u00e9riellement \u00e0 ces \u00eatres finis et p\u00e9cheurs que sont les humains. Et c\u2019est l\u00e0 que la question de l\u2019importance de la pleine divinit\u00e9 du Fils et de l\u2019Esprit prend tout son sens, dans la trag\u00e9die de la cr\u00e9ation et de la r\u00e9demption.<br \/>\nWoodrow W. Whidden (doctorat de l\u2019universit\u00e9 Drew) est professeur de religion \u00e0 l\u2019universit\u00e9 Andrews, \u00e0 Berrien Springs, Michigan, aux USA.<br \/>\n1. Millard Erickson, Making Sense of the Trinity : Three Crucial Questions (Grand Rapids, Michigan : Baker Book House, 2000), p.58.<br \/>\n2. Ibid.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>L\u2019importance de la Trinit\u00e9 En quoi la pleine divinit\u00e9 tant du Fils que de l\u2019Esprit est-elle importante ? Avant d\u2019aborder cette grave question, il nous faut en traiter une autre, qui semble tourmenter bien des gens : il s\u2019agit de l\u2019apparente absence de logique inh\u00e9rente \u00e0 l\u2019affirmation que trois \u00e9gale un. 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