Nyangwira vivait en Afrique centrale. Elle ne consid\u00e9rait pas le bapt\u00eame comme une simple option. Elle avait \u00e9tudi\u00e9 la Bible avec ferveur pendant plus d\u2019un an et avait h\u00e2te de devenir une chr\u00e9tienne.
\nUn soir, elle fit part \u00e0 son mari de ce qu\u2019elle avait appris. Hors de lui, il cria\u00a0: \u2014 \u00ab\u2009Je ne veux pas de cette religion chez moi. Si tu pers\u00e9v\u00e8res dans cette voie, je te tuerai.\u00a0\u00bb
\nMalgr\u00e9 les menaces, Nyangwira continua cependant \u00e0 \u00e9tudier la Bible. Elle fut bient\u00f4t pr\u00eate pour le bapt\u00eame.
\nAvant de quitter sa maison pour se rendre \u00e0 la c\u00e9r\u00e9monie baptismale, Nyangwira se mit respectueusement \u00e0 genoux aux pieds de son mari et lui annon\u00e7a qu\u2019elle allait \u00eatre baptis\u00e9e. Il sortit alors son grand couteau de chasse et cria\u00a0: \u2014 \u00ab\u2009Je t\u2019avais dit que je ne voulais pas entendre parler de ton bapt\u00eame\u00a0; que le jour o\u00f9 tu te ferais baptiser, je te tuerais.\u00a0\u00bb
\nR\u00e9solue toutefois \u00e0 suivre son Seigneur, Nyangwira se mit en route, les menaces de son mari r\u00e9sonnant encore dans ses oreilles.
\nAvant de p\u00e9n\u00e9trer dans l\u2019eau, elle confessa ses p\u00e9ch\u00e9s et consacra sa vie \u00e0 son Sauveur, ne sachant pas si elle ne devrait pas mourir pour lui ce jour m\u00eame. Mais la paix emplit son c\u0153ur alors qu\u2019elle \u00e9tait baptis\u00e9e.
\nDe retour \u00e0 la maison, elle apporta le couteau \u00e0 son mari. \u2014 \u00ab\u2009As-tu \u00e9t\u00e9 baptis\u00e9e\u00a0?\u00a0\u00bb lui demanda-t-il, courrouc\u00e9. \u2014 \u00ab\u2009Oui, r\u00e9pondit-elle simplement, voici le couteau.\u00a0\u00bb \u2014 \u00ab\u2009Es-tu pr\u00eate \u00e0 \u00eatre tu\u00e9e\u00a0?\u00a0\u00bb \u2014 \u00ab\u2009Oui.\u00a0\u00bb
\nStup\u00e9fait de son courage, son mari n\u2019eut plus jamais le d\u00e9sir de la tuer.<\/p>\n
L\u2019IMPORTANCE DU BAPT\u00caME<\/strong>. Vaut-il la peine de risquer sa vie pour \u00eatre baptis\u00e9\u00a0? Dieu exige-t-il r\u00e9ellement le bapt\u00eame\u00a0? Le salut en d\u00e9pend-il\u00a0?<\/p>\n L\u2019EXEMPLE DE J\u00c9SUS<\/strong>.\u00a0Un jour, J\u00e9sus quitta son atelier de charpentier \u00e0 Nazareth, salua sa famille et se rendit sur les rives du Jourdain o\u00f9 son cousin Jean pr\u00eachait. S\u2019approchant de lui, il lui demanda de le baptiser. Surpris par cette requ\u00eate, Jean essaya de le dissuader\u00a0: \u00ab\u2009C\u2019est moi qui ai besoin d\u2019\u00eatre baptis\u00e9 par toi et c\u2019est toi qui viens \u00e0 moi\u00a0?\u00a0\u00bb<\/em> Le bapt\u00eame de J\u00e9sus fait \u00e0 jamais de cette ordonnance une exigence divine (Matthieu\u00a03\u00a0: 13-17\u00a0; cf. Matthieu\u00a021\u00a0: 25). Le bapt\u00eame est une d\u00e9marche de justice \u00e0 laquelle tous peuvent participer. Puisque le Christ — celui qui est sans p\u00e9ch\u00e9 — a \u00e9t\u00e9 baptis\u00e9 pour \u00ab\u2009accomplir toute justice\u00a0\u00bb, nous qui sommes p\u00e9cheurs devons l\u2019\u00eatre \u00e0 plus forte raison.<\/p>\n LE COMMANDEMENT DE J\u00c9SUS<\/strong>.\u00a0\u00c0 la fin de son minist\u00e8re, le Christ donna cet ordre \u00e0 ses disciples\u00a0: \u00ab\u2009Allez, faites de toutes les nations des disciples, baptisez-les au nom du P\u00e8re, du Fils et du Saint-Esprit, et enseignez-leur \u00e0 garder tout ce que je vous ai prescrit.\u00a0\u00bb<\/em> (Matthieu\u00a028\u00a0: 18-20).<\/p>\n D\u2019apr\u00e8s cet ordre de mission, il est clair que le Christ requiert le bapt\u00eame de ceux qui veulent entrer dans son \u00c9glise, son royaume spirituel. Par le minist\u00e8re des disciples, le Saint-Esprit am\u00e8nera des \u00eatres humains \u00e0 se repentir, \u00e0 accepter J\u00e9sus comme leur Sauveur et finalement \u00e0 \u00eatre baptis\u00e9s au nom du P\u00e8re du Fils et du Saint-Esprit. Leur bapt\u00eame d\u00e9montrera qu\u2019ils sont entr\u00e9s personnellement en relation avec le Christ, et qu\u2019ils ont d\u00e9cid\u00e9 de vivre en harmonie avec les principes de son royaume de gr\u00e2ce. Le Christ conclut son propos en assurant ses disciples qu\u2019il serait avec eux \u00ab\u2009tous les jours, jusqu\u2019\u00e0 la fin du monde\u00a0\u00bb.<\/p>\n Apr\u00e8s l\u2019ascension, les ap\u00f4tres du Christ ont proclam\u00e9 la n\u00e9cessit\u00e9 et l\u2019urgence du bapt\u00eame (Actes\u00a02\u00a0: 38\u00a0; 10\u00a0: 48\u00a0; 22\u00a0: 16). En r\u00e9ponse \u00e0 leurs appels, des multitudes furent baptis\u00e9es, cr\u00e9ant ainsi ce que le Nouveau Testament appelle l\u2019\u00c9glise (Actes 2\u00a0: 41, 47\u00a0; 8\u00a0: 12), fond\u00e9e sur l\u2019autorit\u00e9 du P\u00e8re, du Fils et de l\u2019Esprit-Saint.<\/p>\n BAPT\u00caME ET SALUT<\/strong>. Le Christ a enseign\u00e9 ceci\u00a0: \u00ab\u2009Celui qui croira et qui sera baptis\u00e9 sera sauv\u00e9.\u00a0\u00bb <\/em>(Marc\u00a016\u00a0: 16). Dans l\u2019\u00c9glise apostolique, le bapt\u00eame suivait automatiquement l\u2019acceptation du Christ. Il \u00e9tait une confirmation de la foi du nouveau croyant (cf. Actes\u00a08\u00a0: 12\u00a0; 16\u00a0: 30-34).<\/p>\n Pierre fit r\u00e9f\u00e9rence \u00e0 l\u2019exp\u00e9rience de No\u00e9 pendant le d\u00e9luge pour illustrer la relation entre bapt\u00eame et salut. \u00c0 l\u2019\u00e9poque pr\u00e9c\u00e9dant le d\u00e9luge, le p\u00e9ch\u00e9 avait atteint une telle ampleur que Dieu supplia les \u00eatres humains de se repentir, faute de quoi ils seraient d\u00e9truits. Seules huit personnes crurent, entr\u00e8rent dans l\u2019arche et \u00ab\u2009furent sauv\u00e9es \u00e0 travers l\u2019eau\u00a0\u00bb.<\/em> Pierre ajoute\u00a0: \u00ab\u2009Cette eau \u00e9tait une figure du bapt\u00eame qui n\u2019est pas la purification des souillures du corps, mais l\u2019engagement (ou la demande) d\u2019une bonne conscience envers Dieu, et qui maintenant vous sauve, vous aussi, par la r\u00e9surrection de J\u00e9sus-Christ.\u00a0\u00bb<\/em> (1 Pierre\u00a03\u00a0: 20, 21).<\/p>\n Pierre a ainsi expliqu\u00e9 que nous sommes sauv\u00e9s par le bapt\u00eame comme No\u00e9 et sa famille furent sauv\u00e9s \u00e0 travers l\u2019eau du d\u00e9luge. C\u2019est bien s\u00fbr Dieu, non les eaux, qui sauva No\u00e9. Par analogie, c\u2019est le sang du Christ, non l\u2019eau du bapt\u00eame, qui enl\u00e8ve le p\u00e9ch\u00e9 du croyant. Mais le bapt\u00eame, tout comme l\u2019ob\u00e9issance (de No\u00e9) qui entra dans l\u2019arche, est l\u2019indice d\u2019une \u201cbonne conscience envers Dieu\u00a0\u00bb. Quand un homme s\u2019engage de la sorte, par la puissance de Dieu, le salut rendu possible par la r\u00e9surrection de J\u00e9sus-Christ devient effectif [3]<\/p>\n Cependant, m\u00eame si le bapt\u00eame est ind\u00e9fectiblement li\u00e9 au salut, il ne le garantit pas syst\u00e9matiquement [4]. Paul voit dans l\u2019exode d\u2019Isra\u00ebl une repr\u00e9sentation symbolique du bapt\u00eame [5]. \u201cFr\u00e8res, je ne veux pas que vous l\u2019ignoriez\u00a0; nos p\u00e8res ont tous \u00e9t\u00e9 sous la nu\u00e9e, ils ont tous pass\u00e9 au travers de la mer, ils ont tous \u00e9t\u00e9 baptis\u00e9s en Mo\u00efse dans la nu\u00e9e et dans la mer, ils ont tous mang\u00e9 le m\u00eame aliment spirituel et ils ont tous bu le m\u00eame breuvage spirituel.\u201d \u201cBaptis\u00e9s (…) dans la nu\u00e9e — au\u2014 dessus d\u2019eux — et dans la mer — de chaque c\u00f4t\u00e9 — \u201d, <\/em>telle est l\u2019exp\u00e9rience symbolique du bapt\u00eame des isra\u00e9lites traversant la mer Rouge. Pourtant, malgr\u00e9 cet \u00e9v\u00e9nement, \u201cla plupart d\u2019entre eux ne furent pas agr\u00e9ables \u00e0 Dieu\u201d<\/em> (1 Corinthiens\u00a010\u00a0: 1-5). De la m\u00eame mani\u00e8re aujourd\u2019hui, le bapt\u00eame n\u2019assure pas automatiquement le salut. \u201cCela leur est arriv\u00e9 \u00e0 titre d\u2019exemple et fut \u00e9crit pour nous avertir, nous pour qui la fin du si\u00e8cle est arriv\u00e9e. Ainsi donc, que celui qui pense \u00eatre debout prenne garde de tomber\u00a0!\u201d<\/em> (1 Corinthiens\u00a010\u00a0: 11, 12).<\/p>\n \u201cUN SEUL BAPT\u00caME\u201d. <\/strong>La forme du bapt\u00eame varie parmi les chr\u00e9tiens. Certains pr\u00e9conisent l\u2019immersion\u00a0; d\u2019autres l\u2019aspersion\u00a0; d\u2019autres encore l\u2019affusion. La pratique d\u2019un seul bapt\u00eame est la caract\u00e9ristique de l\u2019unit\u00e9 g\u00e9n\u00e9r\u00e9e par l\u2019Esprit dans l\u2019\u00c9glise de Dieu (\u00c9ph\u00e9siens\u00a04\u00a0: 5). Que dit la Bible au sujet du sens du verbe baptiser, au sujet de la pratique du bapt\u00eame et de sa signification spirituelle\u00a0?<\/p>\n SIGNIFICATION DE \u201cBAPTISER\u201d<\/em>.\u00a0<\/strong>Ce verbe vient du grec \u201cbaptizo\u201d<\/em>, qui implique l\u2019immersion, car il d\u00e9rive de \u201cbapto\u201d<\/em> qui signifie \u201cplonger\u201d<\/em> [7]. Lorsque le verbe baptiser fait r\u00e9f\u00e9rence au bapt\u00eame dans l\u2019eau, il exprime l\u2019id\u00e9e d\u2019immersion, de plong\u00e9e sous l\u2019eau [8].<\/p>\n Dans le Nouveau Testament, le verbe baptiser est employ\u00e9\u00a0: J. K. HOWARD observe que le Nouveau Testament n\u2019offre \u201caucune preuve que l\u2019aspersion fut un jour une pratique apostolique. Tout prouve au contraire qu\u2019elle a \u00e9t\u00e9 introduite plus tardivement.\u201d<\/p>\n \u00a0 LE BAPT\u00caME DANS LE NOUVEAU TESTAMENT<\/strong>.\u00a0Les r\u00e9f\u00e9rences du Nouveau Testament au bapt\u00eame dans l\u2019eau impliquent l\u2019immersion. Nous lisons que Jean baptisait dans le Jourdain (Matthieu\u00a03\u00a0: 6\u00a0; cf. Marc\u00a01\u00a0: 5) et \u201c\u00e0 Enon, pr\u00e8s de Salim, parce qu\u2019il y avait beaucoup d\u2019eau\u201d<\/em> (Jean\u00a03\u00a0: 23). Seule l\u2019immersion exigeait une telle quantit\u00e9 d\u2019eau.<\/p>\n Jean plongea J\u00e9sus dans l\u2019eau. Il le baptisa \u201cdans le Jourdain\u201d<\/em>. Apr\u00e8s quoi, J\u00e9sus \u201csortit\u201d de l\u2019eau (Matthieu\u00a03\u00a0: 16\u00a0; cf. Marc\u00a01\u00a0: 9, 10).<\/p>\n L\u2019\u00c9glise apostolique pratiqua elle aussi le bapt\u00eame \u201cpar immersion\u201d.<\/em> Lorsque l\u2019\u00e9vang\u00e9liste Philippe baptisa l\u2019eunuque \u00e9thiopien, \u201ctous deux descendirent dans l\u2019eau\u201d et en \u201cremont\u00e8rent\u201d (Actes\u00a08\u00a0: 38, 39).<\/p>\n LE BAPT\u00caME DANS L\u2019HISTOIRE<\/strong>. Avant l\u2019\u00e8re chr\u00e9tienne, les Juifs baptisaient leurs pros\u00e9lytes par immersion. \u00c0 Qumran, les Ess\u00e9niens suivaient la m\u00eame pratique, baptisant membres et convertis.<\/p>\n Des dessins dans les catacombes et les \u00e9glises, des parterres en mosa\u00efques, des murs, plafonds et bas-reliefs sculpt\u00e9s, des ornementations dans les \u00e9ditions anciennes du Nouveau Testament surgissent \u201cla preuve indiscutable que l\u2019immersion \u00e9tait la pratique normale de l\u2019\u00c9glise chr\u00e9tienne pendant les dix \u00e0 quatorze premiers si\u00e8cles de son histoire\u201d.<\/em> Les baptist\u00e8res dans les anciennes cath\u00e9drales, dans les \u00e9glises et vestiges en Afrique du Nord, en Turquie, en Italie en France et partout ailleurs attestent l\u2019anciennet\u00e9 de cette pratique.<\/p>\n LA SIGNIFICATION DU BAPT\u00caME.<\/strong>\u00a0 La signification du bapt\u00eame est intimement li\u00e9e \u00e0 la mani\u00e8re dont il est pratiqu\u00e9. Alfred PLUMMER dit ceci\u00a0: \u201cCe n\u2019est que si le bapt\u00eame est administr\u00e9 par immersion qu\u2019on peut en saisir la pleine signification.\u201d<\/em> Le bapt\u00eame n\u2019aurait jamais signifi\u00e9 symboliquement la passion du Christ \u201csi l\u2019\u00c9glise apostolique avait pratiqu\u00e9 un mode de bapt\u00eame autre que l\u2019immersion\u201d.<\/em> D\u00e8s lors, \u201cl\u2019argument le plus fort en faveur de l\u2019immersion est d\u2019ordre th\u00e9ologique \u201d.<\/em><\/p>\n MORT AU P\u00c9CH\u00c9 ET VIVANT POUR DIEU<\/strong>.\u00a0Par le bapt\u00eame, les croyants revivent la passion du Seigneur. Voici ce qu\u2019en dit Paul\u00a0: \u201cIgnorez-vous que nous tous qui avons \u00e9t\u00e9 baptis\u00e9s en Christ-J\u00e9sus, c\u2019est en sa mort que nous avons \u00e9t\u00e9 baptis\u00e9s\u00a0? Nous avons donc \u00e9t\u00e9 ensevelis avec lui dans la mort par le bapt\u00eame, afin que, comme Christ est ressuscit\u00e9 d\u2019entre les morts (…) de m\u00eame nous aussi nous marchions en nouveaut\u00e9 de vie.\u201d<\/em> (Romains\u00a06\u00a0: 3, 4).<\/p>\n L\u2019intimit\u00e9 de la relation entre le croyant et le Christ est r\u00e9v\u00e9l\u00e9e au travers des expressions \u201cbaptis\u00e9e en Christ-J\u00e9sus\u201d, \u201cbaptis\u00e9e en sa mort\u201d<\/em>, et \u201censevelie avec lui par le bapt\u00eame\u201d.<\/em> HOWARD a not\u00e9 ceci\u00a0: \u201cDans l\u2019acte symbolique du bapt\u00eame, le croyant fait l\u2019exp\u00e9rience de la mort du Christ, en ce sens r\u00e9el qu\u2019elle est sa propre mort\u00a0; de m\u00eame aussi, la r\u00e9surrection du Christ devient sa r\u00e9surrection.\u201d<\/em> Qui implique pour le croyant cette participation \u00e0 la passion du Seigneur\u00a0?<\/p>\n \u00a0 1. LA MORT AU P\u00c9CH\u00c9<\/strong>.\u00a0Dans le bapt\u00eame, les croyants sont \u201cdevenus une m\u00eame plante avec lui par la conformit\u00e9 \u00e0 sa mort.\u201d<\/em> (Romains\u00a06\u00a0: 5). Ils ont \u00e9t\u00e9 crucifi\u00e9s avec le Christ (Galates\u00a02\u00a0: 20). Voici ce que cela implique\u00a0: \u201cNous savons que notre vieille nature a \u00e9t\u00e9 crucifi\u00e9e avec lui, afin que ce corps de p\u00e9ch\u00e9 soit r\u00e9duit \u00e0 l\u2019impuissance et que nous ne soyons plus esclaves du p\u00e9ch\u00e9\u00a0; car celui qui est mort est quitte du p\u00e9ch\u00e9.\u201d<\/em> (Romains\u00a06\u00a0: 6-8).<\/p>\n Les croyants ont renonc\u00e9 \u00e0 leur ancien style de vie. Morts au p\u00e9ch\u00e9, ils apportent la preuve que \u201cles choses anciennes sont pass\u00e9es\u201d<\/em> (2 Corinthiens\u00a05\u00a0: 17). Leur vie est cach\u00e9e avec le Christ en Dieu. Le bapt\u00eame symbolise la crucifixion de la vie pass\u00e9e. Ce n\u2019est pas seulement une mort, mais aussi un ensevelissement. Nous sommes \u201censevelis avec lui par le bapt\u00eame\u201d <\/em>(Colossiens\u00a02\u00a0: 12). De m\u00eame que la mort d\u2019une personne est suivie de son ensevelissement, de m\u00eame lorsque le croyant descend dans le baptist\u00e8re, sa vie pass\u00e9e qui est morte quand il a accept\u00e9 J\u00e9sus-Christ se trouve ensevelie.<\/p>\n Par le bapt\u00eame, les croyants renoncent au monde, ob\u00e9issant ainsi au commandement\u00a0: \u201cSortez du milieu d\u2019eux, et s\u00e9parez-vous, dit le Seigneur\u00a0; ne touchez pas \u00e0 ce qui est impur.\u201d<\/em> (2 Corinthiens\u00a06\u00a0: 17). Les candidats rendent ainsi publics leur renoncement \u00e0 Satan et leur choix \u00e0 vivre avec le Christ.<\/p>\n Dans l\u2019\u00c9glise apostolique, l\u2019appel \u00e0 la repentance incluait l\u2019appel au bapt\u00eame (Actes\u00a02\u00a0: 38). Le bapt\u00eame signifie donc \u00e9galement une authentique repentance. Les croyants renoncent \u00e0 leurs transgressions de la loi et obtiennent le pardon des p\u00e9ch\u00e9s gr\u00e2ce au sang de J\u00e9sus-Christ. La c\u00e9r\u00e9monie baptismale est une d\u00e9monstration d\u2019une purification int\u00e9rieure — celle des p\u00e9ch\u00e9s qui ont \u00e9t\u00e9 confess\u00e9s.<\/p>\n 2. VIVRE POUR DIEU.<\/strong>\u00a0La puissance du Christ ressuscit\u00e9 est \u00e0 l\u2019\u0153uvre dans notre vie. Elle nous permet de marcher en nouveaut\u00e9 de vie (Romains\u00a06\u00a0: 4) — morts que nous sommes au p\u00e9ch\u00e9 –, car nous sommes \u201cvivants pour Dieu en Christ-J\u00e9sus\u201d<\/em> (Romains\u00a06\u00a0: 11). Nous rendons t\u00e9moignage que le seul espoir de victoire sur notre vieille nature r\u00e9side dans la gr\u00e2ce du Seigneur ressuscit\u00e9 qui nous a donn\u00e9 une vie spirituelle nouvelle, au travers de la puissance cr\u00e9atrice de l\u2019Esprit-Saint. Cette vie nouvelle nous fait acc\u00e9der \u00e0 un degr\u00e9 plus \u00e9lev\u00e9 de l\u2019exp\u00e9rience humaine\u00a0; \u00e0 de nouvelles valeurs, aspirations et d\u00e9sirs se concr\u00e9tisant par une cons\u00e9cration \u00e0 J\u00e9sus-Christ. Par le bapt\u00eame, nous signifions que nous sommes de nouveaux disciples de notre Sauveur.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Nyangwira vivait en Afrique centrale. Elle ne consid\u00e9rait pas le bapt\u00eame comme une simple option. Elle avait \u00e9tudi\u00e9 la Bible avec ferveur pendant plus d\u2019un an et avait h\u00e2te de devenir une chr\u00e9tienne. Un soir, elle fit part \u00e0 son mari de ce qu\u2019elle avait appris. Hors de lui, il cria\u00a0: \u2014 \u00ab\u2009Je ne veux […]<\/p>\n","protected":false},"author":4,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_exactmetrics_skip_tracking":false,"_exactmetrics_sitenote_active":false,"_exactmetrics_sitenote_note":"","_exactmetrics_sitenote_category":0,"footnotes":""},"categories":[15],"tags":[],"_links":{"self":[{"href":"http:\/\/reveiletreforme.adventiste.re\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/4227"}],"collection":[{"href":"http:\/\/reveiletreforme.adventiste.re\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"http:\/\/reveiletreforme.adventiste.re\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"http:\/\/reveiletreforme.adventiste.re\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/4"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"http:\/\/reveiletreforme.adventiste.re\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=4227"}],"version-history":[{"count":4,"href":"http:\/\/reveiletreforme.adventiste.re\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/4227\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":4230,"href":"http:\/\/reveiletreforme.adventiste.re\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/4227\/revisions\/4230"}],"wp:attachment":[{"href":"http:\/\/reveiletreforme.adventiste.re\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=4227"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"http:\/\/reveiletreforme.adventiste.re\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=4227"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"http:\/\/reveiletreforme.adventiste.re\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=4227"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}
\n\u00ab\u2009J\u00e9sus lui r\u00e9pondit\u00a0: laisse faire maintenant, car il est convenable que nous accomplissions ainsi toute justice.\u00a0\u00bb<\/em> (Matthieu 3\u00a0: 13-15).<\/p>\n
\n1. pour d\u00e9signer le bapt\u00eame dans l\u2019eau (par exemple Matthieu\u00a03\u00a0: 6\u00a0; Marc\u00a01\u00a0: 9\u00a0; Actes 2\u00a0: 41)\u00a0;
\n2. Comme une m\u00e9taphore des souffrances et de la mort du Christ (Matthieu\u00a020\u00a0: 22, 23\u00a0; Marc\u00a010\u00a0: 38, 39\u00a0; Luc\u00a012\u00a0: 50)\u00a0;
\n3. Pour annoncer la venue de l\u2019Esprit-Saint (Matthieu\u00a03\u00a0: 11\u00a0; Marc\u00a01\u00a0: 8\u00a0; Luc\u00a03\u00a0: 16\u00a0; Jean\u00a01\u00a0: 33\u00a0; Actes 1\u00a0: 5\u00a0; 11\u00a0: 16)\u00a0;
\n4. Pour les ablutions ou la purification rituelle des mains (Marc\u00a07\u00a0: 3, 4\u00a0; Luc\u00a011\u00a0: 38). Ce dernier usage ne justifie pas le bapt\u00eame par aspersion, car il fait simplement r\u00e9f\u00e9rence \u00e0 la purification d\u2019impuret\u00e9s c\u00e9r\u00e9monielles par le moyen de l\u2019eau. L\u2019\u00c9criture utilise le mot bapt\u00eame \u00e0 la fois pour d\u00e9signer le bapt\u00eame dans l\u2019eau et la mort du Christ (Matthieu\u00a03\u00a0: 7\u00a0; 20\u00a0: 22).<\/p>\n
\nUN SYMBOLE DE LA MORT ET DE LA R\u00c9SURRECTION DU CHRIST<\/strong>.\u00a0Les eaux qui submergent symbolisent le trouble et l\u2019affliction oppressante (Psaume\u00a042\u00a0: 7\u00a0; 69\u00a0: 2\u00a0; 124\u00a0: 4, 5). De la m\u00eame mani\u00e8re, le bapt\u00eame de J\u00e9sus dans l\u2019eau correspond \u00e0 une proclamation proph\u00e9tique de ses souffrances, de sa mort et de son ensevelissement (Marc\u00a010\u00a0: 38\u00a0; Luc\u00a012\u00a0: 50). Sa sortie de l\u2019eau signifie sa r\u00e9surrection \u00e0 venir (Romains\u00a06\u00a0: 3-5).<\/p>\n