{"id":4408,"date":"2016-05-09T00:38:16","date_gmt":"2016-05-08T20:38:16","guid":{"rendered":"http:\/\/reveiletreforme.adventiste.re\/?p=4408"},"modified":"2016-05-08T20:41:04","modified_gmt":"2016-05-08T16:41:04","slug":"vigile-matinale-09-mai","status":"publish","type":"post","link":"http:\/\/reveiletreforme.adventiste.re\/?p=4408","title":{"rendered":"Vigile matinale 09 Mai"},"content":{"rendered":"<p><strong>\u00ab\u00a0Il se rendit \u00e0 Nazareth, o\u00f9 il avait \u00e9t\u00e9 \u00e9lev\u00e9, et, selon sa coutume, il entra dans la synagogue le jour du sabbat. Il se leva pour faire la lecture,<\/strong><strong> \u00bb <em>Luc 4.16<\/em><\/strong><\/p>\n<p>J\u00e9sus n\u2019abolit pas le Sabbat, mais il en r\u00e9forme l\u2019observance, car \u00ab la multitude des r\u00e8gles casuistiques (1521, selon Rabbi Johanan) avaient fait de cette observance un rituel juridique en plus qu\u2019un service d\u2019amour. [&#8230;] Cette dimension originelle du Sabbat, jour o\u00f9 Dieu est honor\u00e9 par l\u2019int\u00e9r\u00eat et la compassion que l\u2019on a envers ses semblables, avait \u00e9t\u00e9 g\u00e9n\u00e9ralement oubli\u00e9e au temps de J\u00e9sus \u00bb (p. 29). <em>\u00ab Le programme de r\u00e9forme sabbatique du Christ doit \u00eatre replac\u00e9 dans le contexte d\u2019ensemble de son attitude vis-\u00e0-vis de la Loi. Dans le sermon sur la montagne, il explique que sa mission est de replacer les diverses prescriptions de la Loi dans leur esprit d\u2019origine (Mat. 5 :17 et suivants). Il \u00e9tait absolument n\u00e9cessaire de clarifier ainsi les intentions sous-jacentes aux pr\u00e9ceptes, depuis que l\u2019accumulation des traditions avait le plus souvent obscurci leur vis\u00e9e originelle \u00bb<\/em> (p. 30).<\/p>\n<p>Parce qu\u2019il fait des gu\u00e9risons ce jour-l\u00e0, les Juifs l\u2019accusent de transgresser le Sabbat (Jean 5 :16,18 ; 9 :15), <em>\u00ab mais c\u2019est pr\u00e9cis\u00e9ment cette accusation que le Christ a constamment repouss\u00e9e. [&#8230;] J\u00e9sus n\u2019admet jamais avoir transgress\u00e9 le Sabbat \u00bb<\/em> (p. 38).<\/p>\n<p>La \u00ab relation entre le Sabbat et le salut est bien soulign\u00e9e par Jean dans le r\u00e9cit des deux miracles op\u00e9r\u00e9s par le Christ un jour de Sabbat (Jean 5 :1-18 ; 9 :1-41) \u00bb (p. 33), qui montrent que ces gu\u00e9risons sont l\u00e9gitimes, car <em>\u00ab de m\u00eame que le pr\u00eatre, le jour du sabbat [Jean 7: 22, 23], \u00e9tend au nouveau-n\u00e9 la b\u00e9n\u00e9diction de l\u2019alliance par la circoncision, ainsi le Christ doit-il, ce m\u00eame jour, travailler au salut de l\u2019homme tout entier \u00bb (p. 45), comme son P\u00e8re qui \u00ab est encore \u00e0 l\u2019\u0153uvre \u00e0 pr\u00e9sent \u00bb<\/em> (Jean 5:17) pour sauver les p\u00e9cheurs<em>. \u00ab En identifiant sa mission avec le Sabbat, le Christ r\u00e9v\u00e8le la raison d\u2019\u00eatre divine du pr\u00e9cepte : la communion de l\u2019homme avec son Dieu. Par le Christ, le Sabbat devient non seulement un temps de comm\u00e9moration de la cr\u00e9ation pass\u00e9e, mais aussi un temps d\u2019exp\u00e9rience du salut par le service d\u2019autrui \u00bb <\/em>(p. 45).<\/p>\n<p>Dans Marc 2 : 27, 28, on lit que <em>\u00ab le Sabbat a \u00e9t\u00e9 fait pour l\u2019homme, et non l\u2019homme pour le Sabbat, de sorte que le Fils de l\u2019homme est ma\u00eetre m\u00eame du Sabbat \u00bb<\/em> : par cette phrase J\u00e9sus affirme aux pharisiens que <em>\u00ab le Sabbat est venu \u00e0 l\u2019existence (egeneto) apr\u00e8s la cr\u00e9ation de l\u2019homme, non pas pour le rendre esclave de r\u00e8gles, mais pour assurer son bien-\u00eatre physique et spirituel. Son observance ne restreint pas ce bien-\u00eatre, elle le garantit \u00bb<\/em> (p. 47); et <em>\u00ab lorsqu\u2019il se proclame Seigneur du Sabbat, le Christ n\u2019accorde pas une libert\u00e9 totale \u00e0 ses disciples vis-\u00e0-vis du Sabbat ; mais il affirme plut\u00f4t qu\u2019il a autorit\u00e9 pour d\u00e9terminer comment le Sabbat doit \u00eatre observ\u00e9, pour l\u2019honneur de Dieu et le bien-\u00eatre de l\u2019homme \u00bb <\/em>(p. 50) face aux <em>\u00ab traditions rabbiniques souvent absurdes \u00bb<\/em> (p. 51).<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>\u00ab\u00a0Il se rendit \u00e0 Nazareth, o\u00f9 il avait \u00e9t\u00e9 \u00e9lev\u00e9, et, selon sa coutume, il entra dans la synagogue le jour du sabbat. 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