{"id":4457,"date":"2016-05-19T02:26:05","date_gmt":"2016-05-18T22:26:05","guid":{"rendered":"http:\/\/reveiletreforme.adventiste.re\/?p=4457"},"modified":"2016-05-15T20:32:29","modified_gmt":"2016-05-15T16:32:29","slug":"vigile-matinale-19-mai-2","status":"publish","type":"post","link":"http:\/\/reveiletreforme.adventiste.re\/?p=4457","title":{"rendered":"Explication en profondeur sur La Gestion chr\u00e9tienne de la Vie"},"content":{"rendered":"

TROIS CONCEPTS DE BASE DE L\u2019\u00c9CONOMAT<\/strong><\/p>\n

1-Une relation d\u2019amour<\/em><\/strong><\/p>\n

Dieu\/humanit\u00e9, propri\u00e9taire\/g\u00e9rant, \u00e9conome, tous ces termes r\u00e9sument le principe de l\u2019\u00e9conomat traditionnel et biblique. Cependant, les \u00e9critures nous offrent un autre mod\u00e8le :J\u00e9sus-Christ, l\u2019intendant de son P\u00e8re.<\/p>\n

Les membres de la Trinit\u00e9 s\u2019associent, d\u00e9cident et agissent de concert, comme nous le voyons dans le r\u00e9cit de cr\u00e9ation, par exemple :\u00a0\u00abFaisons…\u00bb<\/em>\u00a0(Gen\u00e8se 1.26 ; voir Matthieu 3.13-17 ; 28.18, 19 ; Jean 10.14-18 ; 11.41, 42 ; 14.8, 9 ; 16.13-15). Ils nous pr\u00e9sentent l\u00e0 un mod\u00e8le d\u2019amour relationnel. Ensemble,\u00a0et individuellement, ils sont Dieu.<\/p>\n

Les \u00e9critures identifient J\u00e9sus\u00a0comme \u00e9tant l\u2019expression du P\u00e8re,\u00a0\u00abl\u2019image du\u00a0Dieu\u00a0invisible.\u00bb<\/em> (Colossiens 1.15-17; voir Jean 1.1-3.), qui s\u2019est fait chair pour nous exprimer l\u2019essence m\u00eame du P\u00e8re\u00a0(Jean 3.16-17; 5.30 ; 17.3, 23-26). \u00abLeur interd\u00e9pendance r\u00e9v\u00e8le leur\u00a0amour, et l\u2019amour pr\u00e9suppose que l\u2019on se centre.\u00bb<\/em>\u00a0–WimAltink,\u00a0\u00abSix le\u00e7ons de la Trinit\u00e9\u00bb,\u00a0Le monde adventiste (\u00e9d.nord-am\u00e9ricaine), octobre 2005, p.34.<\/p>\n

En tant qu\u2019\u00e9conome en chef de son P\u00e8re, le Christ\u00a0a manifest\u00e9 le caract\u00e8re de celui-ci devant l\u2019univers par sa vie sans p\u00e9ch\u00e9 et sa\u00a0mort\u00a0sur la croix (Philippiens 2.5-11 ; Jean 10.17, 18 ; 1 Corinthiens 3.21-23). Quand il parle du Saint-Esprit, il le d\u00e9signe comme un \u00ab autre consolateur \u00bb<\/em> (Jean 14.16, 26\u00a0; grec\u00a0Parakletos-consolateur\u00a0-voir aussi Jean 16.13-15 ; 1 Corinthiens 3.21-23.), un agent divin qui nous convainc d\u2019\u00eatre des \u00e9conomes des\u00a0dons et des capacit\u00e9s que\u00a0Dieu\u00a0nous a confi\u00e9es (Jean 10.27 ; 17.20-23; Romains 8.14, 16-17 ; 2 Corinthiens 5.14, 15, 17-21).<\/p>\n

2-Les mobiles<\/em><\/strong><\/p>\n

-en fait, dans l\u2019administration divine, l\u2019amour pr\u00e9c\u00e8de le devoir et l\u2019ob\u00e9issance, et il est la seule motivation acceptable pour donner.<\/p>\n

Dieu\u00a0nous a cr\u00e9\u00e9s parce qu\u2019il voulait \u00e9tablir une relation d\u2019amour avec la famille humaine. IL nous r\u00e9clame comme sa possession en vertu de son \u0153uvre r\u00e9demptrice\u00a0(\u00c9sa\u00efe 40.25-31 ; 42.5-7 ; 43.1-3, 11, 15). L\u2019amour est la raison d\u2019\u00eatre de l\u2019action\u00a0divine (Jean 3.16), et il devrait \u00eatre la r\u00e9ponse appropri\u00e9e \u00e0 l\u2019acte salvateur de Dieu (Deut\u00e9ronome7.7, 8 ; 10.12, 13 ; 30.6, 15,16, 19, 20 ; Matthieu 22.37-39). En fait, dans l\u2019administration divine, l\u2019amour pr\u00e9c\u00e8de le devoir et l\u2019ob\u00e9issance (Jean 14.15), et il est la seule motivation acceptable pour donner (1 Corinthiens 13.3).<\/p>\n

Les lois administratives et fiscales requi\u00e8rent que les fonds que nous versons \u00e0 n\u2019importe quel organisme ou projet caritatif soient g\u00e9r\u00e9s avec rigueur et discipline. Leurs exigences est la m\u00eame quand il s\u2019agit de d\u00eemes, des offrandes ou de dons importants laiss\u00e9s \u00e0 des associations humanitaires sous forme de legs ou d\u2019h\u00e9ritage. \u00c0\u00a0cause de cela, beaucoup consid\u00e8rent qu\u2019il n y a pas de diff\u00e9rence entre donner \u00e0 Dieu\u00a0(et \u00e0 sa cause) et faire un don \u00e0 n\u2019importe quel organisme de charit\u00e9 public de leur choix. Ils semblent oublier que donner \u00e0\u00a0Dieu\u00a0est un acte d\u2019adoration individuelle, qui renforce notre relation avec lui (voir conseil \u00e0 l\u2019\u00e9conome, p.16)<\/p>\n

3-Le caract\u00e8re.<\/strong><\/em><\/p>\n

Donner fait appel \u00e0 l\u2019amour, \u00e0 la foi et \u00e0 la confiance en Dieu, celle qui croit en un Dieu\u00a0capable de calmer l\u2019orage et d\u2019apporter la paix au milieu de la temp\u00eate. Donner exige de croire que les promesses divines sont vraies, que l\u2019on ne manquera de rien parce que le Dieu infini, omnipotent, est capable de prendre soin de ses enfants. Non, les donateurs ne seront pas priv\u00e9s de ressources dans leur vie quotidienne \u00e0 cause de leurs dons g\u00e9n\u00e9reux<\/p>\n

(Psaumes 1.91 ; 125.1; \u00c9sa\u00efe 26.3, 4. Malachie 3.10, 11 ; Phil\u00e9mon 4.19 ; 1 Pierre 5.7). Bien au contraire : le Seigneur a le pouvoir d\u2019accro\u00eetre celles-ci au-del\u00e0 de tout ce que l\u2019on peut imaginer\u00a0(Deut\u00e9ronome 29.5).<\/p>\n

Le fait de donner construit notre caract\u00e8re, en nous amenant \u00e0 organiser notre vie et nos finances, et \u00e0 d\u00e9velopper des habitudes de lib\u00e9ralit\u00e9 syst\u00e9matique. C\u2019est un test de fid\u00e9lit\u00e9 qui atteint son point culminant lorsque nous apportons nos\u00a0fonds\u00a0\u00e0 l\u2019\u00e9glise*. \u00abLa part de nos revenus qu\u2019il s\u2019est r\u00e9serv\u00e9e ne doit servir \u00e0 aucun autre but qu\u2019\u00e0 celui qu\u2019il a d\u00e9sign\u00e9 lui-m\u00eame. Que personne ne prenne la libert\u00e9 de retenir la d\u00eeme pour l\u2019employer selon son propre jugement. Il ne faut en aucun cas l\u2019utiliser pour soi-m\u00eame ni lui donner une destination que l\u2019on juge convenable, m\u00eame dans ce que l\u2019on consid\u00e8re comme faisant partie de l\u2019\u0153uvre du Seigneur.\u00bb<\/em> (Conseil \u00e0 l\u2019\u00e9conome, p.106. Voir aussi L\u00e9vitique 17.1-9 ; Deut\u00e9ronome 12.1-8 ; N\u00e9h\u00e9mie 10.38 ; \u00c9ph\u00e9siens\u00a03.11)<\/p>\n

Nous sommes des \u00e9conomes de Dieu, le Seigneur nous ayant confi\u00e9 du temps, des occasions, des aptitudes, des possessions, les biens de la terre et les ressources du sol. Nous sommes responsables devant lui de leur bon usage. Nous reconnaissant ses droits de propri\u00e9t\u00e9 en le servant fid\u00e8lement, ainsi que nos semblables, en lui rendant les d\u00eemes\u00a0et\u00a0en lui apportant les offrandes,\u00a0pour la proclamation de l\u2019\u00c9vangile,\u00a0le soutien et le d\u00e9veloppement de son \u00e9glise.<\/p>\n

Une gestion de la vie chr\u00e9tienne est un privil\u00e8ge que Dieu\u00a0nous accorde afin de nous faire grandir dans l\u2019amour et de nous aider \u00e0 vaincre l\u2019\u00e9go\u00efsme et la convoitise. Le bon \u00e9conome se r\u00e9jouit des b\u00e9n\u00e9dictions accord\u00e9es \u00e0 ses semblables comme fruits de sa fid\u00e8le gestion.<\/p>\n

Avoir confiance en Dieu\u00a0nous pr\u00e9pare \u00e0 affronter la tribulation et la\u00a0mort, et approfondit le sens de l\u2019\u00e9ternit\u00e9 dans notre vie. (Eccl\u00e9siaste 3.11).<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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