L\u2019histoire conserve le souvenir de ceux qui ont su parler avec \u00e9loquence des horreurs de l\u2019enfer, exploitant ainsi la crainte de leurs semblables, en vue de les inciter \u00e0 adorer Dieu. Mais de quel Dieu ont-ils bross\u00e9 le portrait\u2009?<\/p>\n
Comment Dieu effacera-t-il finalement le mal\u2009? Qu\u2019arrivera-t-il \u00e0 Satan\u2009? Qu\u2019est-ce qui emp\u00eachera le p\u00e9ch\u00e9 de r\u00e9appara\u00eetre une fois de plus\u2009? Comment un Dieu juste peut-il \u00eatre \u00e9galement un Dieu d\u2019amour\u2009?<\/p>\n
\u00a0\u00a0 LES \u00c9V\u00c9NEMENTS AU COMMENCEMENT DU MILL\u00c9NIUM<\/strong><\/p>\n Pendant le mill\u00e9nium, la p\u00e9riode de mille ans dont parle le chapitre\u00a020 de l\u2019Apocalypse, l\u2019influence de Satan sur la terre sera restreinte et le Christ r\u00e9gnera avec les \u00e9lus (Apocalypse\u00a020\u00a0: 1-4).<\/p>\n \u00a0\u00a0 LE RETOUR DU CHRIST.<\/em> <\/strong> L\u2019Apocalypse pr\u00e9sente les trois puissances qui rassemblent les nations du monde en vue de s\u2019opposer \u00e0 l\u2019\u0153uvre du Christ et \u00e0 son peuple juste avant son retour. Il s\u2019agit du dragon, de la b\u00eate et du faux proph\u00e8te (Apocalypse\u00a016\u00a0: 13). Quand \u00ab\u2009la b\u00eate, et les rois de la terre, et leurs arm\u00e9es\u2009\u00bb se rassembleront pour faire la guerre au Christ au moment de son retour, la b\u00eate et le faux proph\u00e8te seront d\u00e9truits (Apocalypse\u00a019\u00a0: 19, 20). Les \u00e9v\u00e9nements qui se succ\u00e8dent dans le chapitre\u00a020 de l\u2019Apocalypse concernent le destin de l\u2019auteur du mal, le dragon. Il est captur\u00e9 et jet\u00e9 dans l\u2019ab\u00eeme, o\u00f9 il demeure pendant mille ans. [1]<\/p>\n Ainsi que nous l\u2019avons vu dans le chapitre\u00a024, c\u2019est au moment du retour du Christ, quand les royaumes de ce monde sont d\u00e9truits, que Dieu \u00e9tablit son royaume de gloire — un royaume qui durera \u00e9ternellement (Daniel\u00a02\u00a0: 44). C\u2019est alors que son peuple commencera \u00e0 r\u00e9gner.<\/p>\n \u00a0\u00a0 LA PREMI\u00c8RE R\u00c9SURRECTION.<\/em> <\/strong> \u00a0\u00a0 LES JUSTES SONT ENLEV\u00c9S AU CIEL.<\/em> <\/strong> \u00a0\u00a0 LES ENNEMIS DU CHRIST SONT D\u00c9TRUITS.<\/em><\/strong> En d\u00e9crivant cette sc\u00e8ne, la Bible d\u00e9clare\u00a0: \u00ab\u2009L\u2019\u00c9ternel sort de sa demeure, pour punir les crimes des habitants de la terre\u2009; et la terre mettra le sang \u00e0 nu, elle ne couvrira plus les meurtres.\u2009\u00bb (Esa\u00efe\u00a026\u00a0: 21).<\/p>\n \u00a0\u00a0 LA TERRE EST D\u00c9SOL\u00c9E.<\/em> <\/strong> \u00a0\u00a0 SATAN EST LI\u00c9.<\/em> De la m\u00eame mani\u00e8re, le Christ, dans le sanctuaire c\u00e9leste, a fait b\u00e9n\u00e9ficier son peuple du fruit de son sacrifice parfait\u2009; \u00e0 son retour, il le rach\u00e8tera et lui offrira la vie \u00e9ternelle. Quand il aura achev\u00e9 son \u0153uvre de r\u00e9demption ainsi que la purification du sanctuaire c\u00e9leste, il transf\u00e9rera les p\u00e9ch\u00e9s de son peuple sur Satan, l\u2019auteur et l\u2019instigateur du mal ce serait une erreur de penser que Satan accomplit l\u2019expiation des p\u00e9ch\u00e9s des croyants de cette mani\u00e8re — le Christ l\u2019a lui-m\u00eame pleinement accomplie. Mais il faut que Satan porte la responsabilit\u00e9 de tout le p\u00e9ch\u00e9 dont il est \u00e0 l\u2019origine et par lequel il a tent\u00e9 ceux qui ont accept\u00e9 le salut. Et comme le bouc \u00e9missaire \u00e9tait conduit dans une r\u00e9gion inhabit\u00e9e, ainsi Dieu bannira Satan sur la terre d\u00e9sol\u00e9e et vid\u00e9e de ses habitants (voir le chapitre\u00a023 de ce livre). [4]<\/p>\n La vision du mill\u00e9nium que Jean a re\u00e7ue brossait de fa\u00e7on particuli\u00e8rement vivante le bannissement de Satan. Il vit qu\u2019au commencement des mille ans \u00ab\u2009le dragon, le serpent ancien, celui qu\u2019on appelle le diable et Satan\u2009\u00bb sera encha\u00een\u00e9 et jet\u00e9 dans l\u2019ab\u00eeme (Apocalypse\u00a020\u00a0: 2, 3). Cela illustre symboliquement la fin temporaire de l\u2019activit\u00e9 de Satan, de ses pers\u00e9cutions et de sa tromperie\u2009; \u00ab\u2009afin qu\u2019il ne s\u00e9duise plus les nations, jusqu\u2019\u00e0 ce que les mille ans soient accomplis.\u2009\u00bb (Apocalypse\u00a020\u00a0: 3).<\/p>\n Le mot \u00ab\u2009ab\u00eeme\u2009\u00bb utilis\u00e9 par Jean (en grec, \u00ab\u2009abussos\u2009\u00bb) d\u00e9crit la situation de la terre \u00e0 ce moment pr\u00e9cis [5]. Secou\u00e9e par la violence des sept plaies qui pr\u00e9c\u00e8dent imm\u00e9diatement le retour du Christ (cf. Apocalypse\u00a016\u00a0: 18-21), et couverte des cadavres des r\u00e9prouv\u00e9s, la terre offre le spectacle d\u2019une grande d\u00e9solation.<\/p>\n Confin\u00e9 \u00e0 cette terre, Satan est \u00ab\u2009li\u00e9\u2009\u00bb par une s\u00e9rie de circonstances. Depuis le moment o\u00f9 la terre a \u00e9t\u00e9 priv\u00e9e de toute vie humaine, Satan ne peut tenter ou pers\u00e9cuter qui que ce soit. Il est li\u00e9 parce que toute action lui est devenue impossible.<\/p>\n \u00a0\u00a0 LES \u00c9V\u00c9NEMENTS QUI SE D\u00c9ROULENT PENDANT LE MILL\u00c9NIUM<\/strong><\/p>\n \u00a0\u00a0\u00a0LE CHRIST DANS LE CIEL AVEC LES RACHET\u00c9S.<\/em><\/strong> \u00a0\u00a0 LES SAINTS R\u00c8GNENT AVEC LE CHRIST.<\/em> <\/strong> Mais comment peut-on dire que les saints r\u00e9gneront s\u2019ils sont dans le ciel et si tous les r\u00e9prouv\u00e9s sont morts\u2009? Leur r\u00e8gne consistera \u00e0 prendre une part importante dans une phase capitale du r\u00e8gne du Christ [6].<\/p>\n LE JUGEMENT DES R\u00c9PROUV\u00c9S. Jean vit que pendant la dur\u00e9e du mill\u00e9nium les saints collaboreront \u00e0 l\u2019\u0153uvre du jugement\u2009; il vit \u00ab\u2009des tr\u00f4nes\u2009; et \u00e0 ceux qui s\u2019y assirent fut donn\u00e9 le pouvoir de juger\u2009\u00bb (Apocalypse\u00a020\u00a0: 4). C\u2019est l\u2019heure du jugement de Satan et de ses anges dont parle la Bible (2 Pierre\u00a02\u00a0: 4\u2009; Jude 6). L\u2019heure vient alors o\u00f9, selon Paul, les saints jugeront le monde et m\u00eame les anges (1 Corinthiens\u00a06\u00a0: 2, 3) [7].<\/p>\n Le jugement mill\u00e9naire n\u2019a pas pour objet de s\u00e9parer les bons des r\u00e9prouv\u00e9s. Dieu a d\u00e9j\u00e0 pris cette d\u00e9cision avant le retour du Christ\u2009; tous ceux qui ne sont pas ressuscit\u00e9s ou transmu\u00e9s \u00e0 ce moment-l\u00e0 sont \u00e0 jamais perdus. Le jugement auquel participent les justes a pour but de r\u00e9pondre aux questions qu\u2019ils pourraient se poser quant \u00e0 la perdition des r\u00e9prouv\u00e9s. Dieu demande \u00e0 ceux qui ont re\u00e7u la vie \u00e9ternelle de placer leur confiance dans son autorit\u00e9. De cette fa\u00e7on, Dieu est en mesure de d\u00e9voiler les m\u00e9canismes de sa mis\u00e9ricorde et de sa justice.<\/p>\n Imaginez que vous \u00eates au ciel. Vous r\u00e9alisez que l\u2019un des \u00eatres qui vous sont chers ne s\u2019y trouve pas. Une telle constatation provoquerait en vous une s\u00e9rie de questions touchant la justice de Dieu — c\u2019est d\u2019ailleurs pr\u00e9cis\u00e9ment ce genre de doute qui se cache derri\u00e8re tout p\u00e9ch\u00e9. Afin d\u2019\u00f4ter le doute du c\u0153ur des hommes — et pour les assurer de la disparition d\u00e9finitive du p\u00e9ch\u00e9 –, Dieu r\u00e9pondra \u00e0 toutes ces questions au cours de cette phase examinatoire du jugement.<\/p>\n Cette action permettra aux rachet\u00e9s de jouer un r\u00f4le essentiel dans le grand conflit opposant le bien et le mal. \u00ab\u2009Ils auront la satisfaction de constater avec quel s\u00e9rieux et au prix de quelle patience Dieu s\u2019est souci\u00e9 des p\u00e9cheurs perdus. Ils mesureront l\u2019insouciance et l\u2019obstination avec laquelle les p\u00e9cheurs ont repouss\u00e9 et rejet\u00e9 son amour. Ils d\u00e9couvriront que m\u00eame des hommes n\u2019ayant nullement l\u2019apparence de p\u00e9cheurs ont cependant ch\u00e9ri leur \u00e9go\u00efsme plut\u00f4t que d\u2019accepter les valeurs de leur Seigneur et Sauveur [8].\u2009\u00bb<\/p>\n \u00a0\u00a0 UN TEMPS DE R\u00c9FLEXION POUR SATAN.<\/em> <\/strong> \u00a0\u00a0 LE CHRIST, LES \u00c9LUS ET LA NOUVELLE J\u00c9RUSALEM<\/em><\/strong>. \u00a0\u00a0 LA R\u00c9SURRECTION POUR LE JUGEMENT. \u00a0\u00a0 LA CAPTIVIT\u00c9 DE SATAN PREND FIN.<\/em><\/strong> \u00a0\u00a0 L\u2019ASSAUT CONTRE LA VILLE SAINTE.<\/em><\/strong> Aussit\u00f4t que Dieu leur a rendu la vie, les r\u00e9prouv\u00e9s se tournent contre lui et tentent de renverser son royaume. Cela confirme la d\u00e9cision prise par Dieu en ce qui concerne leur destin final. De cette mani\u00e8re, le nom et le caract\u00e8re divins, que Satan avait tent\u00e9 de ternir, seront pleinement justifi\u00e9s aux yeux de tous. [12]<\/p>\n \u00a0\u00a0\u00a0LE GRAND TR\u00d4NE BLANC.<\/em> <\/strong> Pour mener \u00e0 bien cette phase ex\u00e9cutive du jugement, les livres c\u00e9lestes sont ouverts\u00a0: \u00ab\u2009Et un autre livre fut ouvert, celui qui est le livre de vie. Et les morts furent jug\u00e9s selon leurs \u0153uvres, d\u2019apr\u00e8s ce qui \u00e9tait \u00e9crit dans ces livres.\u2009\u00bb (Apocalypse\u00a020\u00a0: 12). Ensuite, Dieu prononce la sentence d\u2019an\u00e9antissement.<\/p>\n Pourquoi Dieu ram\u00e8ne-t-il \u00e0 la vie tous ces gens uniquement pour mettre \u00e0 nouveau un terme \u00e0 leur existence\u2009? Pendant le mill\u00e9nium, les rachet\u00e9s ont eu l\u2019occasion d\u2019examiner la justice avec laquelle Dieu a trait\u00e9 toutes les cr\u00e9atures de l\u2019univers. \u00c0 pr\u00e9sent, les perdus eux-m\u00eames — parmi lesquels il faut compter Satan et ses anges — confirment la justice des voies de Dieu.<\/p>\n C\u2019est \u00e0 cette phase du jugement que Paul se r\u00e9f\u00e8re\u00a0: \u00ab\u2009Nous compara\u00eetrons tous devant le tribunal de Dieu.\u2009\u00bb (Romains\u00a014\u00a0: 10). Alors tous les \u00eatres vivants — perdus et sauv\u00e9s — s\u2019agenouilleront et confesseront que J\u00e9sus est le Seigneur (Philippiens 2\u00a0: 10, 11\u2009; cf. Esa\u00efe\u00a045\u00a0: 22, 23). \u00c0 ce moment-l\u00e0, la question suscit\u00e9e par la justice de Dieu sera \u00e0 jamais r\u00e9solue. Ceux qui re\u00e7oivent la vie \u00e9ternelle auront une foi ind\u00e9fectible en lui. Jamais plus le p\u00e9ch\u00e9 ne troublera l\u2019univers ni ne provoquera de ravages parmi ses habitants.<\/p>\n \u00a0\u00a0 LA DESTRUCTION DE SATAN ET DES P\u00c9CHEURS.<\/em><\/strong> Le texte biblique dans son ensemble atteste que cette \u00ab\u2009seconde mort\u2009\u00bb (Apocalypse\u00a021\u00a0: 8) que doivent subir les r\u00e9prouv\u00e9s repr\u00e9sente en fait leur totale destruction. Qu\u2019en est-il alors de l\u2019enfer \u00e9ternel\u2009? Une \u00e9tude attentive montre que la Bible n\u2019enseigne nullement l\u2019existence d\u2019un enfer ou d\u2019un tel tourment.<\/p>\n \u00a0\u00a0 1. L\u2019ENFER.<\/em> Le mot h\u00e9breu \u00ab\u2009sh\u00e9ol\u2009\u00bb et le mot grec \u00ab\u2009Had\u00e8s\u2009\u00bb se r\u00e9f\u00e8rent g\u00e9n\u00e9ralement \u00e0 la tombe, lieu de repos des justes et des p\u00e9cheurs, o\u00f9 ils attendent la r\u00e9surrection dans un \u00e9tat d\u2019inconscience totale (voir le chapitre\u00a025 de ce livre). Parce que le mot enfer pr\u00e9sente une telle diff\u00e9rence avec le sens qu\u2019impliquent les termes h\u00e9breu et grec, un certain nombre de versions bibliques \u00e9vitent le mot \u00ab\u2009enfer\u2009\u00bb et pr\u00e9f\u00e8rent transcrire le mot h\u00e9breu \u00ab\u2009sh\u00e9ol\u2009\u00bb et le terme grec \u00ab\u2009Had\u00e8s\u2009\u00bb. \u00ab\u2009Geenna\u2009\u00bb d\u00e9rive de l\u2019h\u00e9breu \u00ab\u2009Ge Hinnom\u2009\u00bb, \u00ab\u2009la vall\u00e9e de Hinnom\u2009\u00bb — une gorge profonde au sud de J\u00e9rusalem. C\u2019est l\u00e0 qu\u2019Isra\u00ebl sacrifiait des enfants au dieu pa\u00efen Moloch (2 Chroniques\u00a028\u00a0: 3\u2009; 33\u00a0: 1, 6). \u00c0 cause de cela, J\u00e9r\u00e9mie avait pr\u00e9dit que le Seigneur en ferait une \u00ab\u2009vall\u00e9e de carnage\u2009\u00bb o\u00f9 les cadavres des isra\u00e9lites seraient enterr\u00e9s jusqu\u2019\u00e0 ce qu\u2019il ne reste plus de place. Les corps restants devaient devenir la proie des oiseaux (J\u00e9r\u00e9mie\u00a07\u00a0: 32, 33\u2009; 19\u00a0: 6\u2009; Esa\u00efe\u00a030\u00a0: 33). La proph\u00e9tie de J\u00e9r\u00e9mie conduisit sans aucun doute Isra\u00ebl \u00e0 consid\u00e9rer \u00ab\u2009Ge Hinnom\u2009\u00bb comme le lieu du jugement des\u00a0 r\u00e9prouv\u00e9s, un lieu d\u2019horreur, de ch\u00e2timent et de honte [14]. Une tradition rabbinique plus tardive en fait un endroit o\u00f9 se consument les cadavres et les ordures.<\/p>\n J\u00e9sus s\u2019est servi des flammes de Hinnom pour illustrer le feu de l\u2019enfer (Matthieu\u00a05\u00a0: 22\u2009; 18\u00a0: 9). Ainsi donc, ces flammes repr\u00e9sentaient le feu destructeur du jugement dernier. Il en parle comme d\u2019une exp\u00e9rience qui se situe apr\u00e8s la mort (Luc\u00a012\u00a0: 5) et pour dire que l\u2019enfer d\u00e9truirait \u00e0 la fois le corps et l\u2019\u00e2me (Matthieu\u00a010\u00a0: 28). \u00a0\u00a0\u00a02. LE DESTIN DES R\u00c9PROUV\u00c9S.<\/em> La Bible enseigne que les r\u00e9prouv\u00e9s seront \u00ab\u2009retranch\u00e9s\u2009\u00bb (Psaume 37\u00a0: 9, 34)\u2009; qu\u2019ils mourront (Psaume\u00a037\u00a0: 20\u2009; 68\u00a0: 3)\u2009! Ils ne survivront pas \u00e9ternellement dans un \u00e9tat conscient, mais ils seront consum\u00e9s (Malachie\u00a04\u00a0: 1\u2009; Matthieu\u00a013\u00a0: 30, 40\u2009; 2 Pierre\u00a03\u00a0: 10). Ils seront d\u00e9truits (Psaume\u00a0145\u00a0: 20\u2009; 2 Thessaloniciens\u00a01\u00a0: 9\u2009; h\u00e9breux 2\u00a0: 14), consum\u00e9s (Psaume\u00a0104\u00a0: 35).<\/p>\n \u00a0\u00a0 3. UNE PUNITION \u00c9TERNELLE.<\/em> Le verset\u00a07 de l\u2019\u00e9p\u00eetre de Jude, par exemple, montre que Sodome et Gomorrhe ont subi \u00ab\u2009la peine d\u2019un feu \u00e9ternel\u2009\u00bb. Pourtant, ces villes n\u2019existent plus aujourd\u2019hui. Pierre disait que ce feu transforma ces villes en cendres, les condamnant \u00e0 la destruction (2 Pierre\u00a02\u00a0: 6). Le feu \u00e9ternel br\u00fbla jusqu\u2019\u00e0 ce qu\u2019il n\u2019y e\u00fbt plus rien \u00e0 br\u00fbler\u2009; ensuite, il s\u2019\u00e9teignit (cf. J\u00e9r\u00e9mie\u00a017\u00a0: 27\u2009; 2 Chroniques 36\u00a0: 19).<\/p>\n Parall\u00e8lement, quand le Christ destine les r\u00e9prouv\u00e9s au \u00ab\u2009feu \u00e9ternel\u2009\u00bb (Matthieu\u00a025\u00a0: 41), ce feu qui les consumera sera inextinguible (Matthieu\u00a03\u00a0: 12). Il ne s\u2019\u00e9teindra que lorsqu\u2019il ne restera plus rien \u00e0 br\u00fbler. [15]<\/p>\n Quand le Christ a parl\u00e9 d\u2019un \u00ab\u2009ch\u00e2timent \u00e9ternel\u2009\u00bb (Matthieu\u00a025\u00a0: 46), il ne pensait pas \u00e0 une \u00ab\u2009punition\u2009\u00bb \u00e9ternelle. Il le comprenait ainsi\u00a0: la vie \u00e9ternelle (dont jouiront les justes) se poursuivra tout au long de l\u2019\u00e9ternit\u00e9\u2009; et la punition (que subiront les r\u00e9prouv\u00e9s) sera aussi \u00e9ternelle — non pas l\u2019\u00e9ternit\u00e9 d\u2019une souffrance dans un \u00e9tat conscient, mais une punition totale et d\u00e9finitive. La fin de ceux qui souffrent alors s\u2019appelle la seconde mort. Cette mort sera \u00e9ternelle, car elle ne sera suivie d\u2019aucune r\u00e9surrection. [16]<\/p>\n Quand la Bible parle d\u2019un \u00ab\u2009salut \u00e9ternel\u2009\u00bb (H\u00e9breux\u00a09\u00a0: 12) et d\u2019un \u00ab\u2009jugement \u00e9ternel\u2009\u00bb (H\u00e9breux\u00a06\u00a0: 2), elle se r\u00e9f\u00e8re aux r\u00e9sultats \u00e9ternels du salut et du jugement — et non \u00e0 une proc\u00e9dure \u00e9ternelle de salut et de jugement. De m\u00eame, quand elle parle d\u2019un ch\u00e2timent \u00e9ternel, elle fait allusion aux r\u00e9sultats et non \u00e0 la proc\u00e9dure du ch\u00e2timent. La mort que subiront les r\u00e9prouv\u00e9s sera d\u00e9finitive et \u00e9ternelle.<\/p>\n \u00a0\u00a0 4. TOURMENT\u00c9S AUX SI\u00c8CLES DES SI\u00c8CLES. La description biblique du ch\u00e2timent d\u2019Edom illustre cet usage. Esa\u00efe d\u00e9clare que Dieu va transformer cette r\u00e9gion en poix br\u00fblante qui \u00ab\u2009ne s\u2019\u00e9teindra ni jour ni nuit\u2009\u00bb et que sa \u00ab\u2009fum\u00e9e s\u2019en \u00e9l\u00e8vera \u00e9ternellement. D\u2019\u00e2ge en \u00e2ge, elle sera d\u00e9sol\u00e9e, \u00e0 tout jamais personne n\u2019y passera\u2009\u00bb (Esa\u00efe\u00a034\u00a0: 9, 10). Edom fut d\u00e9truit, mais le pays, cependant, ne br\u00fble plus. L\u2019expression \u00ab\u2009\u00e9ternellement\u2009\u00bb valait jusqu\u2019\u00e0 sa totale destruction.<\/p>\n La Bible montre clairement que l\u2019adverbe \u00ab\u2009\u00e9ternellement\u2009\u00bb a ses limites. L\u2019Ancien Testament pr\u00e9cise qu\u2019un esclave pouvait servir son ma\u00eetre \u00ab\u2009pour toujours\u2009\u00bb (Exode\u00a021\u00a0: 6), que le jeune Samuel devait demeurer dans le sanctuaire \u00ab\u2009pour toujours\u2009\u00bb (1 Samuel\u00a01\u00a0: 22) et que Jonas pensait rester dans le ventre du poisson \u00ab\u2009pour toujours\u2009\u00bb (Jonas\u00a02\u00a0: 7). Le Nouveau Testament utilise cette expression avec la m\u00eame intention\u00a0: Paul, par exemple, conseillait \u00e0 Phil\u00e9mon d\u2019accueillir On\u00e9sime \u00ab\u2009pour toujours\u2009\u00bb (Phil\u00e9mon 15). Dans tous ces exemples, l\u2019expression \u00ab\u2009pour toujours\u2009\u00bb signifie \u00ab\u2009aussi longtemps que vit la personne\u2009\u00bb.<\/p>\n Le texte de Psaume\u00a092\u00a0: 8 pr\u00e9cise que les r\u00e9prouv\u00e9s seront d\u00e9truits pour toujours. En annon\u00e7ant le grand affrontement final, Malachie disait\u00a0: \u00ab\u2009Car voici, le jour vient, ardent comme une fournaise. Tous les hautains et tous les r\u00e9prouv\u00e9s seront comme du chaume\u2009; le jour qui vient les embrasera, dit l\u2019\u00c9ternel des arm\u00e9es, il ne leur laissera ni racine ni rameau.\u2009\u00bb (Malachie\u00a04\u00a0: 1).<\/p>\n Une fois que les r\u00e9prouv\u00e9s — Satan, ses anges et les p\u00e9cheurs imp\u00e9nitents — auront \u00e9t\u00e9 d\u00e9truits par le feu, la mort et le s\u00e9jour, des morts (voir le chapitre\u00a025 de ce livre) ne serviront plus \u00e0 rien parce que Dieu les d\u00e9truira \u00e9galement pour l\u2019\u00e9ternit\u00e9 (Apocalypse\u00a020\u00a0: 14).<\/p>\n Ainsi, la Bible montre clairement que le \u00ab\u2009ch\u00e2timent\u2009\u00bb, et non \u00ab\u2009l\u2019acte de ch\u00e2tier\u2009\u00bb, est \u00e9ternel — c\u2019est la seconde mort. Apr\u00e8s ce ch\u00e2timent, point de r\u00e9surrection possible\u2009; ses cons\u00e9quences sont \u00e9ternelles.<\/p>\n L\u2019archev\u00eaque William Temple avait raison d\u2019affirmer\u00a0: \u00ab\u2009On peut \u00eatre s\u00fbr d\u2019une chose\u00a0: l\u2019id\u00e9e des tourments \u00e9ternels doit \u00eatre \u00e9cart\u00e9e. Si les hommes n\u2019avaient pas introduit la conception grecque et anti-biblique de la nature indestructible de l\u2019\u00e2me humaine, et s\u2019ils avaient lu le Nouveau Testament en tenant compte de ce principe, ils en auraient tir\u00e9 une croyance, non pas dans les tourments \u00e9ternels, mais dans l\u2019an\u00e9antissement. C\u2019est le feu qui est appel\u00e9 \u00e9ternel et non la vie qui y est jet\u00e9e.\u2009\u00bb [17]<\/p>\n Le verdict de la loi divine ayant \u00e9t\u00e9 ex\u00e9cut\u00e9, les exigences de la justice se trouvent satisfaites. \u00c0 pr\u00e9sent, le ciel et la terre proclament la droiture du Seigneur.<\/p>\n \u00a0\u00a0 5. LE PRINCIPE DU CH\u00c2TIMENT<\/em>. Le Christ a dit\u00a0: \u00ab\u2009Le serviteur qui, ayant connu la volont\u00e9 de son ma\u00eetre, n\u2019a rien pr\u00e9par\u00e9 et n\u2019a pas agi selon sa volont\u00e9 sera battu d\u2019un grand nombre de coups. Mais celui qui, ne l\u2019ayant pas connue, a fait des choses dignes de ch\u00e2timents sera battu de peu de coups. On demandera beaucoup \u00e0 qui l\u2019on a beaucoup donn\u00e9, et on exigera davantage de celui \u00e0 qui l\u2019on a beaucoup confi\u00e9.\u2009\u00bb (Luc\u00a012\u00a0: 47, 48).<\/p>\n Sans aucun doute, ceux qui sont entr\u00e9s en r\u00e9bellion contre Dieu subiront davantage que ceux qui ne l\u2019ont pas fait. Cependant, il faut comprendre cette ultime souffrance \u00e0 la lumi\u00e8re des conditions dans lesquelles le Christ a fait l\u2019exp\u00e9rience de la \u00ab\u2009seconde morte\u2009\u00bb sur la croix. L\u00e0 il a port\u00e9 les p\u00e9ch\u00e9s du monde. Et c\u2019est la terrible s\u00e9paration d\u2019avec son P\u00e8re, provoqu\u00e9 par le p\u00e9ch\u00e9, qui provoqua l\u2019angoisse qu\u2019il subit — une angoisse morale au-del\u00e0 de toute mesure. Ainsi en est-il des p\u00e9cheurs. Ils r\u00e9coltent ce qu\u2019ils ont sem\u00e9, non seulement pendant cette vie, mais au travers de leur destruction finale. En pr\u00e9sence de Dieu, la culpabilit\u00e9 qui les tenaille \u00e0 cause des p\u00e9ch\u00e9s qu\u2019ils ont commis leur fera subir une indescriptible agonie. Et plus la culpabilit\u00e9 sera grande, plus terrible sera l\u2019agonie. Satan, l\u2019instigateur et l\u2019auteur du p\u00e9ch\u00e9, subira l\u2019agonie la plus p\u00e9nible. [18]<\/p>\n \u00a0\u00a0 LA TERRE EST PURIFI\u00c9E<\/em><\/strong>. Le feu qui d\u00e9truit les r\u00e9prouv\u00e9s purifie la terre de la pollution du p\u00e9ch\u00e9. Des ruines de cette terre, Dieu fera surgir \u00ab\u2009un nouveau ciel et une nouvelle terre\u2009; car le premier ciel et la premi\u00e8re terre avaient disparu\u2009\u00bb (Apocalypse\u00a021\u00a0: 1). De cette terre purifi\u00e9e, recr\u00e9\u00e9e — la demeure \u00e9ternelle des rachet\u00e9s –, Dieu bannira \u00e0 jamais les deuils, les cris et les douleurs (Apocalypse\u00a021\u00a0: 4). Finalement, la mal\u00e9diction apport\u00e9e par le p\u00e9ch\u00e9 aura disparu (Apocalypse\u00a022\u00a0: 3).<\/p>\n En vue de la venue du jour du Seigneur, au cours duquel le p\u00e9ch\u00e9 et les p\u00e9cheurs imp\u00e9nitents seront d\u00e9truits, Pierre dit\u00a0: \u00ab\u2009Puisque donc toutes ces choses doivent se dissoudre, quelles ne doivent \u00eatre la saintet\u00e9 de votre conduite et votre pi\u00e9t\u00e9, tandis que vous attendez et h\u00e2tez l\u2019av\u00e8nement du jour de Dieu.\u2009\u00bb En fondant son esp\u00e9rance sur la promesse du retour du Christ, il affirme\u00a0: \u00ab\u2009Mais nous attendons, selon sa promesse, de nouveaux cieux et une nouvelle terre, o\u00f9 la justice habitera. C\u2019est pourquoi, bien-aim\u00e9s, en attendant ces choses, appliquez-vous \u00e0 \u00eatre trouv\u00e9s par lui sans tache et irr\u00e9pr\u00e9hensibles dans la paix.\u2009\u00bb (2 Pierre\u00a03\u00a0: 11, 13, 14).<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" L\u2019histoire conserve le souvenir de ceux qui ont su parler avec \u00e9loquence des horreurs de l\u2019enfer, exploitant ainsi la crainte de leurs semblables, en vue de les inciter \u00e0 adorer Dieu. Mais de quel Dieu ont-ils bross\u00e9 le portrait\u2009? Comment Dieu effacera-t-il finalement le mal\u2009? Qu\u2019arrivera-t-il \u00e0 Satan\u2009? 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\nLes chapitres\u00a019 et 20 de l\u2019Apocalypse sont \u00e9troitement li\u00e9s\u2009; aucune interruption ne les s\u00e9pare. Ils d\u00e9crivent le retour du Christ (Apocalypse\u00a019\u00a0: 11-21) et se poursuivent avec le mill\u00e9nium. Leur structure indique d\u2019ailleurs que le mill\u00e9nium commence avec le retour du Christ.<\/p>\n
\nC\u2019est au retour du Christ qu\u2019a lieu la premi\u00e8re r\u00e9surrection. Les justes \u00ab\u2009heureux et saints\u2009\u00bb ressusciteront — car \u00ab\u2009la seconde mort n\u2019a point de pouvoir sur eux\u2009; mais ils seront sacrificateurs de Dieu et de Christ, et ils r\u00e9gneront avec lui pendant mille ans\u2009\u00bb (Apocalypse\u00a020\u00a0: 6\u2009; voir le chapitre\u00a025 de ce livre).<\/p>\n
\nApr\u00e8s la r\u00e9surrection des justes, ceux-ci et les saints vivants seront enlev\u00e9s au ciel \u00ab\u2009\u00e0 la rencontre du Seigneur dans les airs\u2009\u00bb (1 Thessaloniciens\u00a04\u00a0: 17). \u00c0 ce moment, le Christ accomplira la promesse qu\u2019il fit avant de quitter ce monde\u00a0: \u00ab\u2009Je m\u2019en vais vous pr\u00e9parer une place. Et quand je vous aurai pr\u00e9par\u00e9 une place, je reviendrai et je vous prendrai avec moi, afin que l\u00e0 o\u00f9 je suis vous y soyez aussi.\u2009\u00bb (Jean\u00a014\u00a0: 2, 3). J\u00e9sus a d\u00e9crit l\u2019endroit dans lequel il emm\u00e8nera ses disciples et l\u2019a appel\u00e9 \u00ab\u2009la maison\u2009\u00bb de son P\u00e8re, o\u00f9 existent \u00ab\u2009plusieurs demeures\u2009\u00bb (Jean\u00a014\u00a0: 2). J\u00e9sus se r\u00e9f\u00e8re ici \u00e0 la nouvelle J\u00e9rusalem qui descendra sur cette terre \u00e0 la fin du mill\u00e9nium. Au retour de J\u00e9sus, quand les justes iront \u00ab\u2009\u00e0 la rencontre du Seigneur dans les airs\u2009\u00bb, le ciel sera leur destination — et non la terre qu\u2019ils viennent de quitter [2]. Le Christ n\u2019\u00e9tablira pas son royaume de gloire sur la terre \u00e0 ce moment-l\u00e0. Il le fera \u00e0 la fin du mill\u00e9nium.<\/p>\n
\nLe Christ a compar\u00e9 son retour aux \u00e9v\u00e9nements qui ont marqu\u00e9 le d\u00e9luge et la destruction de Sodome et de Gomorrhe (Matthieu 24\u00a0: 37-39\u2009; Luc\u00a017\u00a0: 28-30). Cette comparaison met en relief deux id\u00e9es importantes\u00a0: a. La destruction frappa les r\u00e9prouv\u00e9s par surprise. b. Ce qui survint provoqua leur \u00ab\u2009destruction\u2009\u00bb — le d\u00e9luge \u00ab\u2009les emporta tous\u2009\u00bb (Matthieu\u00a024\u00a0: 39). Le feu et le soufre qui plurent sur Sodome \u00ab\u2009les firent tous p\u00e9rir\u2009\u00bb (Luc\u00a017\u00a0: 29\u2009; cf. Matthieu\u00a013\u00a0: 38-40). \u00c0 sa seconde venue, le Christ descendra du ciel avec ses arm\u00e9es comme un cavalier mont\u00e9 sur un cheval blanc et dont le nom est \u00ab\u2009Roi des rois et Seigneur des seigneurs\u2009\u00bb, et il frappera les nations rebelles. Apr\u00e8s la destruction de la b\u00eate et du faux proph\u00e8te, les disciples rescap\u00e9s de Satan mourront et aucun n\u2019en r\u00e9chappera, parce qu\u2019ils \u00ab\u2009furent tu\u00e9s par l\u2019\u00e9p\u00e9e qui sortait de la bouche de celui qui \u00e9tait assis sur le cheval\u2009; et tous les oiseaux se rassasi\u00e8rent de leur chair\u2009\u00bb (Apocalypse\u00a019\u00a0: 21) [3].<\/p>\n
\n\u00c0 partir du moment o\u00f9 les justes sont enlev\u00e9s vers le Seigneur et o\u00f9 les r\u00e9prouv\u00e9s sont d\u00e9truits par son apparition, la terre est vou\u00e9e \u00e0 la solitude, priv\u00e9e de tout habitant. J\u00e9r\u00e9mie disait\u00a0: \u00ab\u2009Je regarde la terre, et voici, elle est informe et vide\u2009; les cieux, et leur lumi\u00e8re ont disparu. Je regarde les montagnes, et voici, elles sont \u00e9branl\u00e9es\u2009; et toutes les collines chancellent. Je regarde, et voici, il n\u2019y a point d\u2019homme\u2009; et tous les oiseaux des cieux ont pris la fuite.\u2009\u00bb (J\u00e9r\u00e9mie 4\u00a0: 23-25). J\u00e9r\u00e9mie utilise les mots que nous trouvons en Gen\u00e8se\u00a01\u00a0: 2, \u00ab\u2009informe et vide\u2009\u00bb. Cela montre \u00e0 quel point la terre redeviendra le chaos qu\u2019elle \u00e9tait au temps de la cr\u00e9ation.<\/p>\n
\n<\/strong>Les \u00e9v\u00e9nements qui se d\u00e9roulent \u00e0 ce moment-l\u00e0 \u00e9taient pr\u00e9figur\u00e9s par le bouc \u00e9missaire au jour du grand pardon, dans le cadre des services du sanctuaire isra\u00e9lite. Le jour du grand pardon, le grand pr\u00eatre purifiait le sanctuaire au moyen du sang r\u00e9dempteur du bouc pour l\u2019\u00c9ternel. C\u2019est seulement apr\u00e8s que commen\u00e7ait le rituel concernant Azazel, dont le bouc symbolisait Satan (voir le chapitre\u00a023 de ce livre). Imposant les mains sur la t\u00eate de l\u2019animal, le grand pr\u00eatre confessait \u00ab\u2009sur lui toutes les iniquit\u00e9s des enfants d\u2019Isra\u00ebl et toutes les transgressions par lesquelles ils ont p\u00e9ch\u00e9\u2009; il les mettra sur la t\u00eate du bouc\u2009\u00bb (l\u00e9vitique 16\u00a0: 21). Le bouc \u00e9missaire \u00e9tait alors chass\u00e9 dans le d\u00e9sert, \u00ab\u2009une terre d\u00e9sol\u00e9e\u2009\u00bb (l\u00e9vitique 16\u00a0: 22).<\/p>\n
\n\u00c0 sa seconde venue, le Christ emm\u00e8ne ses disciples au ciel, dans les demeures qu\u2019il leur a pr\u00e9par\u00e9es dans la nouvelle J\u00e9rusalem. \u00c0 l\u2019exemple de Mo\u00efse et des isra\u00e9lites, les rachet\u00e9s, remplis de joie, entonnent un chant de d\u00e9livrance — le cantique de Mo\u00efse, le serviteur de Dieu, et le chant de l\u2019Agneau, disant\u00a0: \u00ab\u2009Tes \u0153uvres sont grandes et admirables, Seigneur, Dieu tout-puissant\u2009! Tes voies sont justes et v\u00e9ritables, roi des nations\u2009!\u2009\u00bb (Apocalypse\u00a015\u00a0: 3).<\/p>\n
\nPendant le mill\u00e9nium, le Christ accomplira sa promesse\u00a0: il donnera aux vainqueurs \u00ab\u2009autorit\u00e9s sur les nations\u2009\u00bb (Apocalypse\u00a02\u00a0: 26). Daniel vit qu\u2019apr\u00e8s la destruction des ennemis du Christ, \u00ab\u2009le r\u00e8gne, la domination, et la grandeur de tous les royaumes qui sont sous les cieux seront donn\u00e9s au peuple des saints du Tr\u00e8s-Haut\u2009\u00bb (Daniel\u00a07\u00a0: 27). Ceux que le Christ ram\u00e8ne \u00e0 la vie par la premi\u00e8re r\u00e9surrection r\u00e9gneront avec lui pendant mille ans (Apocalypse\u00a020\u00a0: 4).<\/p>\n
\nPendant le mill\u00e9nium, Satan conna\u00eetra une souffrance r\u00e9elle. Condamn\u00e9, lui et ses anges, \u00e0 survivre sur une terre d\u00e9sol\u00e9e, il ne peut plus d\u00e9sormais avoir recours \u00e0 la tromperie comme auparavant. Il est forc\u00e9 de constater les r\u00e9sultats de sa r\u00e9bellion contre Dieu et contre sa loi\u2009; il est contraint de v\u00e9rifier l\u2019importance du r\u00f4le qu\u2019il a jou\u00e9 dans le cadre du grand conflit qui a oppos\u00e9 le bien et le mal. Il ne peut que redouter l\u2019avenir avec angoisse alors que s\u2019annonce la sentence redoutable qui le reconna\u00eetra coupable de tout le mal dont il est responsable.
\n \u00a0\u00a0 LES \u00c9V\u00c9NEMENTS QUI SE D\u00c9ROULENT A LA FIN DU MILL\u00c9NIUM<\/strong>
\n\u00c0 la fin des mille ans, \u00ab\u2009les autres morts\u2009\u00bb — les perdus — ressusciteront, arrachant Satan \u00e0 cette inactivit\u00e9 qui l\u2019avait en quelque sorte emprisonn\u00e9 (Apocalypse 20\u00a0: 5, 7). Trompant \u00e0 nouveau les r\u00e9prouv\u00e9s, il les conduira \u00e0 l\u2019assaut du \u00ab\u2009camp des saints et de la ville bien-aim\u00e9e (la nouvelle J\u00e9rusalem)\u2009\u00bb (Apocalypse\u00a020\u00a0: 9), qui vient de descendre du ciel avec le Christ [9].<\/p>\n
\nLe Christ descend \u00e0 nouveau sur la terre, en compagnie des \u00e9lus et de la nouvelle J\u00e9rusalem, et cela pour deux raisons. Il veut mettre un terme au grand conflit en ex\u00e9cutant les d\u00e9cisions qui ont \u00e9t\u00e9 prises au cours du jugement et veut purifier et renouveler la terre de mani\u00e8re \u00e0 y \u00e9tablir son royaume \u00e9ternel. Alors, \u00ab\u2009l\u2019\u00c9ternel sera roi de toute la terre\u2009\u00bb (Zacharie\u00a014\u00a0: 9).<\/p>\n
\n<\/em><\/strong> Arrive alors le moment o\u00f9 s\u2019accomplit la promesse du Christ selon laquelle \u00ab\u2009tous ceux qui sont dans les s\u00e9pulcres entendront sa voix\u2009\u00bb (Jean\u00a05\u00a0: 28). \u00c0 sa seconde venue, le Christ a fait sortir de leurs tombes ceux qui lui appartenaient\u2009; c\u2019\u00e9tait la premi\u00e8re r\u00e9surrection, la r\u00e9surrection pour la vie. \u00c0 pr\u00e9sent, c\u2019est l\u2019autre r\u00e9surrection qui a lieu, la r\u00e9surrection \u00ab\u2009pour le jugement\u2009\u00bb (Jean\u00a05\u00a0: 29). L\u2019Apocalypse y fait aussi allusion\u00a0: \u00ab\u2009Les autres morts (ceux qui ne se sont pas r\u00e9veill\u00e9s \u00e0 la premi\u00e8re r\u00e9surrection) ne revinrent point \u00e0 la vie \u201cjusqu\u2019\u00e0 ce que les mille ans fussent accomplis\u201d.\u2009\u00bb (Apocalypse\u00a020\u00a0: 5).<\/p>\n
\nLa r\u00e9surrection des perdus \u00e0 la fin des mille ans lib\u00e8re Satan de sa captivit\u00e9 \u00ab\u2009pour un peu de temps\u2009\u00bb. (Apocalypse\u00a020\u00a0: 3). Dans un ultime effort en vue de d\u00e9fier l\u2019autorit\u00e9 de Dieu, \u00ab\u2009il sortira pour s\u00e9duire les nations qui sont aux quatre coins de la terre\u2009\u00bb (Apocalypse\u00a020\u00a0: 8). Puisque les r\u00e9prouv\u00e9s se sont r\u00e9veill\u00e9s de leur sommeil de mort et restent anim\u00e9s de l\u2019esprit de r\u00e9bellion qui les caract\u00e9risait avant de mourir, le travail de Satan ne rencontrera aucune difficult\u00e9.<\/p>\n
\nAu cours de cette ultime s\u00e9duction, Satan cherchera \u00e0 inspirer aux r\u00e9prouv\u00e9s l\u2019espoir de s\u2019emparer du royaume de Dieu par la force. Rassemblant autour de lui les peuples de la terre, il les m\u00e8nera \u00e0 l\u2019assaut de la ville bien-aim\u00e9e (Apocalypse\u00a020\u00a0: 8, 9) [10]. \u00ab\u2009Les r\u00e9prouv\u00e9s qui avaient obstin\u00e9ment refus\u00e9 d\u2019entrer dans la cit\u00e9 de Dieu \u00e0 la faveur des m\u00e9rites du sacrifice r\u00e9dempteur du Christ sont \u00e0 pr\u00e9sent d\u00e9termin\u00e9s \u00e0 y gagner leur admission et leur domination au prix d\u2019un si\u00e8ge et d\u2019un affrontement.\u2009\u00bb [11]<\/p>\n
\nJean souligne que lorsque les ennemis du Christ auront entour\u00e9 la cit\u00e9 et seront pr\u00eats \u00e0 l\u2019attaquer, Dieu dressera un grand tr\u00f4ne blanc. Alors que les humains de toutes races se rassemblent autour de son tr\u00f4ne — une partie d\u2019entre eux se trouvant en s\u00e9curit\u00e9 dans la ville, et les autres dehors, terrifi\u00e9s par la pr\u00e9sence du juge c\u00e9leste — Dieu ex\u00e9cutera la derni\u00e8re phase du jugement. C\u2019est le temps dont le Christ a parl\u00e9 en disant\u00a0: \u00ab\u2009C\u2019est l\u00e0 qu\u2019il y aura des pleurs et des grincements de dents, quand vous verrez Abraham, Isaac et Jacob, et tous les proph\u00e8tes, dans le royaume de Dieu, et que vous serez jet\u00e9s dehors.\u2009\u00bb (Luc\u00a013\u00a0: 28).<\/p>\n
\nImm\u00e9diatement apr\u00e8s l\u2019audition de la sentence qui les concerne, Satan et ses collaborateurs humains subissent leur ch\u00e2timent. Ils doivent mourir d\u2019une mort \u00e9ternelle. \u00ab\u2009Un feu descendit du ciel et les d\u00e9vora.\u2009\u00bb (Apocalypse\u00a020\u00a0: 9). Toute la surface de la Terre, en dehors de la ville sainte, semble se dissoudre, se transformant en un vaste \u00e9tang de feu \u00ab\u2009pour le jour du jugement et de la ruine des hommes impies\u2009\u00bb (2 Pierre\u00a03\u00a0: 7). Le \u00ab\u2009jour de vengeance pour l\u2019\u00c9ternel\u2009\u00bb (Esa\u00efe\u00a034\u00a0: 8) au cours duquel il accomplira \u00ab\u2009son \u0153uvre \u00e9trange\u2009\u00bb (Esa\u00efe\u00a028\u00a0: 21) et d\u00e9truira ses ennemis est arriv\u00e9. Jean dit\u00a0: \u00ab\u2009Quiconque ne fut pas trouv\u00e9 \u00e9crit dans le livre de vie fut jet\u00e9 dans l\u2019\u00e9tang de feu.\u2009\u00bb (Apocalypse\u00a020\u00a0: 15). Le diable et ses associ\u00e9s subissent \u00e9galement ce destin (Apocalypse\u00a020\u00a0: 10).<\/p>\n
\nSelon la Bible, l\u2019enfer est \u00ab\u2009le lieu et l\u2019\u00e9tat de punition et de destruction par le feu \u00e9ternel au moment de la seconde mort de ceux qui rejettent Dieu et l\u2019offre du salut en J\u00e9sus-Christ.\u2009\u00bb [13]<\/p>\n
\nPar contre, le mot grec \u00ab\u2009geenna\u2009\u00bb caract\u00e9rise le lieu d\u2019un ch\u00e2timent ardent pour les imp\u00e9nitents. Dans la Bible, l\u2019enfer n\u2019a donc pas toujours le m\u00eame sens. Pour avoir n\u00e9glig\u00e9 de reconna\u00eetre cette nuance, beaucoup se sont heurt\u00e9s \u00e0 une grande confusion.<\/p>\n
\nDe quelle nature est donc ce feu de l\u2019enfer\u2009? Les gens y br\u00fblent-ils pendant l\u2019\u00e9ternit\u00e9\u2009?<\/p>\n
\nSelon la Bible, Dieu promet la vie \u00e9ternelle aux justes seulement. Le salaire du p\u00e9ch\u00e9, c\u2019est la \u00ab\u2009mort\u2009\u00bb et non pas la vie \u00e9ternelle en enfer (Romains\u00a06\u00a0: 23).<\/p>\n
\nEn parlant du ch\u00e2timent des r\u00e9prouv\u00e9s, le Nouveau Testament utilise le terme \u00ab\u2009\u00e9ternel\u2009\u00bb. Ce mot traduit le terme grec \u00ab\u2009ai\u00f4nios\u2009\u00bb et s\u2019applique \u00e0 Dieu aussi bien qu\u2019\u00e0 l\u2019homme. Afin d\u2019\u00e9viter tout malentendu, il convient de se souvenir qu\u2019\u00ab\u2009ai\u00f4nios\u2009\u00bb est un mot relatif\u2009; son sens est d\u00e9termin\u00e9 par l\u2019objet qu\u2019il modifie. Ainsi, quand la Bible utilise \u00ab\u2009ai\u00f4nios\u2009\u00bb (\u00e9ternel) en rapport avec Dieu, elle veut dire par l\u00e0 qu\u2019il poss\u00e8de l\u2019immortalit\u00e9. Mais quand elle a recours \u00e0 ce mot en relation avec l\u2019homme humain mortel ou avec des choses p\u00e9rissables, il se rapporte alors \u00e0 la dur\u00e9e de l\u2019existence de cette personne ou de cette chose.<\/p>\n
\n<\/em>L\u2019usage courant de l\u2019expression biblique \u00ab\u2009aux si\u00e8cles des si\u00e8cles\u2009\u00bb (Apocalypse\u00a014\u00a0: 11\u2009; 19\u00a0: 3\u2009; 20\u00a0: 10) a \u00e9galement contribu\u00e9 \u00e0 r\u00e9pandre l\u2019id\u00e9e selon laquelle la proc\u00e9dure du ch\u00e2timent de Satan et des r\u00e9prouv\u00e9s se poursuivra \u00e0 travers l\u2019\u00e9ternit\u00e9. Comme pour le mot \u00ab\u2009\u00e9ternel\u2009\u00bb, l\u2019objet que modifie cette formule d\u00e9termine son sens. Quand elle se rapporte \u00e0 Dieu, ce sens est absolu — car Dieu est immortel. Quand elle concerne des humains mortels, son sens est restrictif.<\/p>\n
\nLa mort constitue l\u2019ultime condamnation pour le p\u00e9ch\u00e9. En cons\u00e9quence, tous ceux qui refusent le salut que Dieu leur offre mourront \u00e0 jamais. Mais certains ont p\u00e9ch\u00e9 ostensiblement et se sont d\u00e9lect\u00e9s du mal qu\u2019ils ont fait subir \u00e0 d\u2019autres. D\u2019autres ont men\u00e9 leur vie de fa\u00e7on relativement morale, dans la paix, leur principale faute ayant \u00e9t\u00e9 de rejeter le salut offert en Christ. Est-il normal qu\u2019ils subissent le m\u00eame ch\u00e2timent\u2009?<\/p>\n
\nEn d\u00e9crivant le jour du Seigneur, quand toute trace de p\u00e9ch\u00e9 aura \u00e9t\u00e9 \u00e9limin\u00e9e, Pierre d\u00e9clare\u00a0: \u00ab\u2009Le jour du Seigneur viendra comme un voleur\u2009; en ce jour, les cieux passeront avec fracas, les \u00e9l\u00e9ments embras\u00e9s se dissoudront, et la terre avec les \u0153uvres qu\u2019elle renferme sera consum\u00e9e.\u2009\u00bb (2 Pierre\u00a03\u00a0: 10).<\/p>\n