1. INTRODUCTION.
\nLe sanctuaire n\u2019est pas une institution destin\u00e9e \u00e0 accomplir des rites magiques pour rendre un dieu f\u00e2ch\u00e9 favorable \u00e0 son peuple. Le sanctuaire h\u00e9breux est \u00e0 l\u2019oppos\u00e9 de cette conception pa\u00efenne de la religion. C\u2019est un moyen p\u00e9dagogique d\u2019\u00e9ducation pour un peuple qui sort de plusieurs si\u00e8cles d\u2019esclavage. Plus de 40 chapitres de l\u2019Ancien Testament lui sont consacr\u00e9s. <\/p>\n
Exode 25 : 8<\/strong> H\u00e9breux 8 : 5<\/strong> \u00c9sa\u00efe 56 : 6 – 7<\/strong> Jean 2 : 19<\/strong>. Exode 24 : 9 – 25 : 9<\/strong> Exode 40 : 16 – 33<\/strong> 2. SYMBOLES DES OBJETS ET DES LIEUX.<\/strong><\/p>\n A. LE PARVIS.<\/strong><\/em><\/p>\n La porte :<\/em><\/strong> Exode 26 : 36 – 27 : 19 ; 37 : 9 – 20 La cuve des ablutions :<\/em><\/strong> Exode 30 : 17 – 21. B. LE LIEU SAINT.<\/em><\/strong><\/p>\n La table des pains :<\/em><\/strong> Exode 25 : 23 – 30. Autel des parfums :<\/em><\/strong> Exode 30 : 1 – 10. Chandelier \u00e0 7 branches :<\/em><\/strong> Exode 25 : 31 – 39. (Une autre image appara\u00eet dans le chandelier : l\u2019arbre dont J\u00e9sus est le tronc, et nous sommes les branches : Jean 15 : 5 – 8)<\/p>\n L\u2019exp\u00e9rience du Lieu Saint est une image du processus de transformation qui s\u2019op\u00e8re dans notre vie une fois que nous avons accept\u00e9 J\u00e9sus comme notre Sauveur. En effet, nous sommes invit\u00e9s \u00e0 nous nourrir de la Parole de Dieu pour avoir une communion \u00e9troite avec J\u00e9sus, \u00e0 communiquer avec lui dans la pri\u00e8re, et \u00e0 le servir en servant les autres par tous les moyens que le Seigneur nous inspire pour le faire. Il est impossible de vivre une vie chr\u00e9tienne de ce genre et de rester la m\u00eame personne. Par ce moyen, Dieu op\u00e8re la transformation n\u00e9cessaire \u00e0 notre restauration \u00e0 l\u2019image de J\u00e9sus, notre exemple. Autrement dit, le Lieu Saint repr\u00e9sente cette partie de notre exp\u00e9rience de foi que le Nouveau Testament appelle : la sanctification.<\/p>\n C. LA LIEU TR\u00c8S SAINT.<\/em><\/strong><\/p>\n L\u2019arche de l\u2019alliance.<\/em> <\/strong>Exode 25 : 10 – 22. Le Lieu Tr\u00e8s Saint est une image de cette partie de notre exp\u00e9rience de foi que nous pourrons vivre lorsque nous serons en mesure de nous tenir devant le tr\u00f4ne de Dieu sans \u00eatre d\u00e9truit par sa saintet\u00e9, c\u2019est-\u00e0-dire lorsque J\u00e9sus reviendra pour nous donner la vie \u00e9ternelle. Autrement dit, le Lieu Tr\u00e8s Saint est une image de la glorification.<\/p>\n 3. LE MINIST\u00c8RE DE J\u00c9SUS.<\/strong><\/p>\n Dans le parvis :<\/em><\/strong> Dans le Lieu Saint<\/em> <\/strong>: Dans le Lieu Tr\u00e8s Saint :<\/em><\/strong> Explique aussi la proph\u00e9tie de Daniel 8. Le jugement est aussi explicitement indiqu\u00e9 dans Daniel 7 : 9 – 13, 22, 26. J\u00e9sus avait donc plusieurs fonctions \u00e0 remplir dans le plan du salut. Il a rempli celle du sacrifice, de l\u2019intercession et il accomplit maintenant celle de juge et d\u2019avocat en m\u00eame temps pour pr\u00e9parer son peuple \u00e0 son retour.<\/p>\n D\u00e9veloppe la notion positive de jugement : Le jugement de Dieu est une bonne nouvelle pour les fid\u00e8les : Apocalypse 6 : 9 – 11. \u00c0 ne pas confondre avec l\u2019ex\u00e9cution du jugement qui n\u2019aura lieu qu\u2019\u00e0 la fin des temps, lorsque Dieu d\u00e9truira le mal, Satan et les m\u00e9chants. Il s\u2019agit ici du jugement comme la r\u00e9habilitation que Dieu accorde gr\u00e2ce \u00e0 leur engagement envers leur Sauveur J\u00e9sus : Psaume 96 : 10 – 13. Le jugement en question est en r\u00e9alit\u00e9 l\u2019acquittement dont parle J\u00e9sus : Jean 5 : 24. Pour \u00eatre acquitt\u00e9, il faut que le jugement ait lieu et me mette au b\u00e9n\u00e9fice des m\u00e9rites de J\u00e9sus.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" 1. INTRODUCTION. 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\nPar le sanctuaire Dieu fait comme il avait fait avec Adam et \u00c8ve : Il part \u00e0 leur recherche pour les sauver et \u00eatre au milieu d\u2019eux.<\/p>\n
\nLe sanctuaire est \u00e0 l\u2019image du sanctuaire c\u00e9leste, il est la mise en application sur terre du plan du salut de Dieu depuis toujours.<\/p>\n
\nCe plan, comme ce sanctuaire, est pour tous et pas seulement pour les Juifs. Tous sont sauv\u00e9s par le m\u00eame plan du salut de Dieu, tout au long de l\u2019histoire, mais ce plan sera enseign\u00e9 par des p\u00e9dagogies diff\u00e9rentes selon la sagesse de Dieu pour atteindre son peuple au mieux.<\/p>\n
\nJ\u00e9sus s\u2019associe lui-m\u00eame au temple et montre par l\u00e0 qu\u2019il est au centre de la p\u00e9dagogie du sanctuaire.<\/p>\n
\nContexte de la construction.<\/p>\n
\nDescription et montage du sanctuaire, depuis le fond, le lieu Tr\u00e8s Saint, vers l\u2019ext\u00e9rieur.<\/p>\n
\nJean 10 : 7 – 10. J\u00e9sus est la porte par laquelle il faut passer pour acc\u00e9der au plan du salut de Dieu. Si on passe par ailleurs, on est un \u201cvoleur\u201d et on tombe aussit\u00f4t dans le salut par les \u0153uvres, c\u2019est \u00e0 dire par nos propres moyens ou par notre propre plan du salut humainement fabriqu\u00e9. Si quelqu\u2019un nous pr\u00e9sente le plan du salut de Dieu comme centr\u00e9 sur autre chose que J\u00e9sus ( nos \u0153uvres, la reforme sanitaire, m\u00eame la foi en elle-m\u00eame, le Saint-Esprit, Marie, l\u2019\u00c9glise, la doctrine, etc…), on sait que ce n\u2019est pas le vrai plan de Dieu, et il est vou\u00e9 \u00e0 l\u2019\u00e9chec.
\n\u0001
\nL\u2019autel des sacrifices :<\/em><\/strong> Exode 27 : 1 – 8.
\n\u00c9sa\u00efe 53. L\u2019autel des sacrifices repr\u00e9sente le sacrifice de J\u00e9sus.
\nJean 1 : 29. Le plan du salut ne commence pas par ce que je peux faire pour \u00eatre sauv\u00e9, mais par ce que Dieu a fait pour me sauver. C\u2019est \u00e0 l\u2019autel que j\u2019apprends \u00e0 conna\u00eetre ce qu\u2019est l\u2019amour de Dieu. Devant cet amour je m\u2019exclame : Actes 2 : 37 – 38.<\/p>\n
\nActes 22 : 16 ; Romains 6 : 3 – 4. Image du bapt\u00eame qui est la r\u00e9ponse de l\u2019homme \u00e0 l\u2019appel de Dieu dans son sacrifice pour sauver l\u2019humanit\u00e9. L\u2019exp\u00e9rience du parvis, c\u2019est l\u2019exp\u00e9rience du pardon par la foi en J\u00e9sus et son sacrifice pour moi. Je re\u00e7ois le pardon gratuitement (Romains 3 : 23) parce que je ne peux rien faire pour le m\u00e9riter ou l\u2019acheter.
\nParvis = Pardon = Justification par la foi en J\u00e9sus.<\/strong><\/p>\n
\nJean 6 : 35 ; Jean 4 : 34. Image de la nourriture spirituelle.
\nSi je veux me nourrir de J\u00e9sus et apprendre \u00e0 faire comme lui la volont\u00e9 de Dieu, il faut que j\u2019apprenne \u00e0 le conna\u00eetre dans sa Parole \u00e9crite. L\u2019Ancien et le Nouveau Testament sont toute sa Parole, Timoth\u00e9e 3 : 16 – 17.
\nImage de l\u2019\u00e9tude de la Parole de Dieu pour conna\u00eetre sa volont\u00e9.<\/p>\n
\nApocalypse 5 : 8 ; 8 : 4 – 5. Image de la pri\u00e8re.<\/p>\n
\nMatthieu 5 : 14 – 16. Ici il y a plusieurs images. Pour simplifier :
\nImage de ce que nous sommes rendus capables de faire par la puissance du Saint- Esprit (huile dans le chandelier, est invisible, seuls les r\u00e9sultats se voient) re\u00e7u au bapt\u00eame (cuve, Actes 2 : 27 – 38). On peut appeler cela \u201c notre service Chr\u00e9tien\u201d<\/strong>. Ce sont les ouvres que nous faisons parce que<\/strong> nous sommes sauv\u00e9s, et non pas pour<\/strong> \u00eatre sauv\u00e9s, puisque c\u2019est d\u00e9j\u00e0 fait dans le parvis.<\/p>\n
\nApocalypse 8 : 3. Image du tr\u00f4ne de Dieu.
\nH\u00e9breux 4 : 14 – 16 ; 8 : 1 – 2.<\/p>\n
\nC\u2019est le minist\u00e8re du sacrifice. \u00c9sa\u00efe 53. Incarnation. J\u00e9sus ne sauve pas seulement par sa mort, mais aussi par sa vie, dans le sens o\u00f9 sa mort n\u2019a de valeur que si sa vie a \u00e9t\u00e9 une vie sans p\u00e9ch\u00e9 et qu\u2019elle s\u2019ouvre donc sur la r\u00e9surrection.
\nDans ce sens, le parvis est une dimension du minist\u00e8re de J\u00e9sus qui se trouve sur la terre, puisque J\u00e9sus est mort sur la terre. C\u2019est aussi sur la terre que nous nous faisons baptiser en r\u00e9ponse de foi \u00e0 l\u2019offre du plan du salut en J\u00e9sus.<\/p>\n
\nExplique le r\u00f4le des sacrificateurs dans leur service journalier : Diff\u00e9rents sacrifices et le sacrifice perp\u00e9tuel : L\u00e9vitique 1 – 5 ; Exode 29 : 38 – 45. Image de l\u2019intercession que J\u00e9sus accomplit depuis son ascension : Romains 8 : 34 ; 1 Jean 1 : 8 – 2 : 2.<\/p>\n
\nExplique la f\u00eate des expiations d\u2019apr\u00e8s le texte assez complet de L\u00e9vitique 16. (Noter que ce jour-l\u00e0, le sacrifice perp\u00e9tuel \u00e9tait aussi pratiqu\u00e9 en plus des autres c\u00e9r\u00e9monies, ce qui signifie que l\u2019intercession continue m\u00eame apr\u00e8s que le jugement ait commenc\u00e9 dans le ciel.)
\nJ\u00e9sus notre souverain sacrificateur ajoute la fonction de juge \u00e0 celle d\u2019intercesseur. Tout au long de l\u2019ann\u00e9e, les h\u00e9breux recevaient le pardon par le symbole des sacrifices et leur foi dans ce que ces sacrifices repr\u00e9sentaient. Les p\u00e9ch\u00e9s \u00e9taient symboliquement transf\u00e9r\u00e9s dans le Lieux Saint par le moyen du sang des victimes, sur lesquelles les p\u00e9cheurs et sacrificateurs repr\u00e9sentants du peuple avaient impos\u00e9s les mains en signe de transfert du p\u00e9ch\u00e9. Ainsi, le Lieu Saint \u00e9tait souill\u00e9 symboliquement par ce sang. Il fallait faire la purification du sanctuaire une fois par an, \u00e0 la fin de l\u2019ann\u00e9e. C\u2019est la f\u00eate des expiations, durant laquelle on ne symbolisait plus seulement le pardon mais l\u2019expiation, c\u2019est-\u00e0-dire l\u2019\u00e9limination du p\u00e9ch\u00e9 et la destruction de sa cause. C\u2019est pourquoi on envoyait le bouc Azazel pour mourir dans le d\u00e9sert, repr\u00e9sentant ainsi la condamnation de Satan, sur qui retombera \u00e0 la fin la responsabilit\u00e9 et la cons\u00e9quence de tous les p\u00e9ch\u00e9s pardonn\u00e9s aux hommes.<\/p>\n
\nAvant de pouvoir revenir sur la terre pour sauver ceux qui l\u2019ont accept\u00e9 comme Sauveur, il faut d\u2019abord savoir qui est sauv\u00e9 et qui ne l\u2019est pas. C\u2019est le but du jugement qui a commenc\u00e9 dans le ciel selon la proph\u00e9tie de Daniel 8 et 9. C\u2019est le dernier signe des temps pr\u00e9cis connu dans les \u00c9critures avant le retour de J\u00e9sus.
\nMatthieu 22 : 2 – 14. Jean 5 : 17 ; Actes 10 : 42 ; 1 Pierre 4 : 17 ; Romains 14 : 10 ; H\u00e9breux 10 : 30.
\n(Juger est aussi un r\u00f4le du souverain sacrificateur dans l\u2019Ancien Testament : Deut\u00e9ronome 17 : 8 – 10.)<\/p>\n