{"id":7184,"date":"2017-11-05T00:01:00","date_gmt":"2017-11-04T20:01:00","guid":{"rendered":"http:\/\/reveiletreforme.adventiste.re\/?p=7184"},"modified":"2018-01-06T21:24:02","modified_gmt":"2018-01-06T17:24:02","slug":"jour-2-decouvrir-levangile","status":"publish","type":"post","link":"http:\/\/reveiletreforme.adventiste.re\/?p=7184","title":{"rendered":"Jour 2- D\u00e9couvrir l\u2019\u00c9vangile"},"content":{"rendered":"\n\n\n
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Un jour, des amis de Philippe M\u00e9lanchthon \u2013\u00a0\u00a0 amoureux de la paix et du consensus, et compagnon r\u00e9formateur de\u00a0 Martin Luther \u2013 lui\u00a0 demand\u00e8rent\u00a0 pourquoi\u00a0 il se montrait aussi d\u00e9vou\u00e9 envers Luther. Apr\u00e8s tout, n\u2019arrivait-il pas au grand homme de se montrer parfois plut\u00f4t obstin\u00e9, autoritaire, et d\u00e9sagr\u00e9able ?
\nM\u00e9lanchthon,\u00a0 \u00e9tant\u00a0 lui-m\u00eame\u00a0 l\u2019un des grands \u00e9rudits de la p\u00e9riode de la R\u00e9forme, leur r\u00e9pondit simplement et de fa\u00e7on concise : \u00ab Parce qu\u2019il m\u2019a fait d\u00e9couvrir l\u2019\u00c9vangile. \u00bb<\/p>\n

C\u2019est gr\u00e2ce \u00e0 l\u2019influence de Luther et de la R\u00e9forme que \u00ab l\u2019\u00c9vangile \u00bb revint au c\u0153ur\u00a0 de\u00a0 la\u00a0 foi\u00a0 chr\u00e9tienne\u00a0 au\u00a0 d\u00e9but de l\u2019\u00e8re moderne. Selon l\u2019ap\u00f4tre Paul, c\u2019est le message par lequel la \u00ab puissance de Dieu \u00bb agit, apportant \u00ab le salut [\u00e0] quiconque croit \u00bb (Rm 1.16).<\/p>\n

Cette d\u00e9finition fournie par l\u2019ap\u00f4tre pr\u00e9sente cinq termes d\u2019une importance particuli\u00e8re.<\/p>\n

L\u2019\u00c9vangile<\/strong><\/p>\n

Ce mot signifie la \u00ab bonne nouvelle \u00bb,\u00a0 le \u00ab joyeux message \u00bb, le \u00ab message de la victoire \u00bb. C\u2019est \u00ab l\u2019\u00c9vangile de Dieu \u00bb<\/em> (Rm 1.1) parce qu\u2019il vient de Dieu et parle de Dieu. Mais c\u2019est aussi \u00ab l\u2019\u00c9vangile du Christ \u00bb<\/em> (Rm 15.19), c\u2019est-\u00e0-dire le message de la mission, du sacrifice, et de la mort expiatoire de J\u00e9sus de Nazareth, le divin Messie, pour l\u2019humanit\u00e9. Cet \u00c9vangile parle aussi de sa victoire sur la mort, de son interces- sion aupr\u00e8s de Dieu pour son peuple\u00a0 qui vit et lutte encore en ce monde, et de son retour o\u00f9 enfin, il ach\u00e8vera son \u0153uvre. Ainsi, l\u2019\u00c9vangile nous console, car il nous dit qu\u2019apr\u00e8s le present \u00ab salut dans un monde perdu \u00bb, Christ reviendra pour \u00ab changer\u00a0 le\u00a0 monde entier \u00bb. Ainsi, l\u2019\u00c9vangile fournit la solu- tion au probl\u00e8me humain fondamental :<\/p>\n

\u00ab L\u2019\u00c9vangile [\u2026] est le seul rem\u00e8de contre le p\u00e9ch\u00e9(1).<\/p>\n

La puissance de Dieu<\/strong><\/p>\n

L\u2019\u00c9vangile poss\u00e8de une puissance cr\u00e9atrice parce qu\u2019il est la Parole de Dieu. Les paroles humaines ne sont pas dot\u00e9es d\u2019une telle puissance. Elles ne sont sou- vent que \u00ab tonnerre et temp\u00eate \u00bb. Mais lorsque Dieu \u00e9nonce l\u2019\u00c9vangile, ce qu\u2019il dit se produit \u00e9galement : tous ceux qui croient re\u00e7oivent le salut.<\/p>\n

Le salut<\/strong><\/p>\n

Le salut ne r\u00e9sulte pas d\u2019une sp\u00e9culation philosophique, de th\u00e9or\u00e8mes, ou d\u2019une sagesse glan\u00e9e dans des livres. Le salut de l\u2019humanit\u00e9 \u2013 de la mis\u00e8re de sa culpabilit\u00e9, et de la fugacit\u00e9 de sa vie \u2013 provient non d\u2019un discours humain, mais de l\u2019action divine et de l\u2019acquittement divin. C\u2019est ce que Luther a appel\u00e9 l\u2019\u00ab admirable commercium \u00bb(2) \u2013 le merveilleux \u00e9change, ou l\u2019extraordinaire substitution.<\/p>\n

\u00c0 la croix, \u00ab Dieu [\u2026] en Christ \u00bb\u00a0\u00a0\u00a0 (2 Co 5.19) a \u00e9chang\u00e9 sa place avec le monde. Il a pris sur lui le jugement r\u00e9serv\u00e9 aux p\u00e9cheurs : \u00ab Le Juge a \u00e9t\u00e9 jug\u00e9 \u00e0 notre place(3). \u00bb Il a pris notre ch\u00e2timent sur lui et nous donne sa justice (v. 21) ;\u00a0\u00a0 il s\u2019est fait faible et nous donne sa force (2 Co 12.9) ; il s\u2019est fait pauvre et nous enrichit (2 Co 8.9) ; il a \u00e9chang\u00e9 la gloire pour la mis\u00e8re, la joie pour la souffrance, et \u00ab s\u2019est d\u00e9pouill\u00e9 lui-m\u00eame \u00bb (Ph 2.7) par contraste avec son \u00ab tout \u00bb, afin que nous ayons \u00ab tout \u00bb quoique \u00ab n\u2019ayant rien \u00bb (2 Co 6.10)4.<\/p>\n

Pour tous<\/strong><\/p>\n

Les merveilles de l\u2019\u00c9vangile ne s\u2019appliquent pas seulement \u00e0 une nation particuli\u00e8re, \u00e0 un genre ou \u00e0 un statut social particuliers, mais \u00e0 tous.<\/p>\n

Lors de son exp\u00e9rience sur le chemin de Damas, l\u2019ap\u00f4tre Paul, qui se vantait \u00e0 fond de son ascendance juive et de sa propre justice pharisa\u00efque (Ph 3.4-6), devint un ami des nations pa\u00efennes auxquelles tant de ses fr\u00e8res chr\u00e9tiens appartenaient. Ils \u00e9taient \u00ab [sa] joie et [sa] couronne \u00bb (Ph 4.1). Pour lui, la souffrance et la mort du\u00a0 Christ pour tous (1 Tm\u00a0 2.6)\u00a0 avaient effac\u00e9 les\u00a0 pr\u00e9jug\u00e9s\u00a0 nationaux,\u00a0 sociaux, et sexistes (Ga 3.26-28). Ainsi, l\u2019\u00c9vangile renverse toutes les barri\u00e8res et cr\u00e9e une communaut\u00e9 supranationale. En Christ, diverses\u00a0 personnes\u00a0 aux\u00a0 origines, \u00e0 l\u2019\u00e9ducation, et \u00e0 l\u2019exp\u00e9rience vari\u00e9es sont fusionn\u00e9es dans la \u00ab familia Dei \u00bb \u2013 la famille de Dieu : \u00ab Le Christ renverse les murs de s\u00e9paration, les pr\u00e9jug\u00e9s nationaux\u00a0 qui\u00a0 divisent\u00a0 les peuples, et nous enseigne \u00e0 aimer la famille humaine tout enti\u00e8re(5). \u00bb Par-dessus tout, les \u00eatres humains deviennent tous \u00ab enfants de Dieu \u00bb. Christ nous unit non seulement sur le plan horizontal, mais aussi et particuli\u00e8rement sur le plan vertical : par sa mort salvatrice, il r\u00e9tablit la relation de l\u2019humanit\u00e9 avec Dieu. Mais de quelle fa\u00e7on ?<\/p>\n

Par la foi en Christ<\/strong><\/p>\n

Lorsque Paul parle de \u00ab croire \u00bb,\u00a0\u00a0 il ne se r\u00e9f\u00e8re pas \u00e0 la conjecture ou \u00e0 l\u2019imagination, ni m\u00eame \u00e0 l\u2019acceptation d\u2019une\u00a0 d\u00e9claration\u00a0 sp\u00e9cifique.\u00a0\u00a0 Croire aux \u00c9critures \u2013 \u00e0 cette \u00e9poque, l\u2019Ancien Testament \u2013 signifie \u00ab saisir fermement, s\u2019emparer de, \u00eatre fid\u00e8le \u00bb(6). Dans le Nouveau Testament, la croyance signifie \u00ab faire confiance \u00bb et \u00ab fid\u00e9lit\u00e9 \u00bb. Nous recevons le salut \u2013 le pardon de nos p\u00e9ch\u00e9s, l\u2019acceptation divine, le renouvellement de la vie, et la r\u00e9demption finale \u2013 en nous appuyant sur les promesses de salut du Christ, en les saisissant fermement, et en demeurant fid\u00e8les jusqu\u2019\u00e0 la fin. Ce qui sauve les \u00ab m\u00e9chants \u00bb, ou les \u00ab p\u00e9cheurs \u00bb, ce\u00a0\u00a0 ne sont pas leurs accomplissements religieux (\u00ab les \u0153uvres \u00bb), mais leur confiance en ce Dieu qui, en Christ, les consid\u00e8re comme n\u2019ayant jamais p\u00e9ch\u00e9 (Rm 4.5). La justification du p\u00e9cheur, c\u2019est-\u00e0-dire le fait d\u2019\u00eatre d\u00e9clar\u00e9 juste devant le tr\u00f4ne de la gr\u00e2ce, ne se produit que par la foi, sans les \u0153uvres de la loi (Ga 2.16).<\/p>\n

Au fil des si\u00e8cles, l\u2019\u00c9glise crut qu\u2019elle avait pr\u00e9serv\u00e9 cet \u00c9vangile, et qu\u2019elle en \u00e9tait l\u2019interpr\u00e8te fid\u00e8le. Beaucoup de ceux qui pensaient comprendre Paul avaient oubli\u00e9 l\u2019essence m\u00eame de son message. Un type de \u00ab justice innocente par les \u0153uvres \u00bb7\u00a0 avait\u00a0 pris \u00a0possession de la chr\u00e9tient\u00e9 et avait subtilement\u00a0 tourn\u00e9 la pr\u00e9dication apostolique de la gr\u00e2ce par la foi en une religion par les \u0153uvres. Sous l\u2019influence du\u00a0 l\u00e9galisme de la synagogue,\u00a0 des\u00a0 enseignements grecs sur la vertu, et de la pens\u00e9e juridique romaine, l\u2019acquittement du p\u00e9cheur par la\u00a0 gr\u00e2ce\u00a0 fut\u00a0 remplac\u00e9\u00a0 par un \u00ab labeur \u00bb8 indispensable dans lequel ceux qui cherchaient le salut se demandaient constamment s\u2019ils en avaient fait assez pour en \u00eatre dignes. Il y avait bien des voix dissidentes, mais elles n\u2019\u00e9taient pas enti\u00e8rement claires ou furent ignor\u00e9es.<\/p>\n

Puis vint la glorieuse\u00a0 red\u00e9couverte du message apostolique par la R\u00e9forme du 16e si\u00e8cle, lorsque la d\u00e9claration \u00ab le juste vivra par la foi \u00bb (Rm 1.17) recommen\u00e7a \u00e0 briller, et que la chr\u00e9tient\u00e9 comprit de nouveau que l\u2019\u00ab unique gloire des chr\u00e9tiens se trouve en J\u00e9sus-Christ seul(9) \u00bb.<\/p>\n

 <\/p>\n

1 Ellen G. White, Le minist\u00e8re de la gu\u00e9rison<\/em>, p. 116.<\/p>\n

2 Martin Luther, Luthers Schriften: Weimar Edition, <\/em>Metzler, Stuttgart, 2003, vol. 7, p. 25.<\/p>\n

3 Karl Barth, Church Dogmatics, <\/em>T&T Clark, \u00c9dimbourg, 2009, vol. IV.1, p. 211.<\/p>\n

4 Horst P\u00f6hlmann, Abriss der Dogmatik, <\/em>G\u00fctersloher Verlag, G\u00fctersloh, 1975, p. 185.<\/p>\n

5 Ellen G. White, J\u00e9sus-Christ<\/em>, p. 824.<\/p>\n

6 Rolf Luther, Neutestamentliches W\u00f6rterbuch, <\/em>Furche Verlag, Hambourg, 1963, p. 95.<\/p>\n

7 Barth, p. 523.<\/p>\n

8 Tertullian De poenitentia <\/em>6.<\/p>\n

9 Martin Luther, Luthers Schriften: Weimar Edition<\/em>, Metzler, Stuttgart, 2004, vol. 13, p. 570.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Un jour, des amis de Philippe M\u00e9lanchthon \u2013\u00a0\u00a0 amoureux de la paix et du consensus, et compagnon r\u00e9formateur de\u00a0 Martin Luther \u2013 lui\u00a0 demand\u00e8rent\u00a0 pourquoi\u00a0 il se montrait aussi d\u00e9vou\u00e9 envers Luther. Apr\u00e8s tout, n\u2019arrivait-il pas au grand homme de se montrer parfois plut\u00f4t obstin\u00e9, autoritaire, et d\u00e9sagr\u00e9able ? M\u00e9lanchthon,\u00a0 \u00e9tant\u00a0 lui-m\u00eame\u00a0 l\u2019un des grands […]<\/p>\n","protected":false},"author":4,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_exactmetrics_skip_tracking":false,"_exactmetrics_sitenote_active":false,"_exactmetrics_sitenote_note":"","_exactmetrics_sitenote_category":0,"footnotes":""},"categories":[12],"tags":[],"_links":{"self":[{"href":"http:\/\/reveiletreforme.adventiste.re\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/7184"}],"collection":[{"href":"http:\/\/reveiletreforme.adventiste.re\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"http:\/\/reveiletreforme.adventiste.re\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"http:\/\/reveiletreforme.adventiste.re\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/4"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"http:\/\/reveiletreforme.adventiste.re\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=7184"}],"version-history":[{"count":2,"href":"http:\/\/reveiletreforme.adventiste.re\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/7184\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":7186,"href":"http:\/\/reveiletreforme.adventiste.re\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/7184\/revisions\/7186"}],"wp:attachment":[{"href":"http:\/\/reveiletreforme.adventiste.re\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=7184"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"http:\/\/reveiletreforme.adventiste.re\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=7184"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"http:\/\/reveiletreforme.adventiste.re\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=7184"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}