{"id":7187,"date":"2017-11-06T00:27:41","date_gmt":"2017-11-05T20:27:41","guid":{"rendered":"http:\/\/reveiletreforme.adventiste.re\/?p=7187"},"modified":"2018-01-06T21:25:20","modified_gmt":"2018-01-06T17:25:20","slug":"jour-3","status":"publish","type":"post","link":"http:\/\/reveiletreforme.adventiste.re\/?p=7187","title":{"rendered":"Jour 3 – Le fondement de notre salut"},"content":{"rendered":"

La doctrine de la justification par la foi seule est le \u00ab sanctuaire de la R\u00e9forme \u00bb<\/em>(1). Lorsque Martin Luther comprit la merveilleuse promesse de la justification du p\u00e9cheur par la foi en le Crucifi\u00e9, ce fut comme si le r\u00e9formateur \u00e9tait d\u00e9j\u00e0 entr\u00e9 dans le paradis.<\/p>\n

Une \u00e2me en lutte<\/strong><\/p>\n

En tant que moine, pr\u00eatre, et pro- fesseur de th\u00e9ologie, Luther avait lutt\u00e9 pendant des ann\u00e9es pour comprendre la d\u00e9claration suivante de Paul : \u00ab En [l\u2019\u00c9vangile] est r\u00e9v\u00e9l\u00e9e la justice de Dieu \u00bb<\/em> (Rm 1.17). Jour et nuit, cette d\u00e9claration hantait ses pens\u00e9es. Il ha\u00efssait, disait-il, l\u2019expression \u00ab justice de Dieu \u00bb parce qu\u2019il \u00a0la comprenait de fa\u00e7on philosophique, selon les P\u00e8res et les \u00e9rudits de l\u2019\u00c9glise, c\u2019est-\u00e0-dire comme \u00e9tant la justice que Dieu exige des p\u00e9cheurs. Et ces derniers, incapables de produire une telle justice, tombent sous le jugement divin.<\/p>\n

\u00ab Le Saint-Esprit me d\u00e9voila les \u00c9critures dans cette tour \u00bb<\/strong><\/p>\n

En 1545, soit un an avant sa mort, l\u2019ancien moine augustin et plus tard r\u00e9formateur r\u00e9fl\u00e9chit de nouveau\u00a0 au point tournant de sa vie, de sa croyance, et de sa pratique. C\u2019est alors qu\u2019il com- prit que la \u00ab justice de Dieu \u00bb n\u2019est pas une exigence, mais un don : \u00e0 tous ceux qui croient en Christ, Dieu leur impute\u00a0\u00a0 la justice passive. C\u2019est ce que Luther avait compris dans la chambre de la tour du monast\u00e8re obscur de Wittenberg : \u00ab Le Saint-Esprit me d\u00e9voila les \u00c9critures dans cette tour(2). \u00bb<\/em><\/p>\n

La justice biblique<\/strong><\/p>\n

\u00ab D\u00e9livre-moi dans ta justice ! \u00bb<\/em> (Ps 31.2, LSG) Cette justice de Dieu sauvant le p\u00e9cheur est d\u00e9j\u00e0 bien pr\u00e9sente dans l\u2019Ancien Testament. Lorsque Abraham re\u00e7ut la promesse d\u2019une descendance nombreuse (Gn 15.5), il n\u2019\u00e9tait pas un \u00ab surhomme \u00bb<\/em>, mais un p\u00e9cheur, tout comme nous. Il mit sa confiance en la promesse divine, et Dieu le lui imputa \u00e0 justice (v. 6). Ceci signifie que Dieu le consid\u00e9ra comme \u00ab juste \u00bb<\/em> en raison de sa foi. De m\u00eame que les \u00ab m\u00e9chants \u00bb<\/em> dans la Bible repr\u00e9sentent non les ath\u00e9es dans le sens moderne du terme, mais les \u00ab p\u00e9cheurs \u00bb au sens g\u00e9n\u00e9ral (Ps 1.1 ; Pr 11.31), ainsi les \u00ab justes \u00bb<\/em> ne sont\u00a0 pas les \u00ab \u00eatres sans p\u00e9ch\u00e9 \u00bb<\/em>, mais les \u00ab croyants \u00bb<\/em> (voir Ha 2.4). Cette r\u00e9alit\u00e9 permit \u00e0 l\u2019ap\u00f4tre Paul d\u2019\u00e9tablir que m\u00eame sous l\u2019ancienne alliance, les enfants de Dieu \u00e9taient justifi\u00e9s non par les \u0153uvres, mais par la foi (Rm 4.6-8). Ainsi, celui qui \u00ab justifie \u00bb<\/em>, qui \u00ab d\u00e9clare juste \u00bb<\/em>, ou qui \u00ab compte quelqu\u2019un comme \u00e9tant juste \u00bb, c\u2019est Dieu seul : \u00ab L\u2019\u00c9ternel [est] notre justice \u00bb<\/em> (Jr 23.6).<\/p>\n

Dans la Bible, le terme \u00ab justice \u00bb<\/em> n\u2019est donc pas un terme moral ou politique, mais un terme religieux. Ceux qui se conforment aux lois de l\u2019\u00c9tat et du gouvernement, qui respectent la primaut\u00e9 de la loi, ne sont pas exceptionnels dans ce monde. Mais une personne qui pr\u00e9tend \u00eatre juste devant Dieu est la proie d\u2019une erreur fatale. En effet, m\u00eame le psalmiste dans l\u2019Ancien Testament reconna\u00eet qu\u2019\u00ab aucun vivant n\u2019est juste \u00bb<\/em> devant Dieu (Ps 143.2).<\/p>\n

Par cons\u00e9quent, quiconque veut se pr\u00e9senter devant Dieu en tant que \u00ab juste \u00bb<\/em> doit rev\u00eatir la justice du\u00a0 Christ. C\u2019est pourquoi le psalmiste dit : \u00ab D\u00e9livre-moi dans ta justice ! \u00bb<\/em> (Ps 31.2, LSG ; 71.2) Cette justice est principalement une justice r\u00e9demptrice \u2013 une justice qui, au lieu de punir, sauve.<\/p>\n

\u00c0 la lumi\u00e8re du Nouveau Testament, ceci veut dire que le Dieu qui se charge de la culpabilit\u00e9 et du jugement du monde m\u00e9chant (Jn 1.29) a pay\u00e9 le prix de cette culpabilit\u00e9 par le jugement qui a co\u00fbt\u00e9 la vie de son Fils juste et pur.<\/p>\n

Gr\u00e2ce \u00e0 ce sacrifice consenti \u00e0 la croix, il peut pardonner aux injustes, les accepter, imprimer en eux une nouvelle fa\u00e7on<\/p>\n

de penser, les raviver, et leur donner l\u2019esp\u00e9rance d\u2019un monde nouveau et juste (2 P 3.13). Seuls ceux qui\u00a0 rejettent\u00a0 ce don porteront la peine de leurs propres p\u00e9ch\u00e9s (He 10.29,30).<\/p>\n

Ils ne le savaient pas<\/strong><\/p>\n

\u00ab Ils ignorent la justice de Dieu \u00bb\u00a0<\/em> (Rm 10.3, S21). Les proph\u00e8tes de l\u2019Ancien Testament enseign\u00e8rent clairement que le besoin de salut de l\u2019humanit\u00e9 ne peut \u00eatre satisfait par une simple vertu humaine (Es 64.5). Notre salut exige la justice de Dieu \u2013 justice qu\u2019il nous accorde par son pardon et son acceptation mis\u00e9ricordieuse. Malheureusement, cette v\u00e9rit\u00e9 demeura floue au cours des si\u00e8cles succ\u00e9dant \u00e0 la p\u00e9riode de l\u2019Ancien Testament.<\/p>\n

Pendant cette p\u00e9riode, les enseignements oraux destin\u00e9s \u00e0 interpr\u00e9ter les textes bibliques vinrent \u00e0 \u00eatre consid\u00e9r\u00e9s comme \u00e9quivalents \u00e0 la Parole\u00a0 r\u00e9v\u00e9l\u00e9e de Dieu. Les \u00c9critures combin\u00e9es \u00e0 la tradition orale devinrent\u00a0 le\u00a0 fondement de la foi. On ajouta \u00e0 la loi \u2013 la Torah \u2013 de nombreuses\u00a0 instructions\u00a0 relatives\u00a0 \u00e0 la fa\u00e7on de l\u2019appliquer. On alla m\u00eame jusqu\u2019\u00e0 lui substituer nombre de ces instructions (Mt 15.1-6) et \u00e0 la changer (Rm 9.31.32). Ce qui \u00e9tait destin\u00e9 \u00e0 \u00eatre \u00ab une instruction pour la vie \u00bb<\/em> fut transform\u00e9 en \u00ab moyen de salut \u00bb<\/em>. Aux jours de J\u00e9sus, cette id\u00e9e fausse entra\u00eena les pharisiens dans le formalisme religieux (Mt 23.23), et m\u00eame dans l\u2019arrogance religieuse (Lc 18.9-14).<\/p>\n

La connaissance de la n\u00e9cessit\u00e9 de la gr\u00e2ce divine ne fut pas enti\u00e8rement perdue, tel que l\u2019illustrent les apocryphes de l\u2019Ancien Testament(3). Mais on mit de plus en plus l\u2019accent sur la valeur des \u0153uvres humaines au point d\u2019en faire le moyen d\u2019expier les p\u00e9ch\u00e9s(4) et de s\u2019attribuer le m\u00e9rite devant Dieu(5).<\/p>\n

La vie tout enti\u00e8re devint \u00ab un joug de l\u2019esclavage \u00bb<\/em>. Les pharisiens \u00ab \u00e9taient constamment pr\u00e9occup\u00e9s de faire montre de leur pi\u00e9t\u00e9 \u00bb. \u00ab Ils n\u2019avaient qu\u2019une seule pr\u00e9occupation : leur propre gloire \u00bb,<\/em> croyant \u00ab que leur justice \u00e9tait un passeport pour le ciel \u00bb<\/em>(6).<\/p>\n

Des \u00e2mes perdues, un Dieu aimant<\/strong><\/p>\n

J\u00e9sus s\u2019opposa \u00e0 cette doctrine du salut par un clair \u00ab Non \u00bb<\/em>. Il maintint et enseigna une image fondamentalement diff\u00e9rente de Dieu et de l\u2019humanit\u00e9. Il sonda la nature de l\u2019humanit\u00e9 beaucoup plus profond\u00e9ment qu\u2019aucun de ses contemporains. L\u2019individu, dont \u00ab les mauvaises pens\u00e9es \u00bb<\/em> viennent du c\u0153ur (Mt 15.19), est compl\u00e8tement incapable de faire des \u0153uvres bonnes devant\u00a0 Dieu. Il lui faut une conversion radicale et la foi dans l\u2019\u00c9vangile (Mc 1.15).<\/p>\n

Mais m\u00eame si nous sommes devenus des disciples, nous devons d\u00e9pendre enti\u00e8rement de Dieu, car devant lui, nos mains sont toujours vides (Mt 5.3). Nos \u0153uvres, alors que nous suivons J\u00e9sus, ne nous procurent aucun m\u00e9rite ; elles sont plut\u00f4t le fruit naturel de sa pr\u00e9sence permanente dans notre c\u0153ur (Lc 17.10). Notre P\u00e8re mis\u00e9ricordieux ne cesse d\u2019aimer ses enfants perdus ; il pardonne toujours aux p\u00e9nitents et les accepte avec joie (Lc 15.20-24). Nous, ses disciples, avons \u00e9t\u00e9 appel\u00e9s \u00e0 travailler. Mais la r\u00e9compense que\u00a0 nous\u00a0 recevons\u00a0 pour nos efforts n\u2019est pas un d\u00fb que nous pouvons lui demander, ni lui facturer, parce qu\u2019il nous donne toujours plus de bonnes choses que nous ne le m\u00e9ritons (Mt 20.15). Dieu ne nous \u00ab doit \u00bb<\/em> pas de r\u00e9compense ; celle-ci n\u2019est qu\u2019un cadeau suppl\u00e9mentaire de son immense bont\u00e9.<\/p>\n

Martin Luther avait l\u2019avantage sur ses opposants non seulement parce qu\u2019il avait acquis cette connaissance, mais aussi parce qu\u2019il en avait fait l\u2019exp\u00e9rience. \u00c0 travers de nombreuses luttes avec lui- m\u00eame, avec la th\u00e9ologie de son temps, et avec ses partisans, il avait compris ce qui doit constituer l\u2019exp\u00e9rience fonda- mentale du chr\u00e9tien : \u00ab La justice, c\u2019est confesser le Christ(7). \u00bb<\/em><\/p>\n

 <\/p>\n

1 Wilhelm Dantine, Die Gerechtmachung des Gottlosen<\/em>, Christian Kaiser Verlag, Munich, 1959, p. 248.<\/p>\n

2 Martin Luther, Tischreden<\/em>, 3, 3232c.<\/p>\n

3 Baruch 2.19, 27.<\/p>\n

4 Tobie 12.9.<\/p>\n

5 H. L. Strack et P. Billerbeck, Kommentar zum Neuen Testament aus Talmud und Midrasch, <\/em>Beck, Munich, 1961, vol. IV\/1, p. 491. 6 Ellen G. White, J\u00e9sus-Christ, <\/em>p. 186, 608, 403, 298.<\/p>\n

7 Martin Luther, Luthers Schriften: Weimar Edition, <\/em>Metzler, Stuttgart, 2005, vol. 31\/II, p. 439.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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