{"id":8641,"date":"2021-06-21T00:14:43","date_gmt":"2021-06-20T20:14:43","guid":{"rendered":"http:\/\/reveiletreforme.adventiste.re\/?p=8641"},"modified":"2021-06-20T21:51:28","modified_gmt":"2021-06-20T17:51:28","slug":"choisir-dobserver-le-sabbat","status":"publish","type":"post","link":"http:\/\/reveiletreforme.adventiste.re\/?p=8641","title":{"rendered":"Choisir d\u2019observer le sabbat"},"content":{"rendered":"

\u00ab Ainsi furent achev\u00e9s les cieux et la terre, et toute leur arm\u00e9e.\u00a0Dieu acheva au septi\u00e8me jour son \u0153uvre, qu\u2019il avait faite : et il se reposa au septi\u00e8me jour de toute son \u0153uvre, qu\u2019il avait faite.\u00a0Dieu b\u00e9nit le septi\u00e8me jour, et il le sanctifia, parce qu\u2019en ce jour il se reposa de toute son \u0153uvre qu\u2019il avait cr\u00e9\u00e9e en la faisant<\/em>.\u00a0\u00bb (Gen\u00e8se 2.1-3)<\/p>\n

\u00abQue du jour du sabbat on fasse un m\u00e9morial en le tenant pour sacr\u00e9. Tu travailleras six jours, faisant tout ton ouvrage, mais le septi\u00e8me jour, c\u2019est le sabbat du SEIGNEUR, ton Dieu. Tu ne feras aucun ouvrage, ni toi, ni ton fils, ni ta fille, pas plus que ton serviteur, ta servante, tes b\u00eates ou l\u2019\u00e9migr\u00e9 que tu as dans tes villes. Car en six jours, le SEIGNEUR a fait le ciel et la terre, la mer et tout ce qu\u2019ils contiennent, mais il s\u2019est repos\u00e9 le septi\u00e8me jour. C\u2019est pourquoi le SEIGNEUR a b\u00e9ni le jour du sabbat et l\u2019a consacr\u00e9<\/em>.\u00bb (Exode 20.8-11)<\/p>\n

Le quatri\u00e8me commandement fait appel au souvenir. Il ne s\u2019agit ni de nostalgie ni d\u2019attachement profond \u00e0 une certaine tradition. L\u2019ensemble du D\u00e9calogue cherche \u00e0 rendre vivante et durable la relation entre YHWH et le partenaire de l\u2019alliance, partenaire individuel ou collectif.<\/p>\n

L\u2019ordre est de se souvenir, non seulement dans le cadre de la m\u00e9moire, de l\u2019exercice mental mais dans un but actif. \u00ab\u00a0Pour le garder, le sanctifier\u00a0\u00bb. Le Seigneur demande un acte de recueillement, de souvenir et d\u2019engagement.<\/p>\n

La gen\u00e8se du sabbat <\/strong><\/p>\n

Tout part de la cr\u00e9ation. Tout pourrait ramener \u00e0 elle puisque Dieu est le m\u00eame, le temps n\u2019ayant aucun pouvoir sur lui. Le r\u00e9cit de la cr\u00e9ation se termine ainsi\u00a0: \u00ab\u00a0Dieu acheva au septi\u00e8me jour l\u2019\u0153uvre qu\u2019il avait faite, il arr\u00eata au septi\u00e8me jour toute l\u2019\u0153uvre qu\u2019il faisait.\u00bb (Gn2.2)<\/p>\n

Dieu a marqu\u00e9 la cr\u00e9ation par le sabbat, moins comme un jour de repos physique que comme un jour de cessation. Le sabbat deviendra, entre la Gen\u00e8se et l\u2019Exode[1]<\/a>, (la formulation n\u2019est pas la m\u00eame) hautement symbolique de la libert\u00e9 divine et de sa souverainet\u00e9 sur la cr\u00e9ation. Personne n\u2019oblige Dieu \u00e0 cr\u00e9er et personne ne l\u2019oblige \u00e0 s\u2019arr\u00eater. Le sabbat marque la fin de la semaine cr\u00e9atrice et il devient le signe sublime de la libert\u00e9, de la ma\u00eetrise divine sur l\u2019ensemble de son \u0153uvre. Dieu se reposa (litt\u00e9ralement, il fit sabbat le septi\u00e8me jour). Ensuite, il fit de tout le septi\u00e8me jour le t\u00e9moin de son autorit\u00e9 sur l\u2019espace cr\u00e9\u00e9 et sur le temps qui l\u2019englobe.<\/p>\n

Dans la chronologie rep\u00e9rable, le sabbat est l\u2019indice le plus fort et le plus \u00e9vident de la cr\u00e9ation. Il devient ainsi un r\u00e9f\u00e9rent palpable, visible, ce qui signifie qu\u2019il n\u2019est ni contingent ni mythique. Encore moins mystique. Il est le t\u00e9moin permanent des origines. Il est la signature divine dans l\u2019histoire de cette plan\u00e8te en g\u00e9n\u00e9ral et des hommes en particulier. Personne ne peut dire qu\u2019il a vu la cr\u00e9ation originelle mais en observant le sabbat dans le cycle des jours, chaque individu peut remonter \u00e0 la gen\u00e8se de la cr\u00e9ation mais somme toute \u00e0 la gen\u00e8se de l\u2019homme lui-m\u00eame.<\/p>\n

La qu\u00eate identitaire<\/strong><\/p>\n

\u00ab\u00a0Dieu b\u00e9nit le septi\u00e8me jour et le consacra car il avait alors arr\u00eat\u00e9 toute l\u2019\u0153uvre que lui-m\u00eame avait cr\u00e9\u00e9e par son action.\u00a0\u00bb (2.3)<\/p>\n

Le sabbat est significatif dans le fait qu\u2019il est le seul jour de la semaine \u00e0 porter la b\u00e9n\u00e9diction divine. Il est marqu\u00e9 comme un tournant dans la cr\u00e9ation parce qu\u2019il ach\u00e8ve le cycle des jours de la semaine, il devient le point central du rythme hebdomadaire. Lorsque le peuple de Dieu s\u2019approche du sabbat, il devrait \u00e9prouver une grande joie et une fiert\u00e9 puisque c\u2019est le seul jour qui porte une b\u00e9n\u00e9diction pour l\u2019\u00e9ternit\u00e9, un jour marqu\u00e9 par le nom divin. C\u00e9l\u00e9brer le sabbat, en le sanctifiant, c\u2019est c\u00e9l\u00e9brer le Dieu cr\u00e9ateur[2]<\/a>.<\/p>\n

En entrant dans le jour du sabbat, le croyant entre dans le sanctuaire du temps qui est le signe permanent de la cr\u00e9ation originelle. Se souvenir du jour du sabbat permet \u00e0 l\u2019homme d\u2019affirmer sa foi en un Dieu cr\u00e9ateur et aujourd\u2019hui encore c\u2019est une prise de position face \u00e0 la th\u00e9orie de l\u2019\u00e9volution.<\/p>\n

La symbolique relationnelle<\/strong><\/p>\n

\u00ab\u00a0Souviens-toi du jour \u2026tu … ni toi ni ton fils \u2026\u00a0\u00bb. Le commandement sur le sabbat commence par une interpellation personnelle, ce qui l\u2019inscrit dans le m\u00eame paradigme que les neuf autres, puisque les Dix Paroles s\u2019articulent sur le mode Je-Tu. En demandant \u00e0 l\u2019individu (et au peuple) de se souvenir du jour du sabbat, Dieu l\u2019invite \u00e0 une r\u00e9flexion et \u00e0 une implication, ce qui donne au sabbat une signification holistique dans la vie du croyant.<\/p>\n

Par ailleurs, l\u2019observation du sabbat met \u00e0 plat toute hi\u00e9rarchisation des hommes. Il donne une valeur unitaire, \u00e9galitaire aux croyants et \u00e0 leurs fr\u00e8res d\u2019humanit\u00e9. C\u2019est l\u2019appel \u00e0 ne pas travailler, dans le sens \u00e9conomique (avec profits et autres avantages en nature), dans le contexte de la productivit\u00e9, la comp\u00e9tition, la concurrence, etc. Le croyant ne travaille pas et il lui est explicitement demand\u00e9 de ne pas faire travailler les autres, de son fils jusqu\u2019au b\u00e9tail dont il est le propri\u00e9taire. En somme, Dieu lui demande de ne pas obliger quelqu\u2019un \u00e0 travailler pour lui pendant qu\u2019il observe le sabbat. Il n\u2019est pas question que quelqu\u2019un d\u2019autre poursuive ses affaires \u2013 avec des profits \u00e0 la cl\u00e9 \u2013 \u00e0 sa place.<\/p>\n

Il n\u2019y a certes aucun lien avec les prestataires de service qui nous facilitent la vie dans la soci\u00e9t\u00e9 contemporaine. L\u2019Eglise d\u00e9pend des autres pour l\u2019\u00e9lectricit\u00e9, le gaz, le t\u00e9l\u00e9phone qu\u2019elle utilise m\u00eame le sabbat pour faciliter son organisation et le service de culte. Toutefois, l\u2019Eglise peut avoir la conscience tranquille parce qu\u2019elle ne fait pas travailler ces prestataires exclusivement pour elle. Il en va de m\u00eame pour le croyant qui prend le bus ou le m\u00e9tro pour se rendre dans sa communaut\u00e9 de foi le sabbat matin.<\/p>\n

Notons que le commandement n\u2019implique pas la femme. Est-ce \u00e0 dire que les femmes sont les oubli\u00e9es du D\u00e9calogue\u00a0? Certainement pas puisqu\u2019elles sont concern\u00e9es par tous les commandements.<\/p>\n

La femme n\u2019est pas dans la liste de ceux qui font un travail puisque dans le contexte de la Quatri\u00e8me Parole, elle ne produit pas pour le b\u00e9n\u00e9fice commercial. Elle n\u2019est pas la travailleuse, l\u2019ouvri\u00e8re qui pourrait remplacer ceux qui observeraient le sabbat. La femme a ses occupations ou ses pr\u00e9occupations domestiques. Le sabbat, elle reste \u00e9pouse, m\u00e8re, elle est aussi croyante. Si la Parole ne fait aucune mention d\u2019elle, ce n\u2019est pas simplement parce qu\u2019on est dans une soci\u00e9t\u00e9 patriarcale. Elle n\u2019est pas \u00e9voqu\u00e9e parce qu\u2019en temps que femme, \u00e9pouse, m\u00e8re elle a des devoirs qui ne tombent pas sous l\u2019interdiction de travailler au sens \u00e9conomique ou industrielle.<\/p>\n

Nous ne pourrons jamais imaginer les soucis d\u2019une \u00e9pouse ou d\u2019une m\u00e8re. Aujourd\u2019hui, en regardant attentivement ce qu\u2019elles font au foyer, qu\u2019elles aient un m\u00e9tier ou non, on devrait leur donner un salaire. Un jour un petit gar\u00e7on, observant sa maman qui apr\u00e8s avoir fait la lessive, passe l\u2019aspirateur, pr\u00e9pare \u00e0 manger, r\u00e9pond au t\u00e9l\u00e9phone, range les v\u00eatements dans l\u2019armoire, lui demande\u00a0:\u00a0\u00ab\u00a0Dis maman, o\u00f9 travaillais-tu avant de travailler chez nous\u00a0?\u00a0\u00bb<\/p>\n

Cela ne signifie pas qu\u2019il faut tout laisser \u00e0 notre \u00e9pouse ou \u00e0 notre m\u00e8re, sous pr\u00e9texte qu\u2019elles ne sont pas explicitement concern\u00e9es par la Quatri\u00e8me Parole.<\/p>\n

J\u00e9sus et la quatri\u00e8me Parole<\/strong><\/p>\n

Les Evangiles nous montrent comment J\u00e9sus a observ\u00e9 la loi morale. Ils rapportent \u00e9galement sa mani\u00e8re d\u2019observer le sabbat, ce qui lui valut de nombreuses confrontations avec les th\u00e9ologiens de l\u2019\u00e9poque, les gardiens d\u2019une orthodoxie artificielle.<\/p>\n

Voyons par exemple le passage biblique suivant\u00a0: \u00ab\u00a0Or J\u00e9sus, un jour de sabbat, passait \u00e0 travers des champs de bl\u00e9 et ses disciples se mirent, chemin faisant, \u00e0 arracher des \u00e9pis. Les Pharisiens lui disaient : \u00ab\u00a0Regarde ce qu\u2019ils font le jour du sabbat ! Ce n\u2019est pas permis.\u00a0\u00bb<\/p>\n

Et il leur dit : \u00ab\u00a0Vous n\u2019avez donc jamais lu ce qu\u2019a fait David lorsqu\u2019il s\u2019est trouv\u00e9 dans le besoin et qu\u2019il a eu faim, lui et ses compagnons, comment, au temps du grand pr\u00eatre Abiathar, il est entr\u00e9 dans la maison de Dieu, a mang\u00e9 les pains de l\u2019offrande que personne n\u2019a le droit de manger, sauf les pr\u00eatres, et en a donn\u00e9 aussi \u00e0 ceux qui \u00e9taient avec lui ?\u00a0\u00bb<\/p>\n

Et il leur disait : \u00ab\u00a0Le sabbat a \u00e9t\u00e9 fait pour l\u2019homme et non l\u2019homme pour le sabbat, de sorte que le Fils de l\u2019homme est ma\u00eetre m\u00eame du sabbat.\u00a0\u00bb<\/p>\n

Il entra de nouveau dans une synagogue ; il y avait l\u00e0 un homme qui avait la main paralys\u00e9e.<\/p>\n

Ils observaient J\u00e9sus pour voir s\u2019il le gu\u00e9rirait le jour du sabbat ; c\u2019\u00e9tait pour l\u2019accuser.<\/p>\n

J\u00e9sus dit \u00e0 l\u2019homme qui avait la main paralys\u00e9e : \u00ab\u00a0L\u00e8ve-toi! Viens au milieu.\u00a0\u00bb<\/p>\n

Et il leur dit : \u00ab\u00a0Ce qui est permis le jour du sabbat, est-ce de faire le bien ou de faire le mal? de sauver un \u00eatre vivant ou de le tuer?\u00a0\u00bb Mais eux se taisaient. Promenant sur eux un regard de col\u00e8re, navr\u00e9 de l\u2019endurcissement de leur c\u0153ur, il dit \u00e0 cet homme : \u00ab\u00a0Etends la main.\u00a0\u00bb Il l\u2019\u00e9tendit et sa main fut gu\u00e9rie\u00a0\u00bb[3]<\/a>.<\/p>\n

Ce passage fait ressortir une mauvaise interpr\u00e9tation du sabbat, lorsque le croyant montre une attitude ext\u00e9rieure qui est presque fig\u00e9e dans un rituel. Ce que J\u00e9sus d\u00e9sire pour tous les observateurs du sabbat, c\u2019est que le croyant y trouve du sens, y trouve un \u00e9panouissement et que ce jour ne soit pas organis\u00e9 autour de la question du \u00ab\u00a0faire ou ne pas faire\u00a0\u00bb.<\/p>\n

La ma\u00eetrise du sabbat<\/strong><\/p>\n

\u00ab\u00a0Le Fils de l\u2019homme est ma\u00eetre du sabbat\u00a0\u00bb. J\u00e9sus se pr\u00e9sente comme le ma\u00eetre du sabbat lorsqu\u2019il donne une lecture diff\u00e9rente de celle des Pharisiens qui \u00e9taient furieux de le voir approuver ses disciples alors qu\u2019ils cueillaient des grains de bl\u00e9. Ils voulaient m\u00eame le faire p\u00e9rir parce qu\u2019\u00e0 leurs yeux il d\u00e9truisait tout l\u2019enseignement sur le sabbat. J\u00e9sus fait comprendre qu\u2019il a autorit\u00e9 sur ce jour parce qu\u2019il a re\u00e7u l\u2019autorit\u00e9 sur la cr\u00e9ation[4]<\/a>. Ce n\u2019est pas de mani\u00e8re fortuite que les Evangiles rapportent la d\u00e9claration du Christ sur sa ma\u00eetrise du sabbat. D\u2019ailleurs, ce serait instructif pour ceux qui ont conclu \u00e0 l\u2019abolition des dix commandements, en particulier le sabbat. J\u00e9sus ne s\u2019affirmerait pas ma\u00eetre d\u2019une institution aussi sacr\u00e9e que le sabbat si celui-ci devait \u00eatre aboli.<\/p>\n

Si J\u00e9sus affirme sa ma\u00eetrise sur le sabbat, c\u2019est dans un but p\u00e9dagogique certes mais aussi \u00e9thique. J\u00e9sus s\u2019impose certainement comme le mod\u00e8le \u00e0 suivre concernant le sabbat. Il en est le ma\u00eetre tant dans l\u2019enseignement qu\u2019il d\u00e9finit que dans le comportement qu\u2019il inspire. J\u00e9sus allait \u00e0 la synagogue le jour du sabbat, ce qui sugg\u00e8re fortement la n\u00e9cessit\u00e9 du rassemblement communautaire. Il dit que le Fils de l\u2019homme privil\u00e9gie le culte communautaire hebdomadaire et que le croyant qui veut s\u2019inspirer de son Ma\u00eetre peut ou doit s\u2019inscrire dans cette m\u00eame d\u00e9marche.<\/p>\n

Justement, Luc nous rapporte un \u00e9v\u00e9nement qui eut lieu le sabbat, ce qui ne manqua pas de provoquer la r\u00e9action d\u2019un chef\u00a0: \u00ab\u00a0\u00a0 Il y avait l\u00e0 une femme poss\u00e9d\u00e9e d\u2019un esprit qui la rendait infirme depuis dix-huit ans ; elle \u00e9tait toute courb\u00e9e et ne pouvait pas se redresser compl\u00e8tement.<\/p>\n

En la voyant, J\u00e9sus lui adressa la parole et lui dit : \u00ab\u00a0Femme, te voil\u00e0 lib\u00e9r\u00e9e de ton infirmit\u00e9.\u00a0\u00bb<\/p>\n

Il lui imposa les mains : aussit\u00f4t elle redevint droite et se mit \u00e0 rendre gloire \u00e0 Dieu.<\/p>\n

Le chef de la synagogue, indign\u00e9 de ce que J\u00e9sus ait fait une gu\u00e9rison le jour du sabbat, prit la parole et dit \u00e0 la foule : \u00ab\u00a0Il y a six jours pour travailler. C\u2019est donc ces jours-l\u00e0 qu\u2019il faut venir pour vous faire gu\u00e9rir, et pas le jour du sabbat.\u00a0\u00bb<\/p>\n

Le Seigneur lui r\u00e9pondit : \u00ab\u00a0Esprits pervertis, est-ce que le jour du sabbat chacun de vous ne d\u00e9tache pas de la mangeoire son b\u0153uf ou son \u00e2ne pour le mener boire?<\/p>\n

Et cette femme, fille d\u2019Abraham, que Satan a li\u00e9e voici dix-huit ans, n\u2019est-ce pas le jour du sabbat qu\u2019il fallait la d\u00e9tacher de ce lien ?\u00a0\u00bb<\/p>\n

A ces paroles, tous ses adversaires \u00e9taient couverts de honte, et toute la foule se r\u00e9jouissait de toutes les merveilles qu\u2019il faisait\u00a0\u00bb[5]<\/a>.<\/p>\n

Ce r\u00e9cit nous montre une fois de plus comment une chose sainte peut devenir une pratique rigide, froide, aust\u00e8re, ce qui ne donne pas un caract\u00e8re optimiste \u00e0 la loi. Le chef de la synagogue n\u2019est pas content et il le fait comprendre \u00e0 j\u00e9sus, en prenant la foule \u00e0 t\u00e9moin. Il n\u2019est pas contre les gu\u00e9risons mais contre le fait qu\u2019elles aient lieu le sabbat. Il repousse les gens parce que le sabbat est finalement devenu une barri\u00e8re, m\u00eame \u00e0 la lib\u00e9ration de ses semblables.<\/p>\n

J\u00e9sus d\u00e9nonce l\u2019hypocrisie de certains observateurs du sabbat. Il montre que ces derniers seraient pr\u00eats \u00e0 tout faire pour leur bien-\u00eatre personnel mais aussi celui de leurs animaux mais ils sont scandalis\u00e9s parce qu\u2019une gu\u00e9rison a lieu le jour du sabbat. La vie d\u2019un \u00eatre humain vaut bien plus que toutes les pr\u00e9occupations mat\u00e9rielles, semble dire J\u00e9sus. De ce fait, le sabbat devient un jour o\u00f9 l\u2019homme doit \u00eatre dispos\u00e9 \u00e0 accueillir les miracles du Seigneur. C\u2019est vraiment un jour de libert\u00e9, un jour de gr\u00e2ce et pour contempler les bont\u00e9s du Seigneur, il faut avoir les mains libres et le c\u0153ur serein. Ceux qui sont pr\u00e9occup\u00e9s par les rituels ne peuvent voir les miracles en tant que tels.<\/p>\n

J\u00e9sus d\u00e9montre que la vie humaine est plus importante que la loi, surtout si celle-ci est observ\u00e9e sans amour. L\u2019amour de la loi doit c\u00e9der le pas \u00e0 l\u2019amour du prochain. En aimant le prochain, en d\u00e9sirant son bien-\u00eatre, l\u2019homme exprime sa totale adh\u00e9sion \u00e0 la loi. C\u2019est une mani\u00e8re de concr\u00e9tiser le lien entre la loi et la gr\u00e2ce. En lib\u00e9rant cette femme de son infirmit\u00e9, J\u00e9sus manifeste doublement la gr\u00e2ce de Dieu. Il gu\u00e9rit par une victoire sur Satan et il lib\u00e8re ceux qui l\u2019ont bien compris d\u2019une observation rigide de la Quatri\u00e8me Parole. La loi refl\u00e8te la gr\u00e2ce lorsque l\u2019homme s\u2019y sent bien, lorsqu\u2019il ne per\u00e7oit pas la loi comme un poids difficile \u00e0 porter mais comme l\u2019expression d\u2019une relation \u00e9panouissante avec l\u2019autre, Divin ou humain.<\/p>\n

Les observateurs du sabbat<\/strong><\/p>\n

Il n\u2019est plus \u00e0 prouver que les de nombreux croyants sont profond\u00e9ment attach\u00e9s au sabbat biblique. Par exemple, le nom de l\u2019Eglise Adventiste du Septi\u00e8me Jour en est la preuve permanente. Toutefois, il serait int\u00e9ressant de proc\u00e9der \u00e0 une \u00e9valuation en se demandant si le sabbat n\u2019a pas \u00e9t\u00e9 major\u00e9 dans sa th\u00e9orie et minor\u00e9 dans la pratique.<\/p>\n

Pourrait-on aujourd\u2019hui \u00eatre simplement gardien du<\/em> septi\u00e8me jour\u00a0? Pourrait-on \u00eatre un observateur du sabbat du coucher du soleil du vendredi jusqu\u2019\u00e0 \u2026 la fin du service de culte du samedi\u00a0? Pourrait-on \u00eatre attach\u00e9 au septi\u00e8me jour de 9h \u00e0 12h\u00a0et se contenter d\u2019aller \u00e0 l\u2019\u00e9glise, suivre le temps d\u2019adoration et se livrer \u00e0 autre chose le reste de la journ\u00e9e? Le sabbat est-il quelque chose de routinier, une habitude dans la pratique religieuse\u00a0?<\/p>\n

La question se pose aussi pour ceux qui lisent la d\u00e9claration de J\u00e9sus\u00a0: \u00ab\u00a0Il est donc permis de faire du bien le jour du sabbat\u00a0\u00bb[6]<\/a>\u00a0! Une belle d\u00e9claration de et pourtant peu comprise par bon nombre d\u2019observateurs du jour sanctifi\u00e9. Je veux parler ici aux membres d\u2019\u00e9glise qui sont en milieu m\u00e9dical ou para m\u00e9dical. Il est vrai qu\u2019il existe une d\u00e9rogation (dispense dans l\u2019Eglise adventiste mondiale pour le personnel soignant, c\u2019est-\u00e0-dire ceux qui sont en lien direct avec les malades, personnes \u00e2g\u00e9es, \u00e0 mobilit\u00e9 r\u00e9duite, etc.). Il n\u2019est pas question de faire de la casuistique ici mais si quelqu\u2019un est jardinier \u00e0 l\u2019h\u00f4pital, il n\u2019apporte aucun soin au malade. Celui qui a de l\u2019humour psychanalytique dira que le malade se sent bien lorsqu\u2019il voit des fleurs. Dans ce cas, qu\u2019il lui porte un bouquet le vendredi et le vide serait combl\u00e9. Le m\u00eame raisonnement s\u2019applique lorsqu\u2019il s\u2019agit de remplir des fiches de pr\u00e9sence, ouvrir la barri\u00e8re automatique, distribuer des draps dans les chambres, etc. Le sabbat se situe entre deux couchers du soleil et se d\u00e9roule donc sur une r\u00e9elle p\u00e9riode de vingt-quatre heures. Il n\u2019est pas superflu de le rappeler dans la mesure o\u00f9 certaines personnes ont encore du mal \u00e0 bien se situer dans le temps r\u00e9el du sabbat.<\/p>\n

Ces lignes n\u2019ont pas pour objet de \u2018moraliser\u2019 qui que ce soit. Elles ont plut\u00f4t comme intention de faire r\u00e9fl\u00e9chir sur le v\u00e9cu r\u00e9el du sabbat. Les adultes ne peuvent pas vivre le sabbat de mani\u00e8re erratique et demander aux enfants de ne pas aller en classe le samedi. Aller \u00e0 l\u2019Eglise ne suffit pas pour dire que nous observons le sabbat. Ce qui interpelle souvent, c\u2019est l\u2019attitude lib\u00e9rale li\u00e9e \u00e0 l\u2019observation du jour du repos. En relativisant, en banalisant, nous grignotons peu \u00e0 peu sur la dimension sanctifiante et identificatrice du septi\u00e8me jour.<\/p>\n

Le temps est venu pour une prise de conscience r\u00e9elle dans notre rapport avec le sabbat. Il est important de ne pas en faire le commandement des commandements et n\u00e9gliger les autres. Autrement dit, le sabbat n\u2019est pas plus important que les neuf autres paroles. Il est aussi important, puisque les Dix paroles refl\u00e8tent la relation que nous d\u00e9cidons d\u2019avoir avec Dieu et avec nos semblables.\u00a0 En termes de loi morale, le sabbat doit retenir notre attention et se refl\u00e9ter dans notre v\u00e9cu de la m\u00eame mani\u00e8re que nous valorisons les autres principes. L\u2019Eglise adventiste n\u2019a pas \u00e0 rougir de son attachement \u00e0 la loi morale, \u00e0 partir du moment o\u00f9 elle est ni l\u00e9galiste ni fanatique. L\u2019Eglise doit cependant se demander si dans son exp\u00e9rience et dans son t\u00e9moignage, dans les situations d\u00e9licates auxquelles elle doit faire face, ses membres sont s\u00e9rieux quant \u00e0 l\u2019observation du sabbat.<\/p>\n

Avons-nous pris l\u2019habitude de garder<\/em> le sabbat\u00a0? Sommes-nous fiers d\u2019observer ce jour comme un jour sp\u00e9cial, le plus beau de la semaine parce qu\u2019il est le jour par excellence de la rencontre avec Dieu\u00a0? Garder peut signifier pr\u00e9server, voire conserver. La Bible fait comprendre que le sabbat est ni pour les nostalgiques ni pour les conservateurs. Il n\u2019est pas un rituel d\u00e9suet ni un archa\u00efsme que nous perp\u00e9tuons. Garder le sabbat peut \u00eatre une exp\u00e9rience dynamique.<\/p>\n

 <\/p>\n

Le proph\u00e8te Esa\u00efe donne un aper\u00e7u de ce qui correspond au v\u00e9ritable esprit du sabbat. Il dit\u00a0: \u00ab\u00a0Si tu t\u2019abstiens de d\u00e9marches pendant le sabbat, et de traiter tes bonnes affaires en mon saint jour, si tu appelles le sabbat \u00ab\u00a0Jouissance\u00a0\u00bb, le saint jour du SEIGNEUR \u00ab\u00a0Glorieux\u00a0\u00bb, si tu le glorifies, en renon\u00e7ant \u00e0 mener tes entreprises, \u00e0 tomber sur la bonne affaire et \u00e0 tenir des palabres sans fin, alors tu trouveras ta jouissance dans le SEIGNEUR, je t\u2019emm\u00e8nerai en char sur les hauteurs de la Terre, je te ferai savourer le patrimoine de Jacob, ton p\u00e8re. Oui, la bouche du SEIGNEUR a parl\u00e9\u00a0\u00bb[7]<\/a>.<\/p>\n

Ce que Dieu veut, c\u2019est que le sabbat ne soit pas un jour banal, un jour o\u00f9 l\u2019homme continue de penser \u00e0 lui-m\u00eame, \u00e0 ses affaires, \u00e0 ses gains ou \u00e0 ses pertes. Le sabbat exige une cons\u00e9cration totale.<\/p>\n

Il y a une orientation diff\u00e9rente de nos pens\u00e9es, de nos ambitions, de nos activit\u00e9s. Ce jour doit \u00eatre diff\u00e9rent des autres jours de la semaine, il devient un jour de d\u00e9lices parce que nous mettons \u00e0 part temps et \u00e9nergie pour glorifier Dieu et pour nous rapprocher de lui, apprendre \u00e0 mieux le conna\u00eetre pour mieux le servir\u00a0; apprendre \u00e0 mieux l\u2019aimer pour mieux aimer nos semblables.<\/p>\n

J\u2019aime le sabbat parce qu\u2019il est le lieu et le signe permanents d\u2019une rencontre avec l\u2019Autre, le divin et l\u2019humain. Le sabbat me rappelle que, comme l\u2019humanit\u00e9 tout enti\u00e8re, j\u2019ai \u00e9t\u00e9 cr\u00e9\u00e9 \u00e0 l\u2019image de Dieu. J\u2019aime le sabbat parce qu\u2019il me permet de me reposer de l\u2019effervescence de mon engagement dans l\u2019environnement socio-\u00e9conomique, politique. Je n\u2019ai pas \u00e0 programmer le sabbat parce que c\u2019est lui qui vient r\u00e9guli\u00e8rement \u00e0 ma rencontre. J\u2019aime vivre le jour du sabbat parce que c\u2019est un jour d\u2019adoration o\u00f9 tout est sanctifi\u00e9 et b\u00e9ni par le Dieu Tout-Puissant.<\/p>\n

Le sabbat, temps de rencontre<\/strong><\/p>\n

Nous l\u2019avons compris, l\u2019un des th\u00e8mes les plus pertinents des enseignements bibliques est celui du sabbat. Le lecteur est invit\u00e9 \u00e0 entrer dans ce \u00ab\u00a0sanctuaire dans le temps\u00a0\u00bb pour se retrouver dans un face-\u00e0-face vital et salutaire. Le sabbat est un lieu de rencontre privil\u00e9gi\u00e9 entre Dieu et tout membre de l\u2019alliance.<\/p>\n

Il y a dans ce retour permanent vers le sabbat un retour r\u00e9gulier, ontologique vers les origines de l\u2019humanit\u00e9. Le sabbat, lorsqu\u2019il est v\u00e9cu dans la d\u00e9tente et l\u2019adoration, lorsqu\u2019il signifie jour de salut et d\u2019esp\u00e9rance, est un retour aux sources. C\u2019est le regard du croyant sur son identit\u00e9 universelle, sur son pr\u00e9sent et surtout sur son avenir. Le sabbat \u00e9tant le seul jour \u00e0 porter le label de la cr\u00e9ation, donc du cr\u00e9ateur, vient confirmer la pr\u00e9sence divine dans l\u2019Histoire de l\u2019humanit\u00e9.<\/p>\n

Dans ce sens le sabbat devient le jour du culte communautaire par excellence. Un culte qui fait plus que rassembler des individus ayant en commun la foi l\u2019esp\u00e9rance et l\u2019amour. Il est question plut\u00f4t d\u2019entrer dans le jour du sabbat comme on entre dans un temple, dans une \u00e9glise, dans un lieu saint pour offrir une adoration \u00e0 celui qui a fait le ciel, la terre, la mer et les sources d\u2019eau. Ici, la parole th\u00e9ophanique rencontre une parole proph\u00e9tique porteuse de l\u2019\u00e9vangile \u00e9ternel[8]<\/a>. Aussi, ce culte doit rev\u00eatir des aspects th\u00e9ologiques majeurs. Le sabbat est en lui-m\u00eame un jour b\u00e9ni et sanctifi\u00e9, jour qui dit que Dieu est cr\u00e9ateur. Tout culte qui s\u2019y inscrit devrait normalement exalter le cr\u00e9ateur.<\/p>\n

En tant que jour de culte, le sabbat devient le jour du t\u00e9moignage, celui relatif \u00e0 la r\u00e9demption. Le sabbat dit que le cr\u00e9ateur n\u2019a pas oubli\u00e9 ses enfants puis qu\u2019il est jour du souvenir, jour de rappel de l\u2019alliance. Tous ceux qui entrent sereinement dans ce temps d\u2019adoration entrent \u00e9galement dans l\u2019espace du salut puisque Dieu est le Seigneur de la vie. S\u2019il est jour de r\u00e9demption, le sabbat devient l\u2019occasion o\u00f9 l\u2019individu prend conscience que Dieu est un Dieu qui pardonne. Il gu\u00e9rit du p\u00e9ch\u00e9 et de ses cons\u00e9quences. Le sabbat est le jour o\u00f9 le croyant re\u00e7oit d\u2019autres bont\u00e9s de la part du Seigneur. Il n\u2019est pas livr\u00e9 \u00e0 lui-m\u00eame. Il n\u2019est pas enferm\u00e9, comme nous l\u2019avons vu plus haut, dans une hi\u00e9rarchisation des valeurs sociales, professionnelles, \u00e9conomiques. Parce que jour de r\u00e9demption, le sabbat lib\u00e8re de toute forme de servitude, d\u2019\u00e9crasement, de concurrence, de rivalit\u00e9.<\/p>\n

Finalement, le sabbat est le temps de rencontre par excellence parce qu\u2019il est porteur d\u2019esp\u00e9rance. En entrant dans cet espace-temps qu\u2019est le sabbat, le croyant entre dans le repos du Seigneur, un repos qui l\u2019am\u00e8ne \u00e0 consid\u00e9rer toutes les promesses de Dieu, les promesses qui orientent le c\u0153ur et les yeux vers un monde nouveau, un monde o\u00f9 la paix et la joie, la justice et l\u2019harmonie r\u00e8gneront pour le bien de la cr\u00e9ature de Dieu.<\/p>\n

C\u2019est une autre mani\u00e8re de retourner vers les origines. Le sabbat rappelle que dieu avait un projet pour l\u2019homme, projet que la d\u00e9sob\u00e9issance a interrompu. En donnant cette quatri\u00e8me parole, le Seigneur dit que la vie peut \u00eatre renouvel\u00e9e, que l\u2019homme peut sortir de tout d\u00e9sespoir g\u00e9n\u00e9r\u00e9 par la condition humaine touch\u00e9e par le mal et l\u2019imperfection.<\/p>\n

Le sabbat est jour d\u2019esp\u00e9rance parce qu\u2019il porte la joie du salut et l\u2019attente d\u2019un jour nouveau. Le sabbat est le seul de commandements qui n\u2019a rien \u00e0 voir avec le p\u00e9ch\u00e9 ou ses cons\u00e9quences. Il est le seul qui pr\u00e9c\u00e8de le p\u00e9ch\u00e9 originel, donc il ne serait pas anormal de le revoir apr\u00e8s le jugement final. C\u2019est ce que la parole proph\u00e9tique annonce lorsqu\u2019elle dit que le culte continuera dans la nouvelle cr\u00e9ation[9]<\/a>.<\/p>\n

Le sabbat est un jour \u00e0 part depuis la cr\u00e9ation. Il devient un jour exceptionnel parce qu\u2019il est b\u00e9ni et sanctifi\u00e9 et j\u2019ai l\u2019intime conviction que tous ceux qui entrent dans ce jour avec le souvenir actif des enseignements bibliques sur la cr\u00e9ation, que ceux-l\u00e0 sont aussi b\u00e9nis et sanctifi\u00e9s.<\/p>\n

Puisse le sabbat devenir \u00e9galement un jour de t\u00e9moignage, jour o\u00f9 les adorateurs du Dieu cr\u00e9ateur se transforment en messagers proclamant l\u2019Evangile \u00e9ternel. Chaque sabbat peut se transformer, dans nos communaut\u00e9s comme dans notre environnement personnel et familial, en un jour-phare qui attire l\u2019attention des hommes sur Celui qui lui a donn\u00e9 tout son sens et sa valeur. Souviens-toi du jour de sabbat pour rencontrer Celui qui t\u2019aime.<\/p>\n

Le lien\u00a0: la quatri\u00e8me parole est celle qui donne le plus de l\u00e9gitimit\u00e9 aux autres. Elle atteste que Dieu est l\u2019auteur de la vie et que tout croyant qui entre dans le sabbat entre dans la cr\u00e9ation originelle. Le sabbat ayant \u00e9t\u00e9 fait pour l\u2019homme, il permet \u00e0 tous les hommes, lorsqu\u2019il est gard\u00e9 bien s\u00fbr, d\u2019\u00eatre r\u00e9ellement \u00e9gaux en droit et de fait\u2026<\/p>\n

L\u2019observation du sabbat nous ram\u00e8ne aux jours anciens, au temps de la cr\u00e9ation\u00a0!<\/p>\n

En proclamant notre foi en un Dieu Cr\u00e9ateur, Dieu de la vie pr\u00e9sente et de celle \u00e0 venir, nous remontons \u00e0 nos origines et la Bible d\u00e9finit le sabbat comme ce retour permanent et naturel, inscrit dans le cycle des temps pour que tout croyant se souvienne que l\u2019exp\u00e9rience spirituelle trouve son sens dans le repos que le Seigneur accorde \u00e0 son peuple. En cela le sabbat constitue un \u00ab\u00a0acte de naissance\u00a0\u00bb. Il nous appartient de v\u00e9rifier si, en d\u00e9pit de la mani\u00e8re dont l\u2019observation du sabbat est v\u00e9cue, nous tiendrons ce jour pour un jour \u00ab\u00a0b\u00e9ni et sanctifi\u00e9\u00a0\u00bb dans lequel Dieu lui-m\u00eame invite son peuple \u00e0 entrer en toute confiance et dans la joie.<\/p>\n

Dieu signe son \u0153uvre <\/strong><\/p>\n

Observez donc que le sabbat prend sa source \u00e0 la cr\u00e9ation du monde[10]<\/a>. Tout ram\u00e8ne \u00e0 cet \u00e9v\u00e9nement \u2013 et \u00e0 rien d\u2019autre – et surtout au Cr\u00e9ateur, puisque Dieu est le m\u00eame, le temps n\u2019ayant aucun pouvoir sur lui. Le r\u00e9cit de la cr\u00e9ation se termine ainsi\u00a0: \u00ab\u00a0Dieu acheva au septi\u00e8me jour l\u2019\u0153uvre qu\u2019il avait faite, il arr\u00eata au septi\u00e8me jour toute l\u2019\u0153uvre qu\u2019il faisait \u00bb. (Gen\u00e8se 2.2)<\/p>\n

Le sabbat est le signe permanent de la libert\u00e9 divine et de sa souverainet\u00e9 sur la cr\u00e9ation. Personne ne motive Dieu \u00e0 cr\u00e9er et personne ne le contraint de s\u2019arr\u00eater. Le sabbat marque la fin de la semaine cr\u00e9atrice et de la ma\u00eetrise divine sur l\u2019ensemble de son \u0153uvre. Il est souverain et son \u0153uvre est soumise \u00e0 sa volont\u00e9. Dieu rend compte \u00e0 lui-m\u00eame du bienfond\u00e9 de sa cr\u00e9ation et son appr\u00e9ciation, qui prend la forme d\u2019une autosatisfaction, dit clairement que tout d\u00e9pend de lui et de lui seul. Dieu se repose, faisant de tout le septi\u00e8me jour le t\u00e9moin de son autorit\u00e9 sur l\u2019espace cr\u00e9\u00e9 et sur le temps qui l\u2019englobe. Dans le temps qui s\u2019\u00e9coule, le sabbat est le lien le plus fort et le plus permanent avec la cr\u00e9ation. Aucun homme ne fut t\u00e9moin de la cr\u00e9ation originelle mais en entrant consciemment et moralement dans le sabbat, le croyant remonte \u00e0 la gen\u00e8se de la cr\u00e9ation, en d\u2019autres termes, \u00e0 la gen\u00e8se de l\u2019humanit\u00e9.<\/p>\n

Au c\u0153ur des Dix Commandements le lien est fait avec la b\u00e9n\u00e9diction initiale, celle pos\u00e9e sur le sabbat de mani\u00e8re d\u00e9finitive (Exode 20.8-11). Le sabbat n\u2019a rien \u00e0 voir avec le p\u00e9ch\u00e9, donc ne peut \u00eatre d\u00e9consid\u00e9r\u00e9 ou r\u00e9\u00e9valu\u00e9 au gr\u00e9 des changements dans l\u2019organisation sociale, culturelle et \u00e9conomique.<\/p>\n

Entrez librement et sereinement dans l\u2019observation du sabbat parce qu\u2019il n\u2019est pas li\u00e9 \u00e0 l\u2019histoire d\u2019un peuple ou d\u2019une communaut\u00e9 religieuse, ce qui pr\u00e9vient de toute appropriation culturelle ou nationaliste, de toute vell\u00e9it\u00e9 int\u00e9griste et sectaire. Le sabbat du septi\u00e8me jour n\u2019appartient ni au peuple juif ni aux adventistes\u2026 Le sabbat est, par principe souverainement \u00e9tabli, inh\u00e9rent \u00e0 la cr\u00e9ation, ce qui lui donne une dimension universelle et en m\u00eame temps, il devient le lien ombilical<\/em> entre tout \u00eatre humain et l\u2019acte cr\u00e9ateur originel. Ce jour est porteur de l\u2019acte de naissance de l\u2019homme, comme celui de la cr\u00e9ation terrestre en g\u00e9n\u00e9ral, attestant ainsi de la pr\u00e9sence de Dieu dans la vie de l\u2019homme. Le sabbat est le t\u00e9moin p\u00e9renne de l\u2019acte cr\u00e9ateur dans sa globalit\u00e9. Sans sabbat, aucun t\u00e9moignage de la cr\u00e9ation g\u00e9n\u00e9siaque.<\/p>\n

Notre exp\u00e9rience spirituelle nous conduit \u00e0 contempler non seulement la cr\u00e9ation et la vie que Dieu a initi\u00e9es mais \u00e0 le contempler lui, le Dieu Cr\u00e9ateur. Le r\u00e9cit des origines montre que le septi\u00e8me jour est le seul jour o\u00f9 Dieu ne fait rien de mat\u00e9riel ou de physiquement rep\u00e9rable et il donne ainsi l\u2019occasion aux premiers humains de d\u00e9couvrir leur existence et d\u2019entrer librement et pleinement dans la cr\u00e9ation. Une telle d\u00e9cision donne encore plus de caract\u00e8re et de noblesse au sabbat. C\u2019est le t\u00e9moignage d\u2019amour de Dieu envers l\u2019homme. Il ne cherche pas \u00e0 \u00ab\u00a0impressionner\u00a0\u00bb ce dernier par son pouvoir. Dieu s\u2019arr\u00eate pour le bien de l\u2019homme.<\/p>\n

C\u2019est ainsi que l\u2019adoration passe par l\u2019observation du sabbat\u00a0! Si tout cheminement impose des temps de pause, pour se ressourcer avant de poursuivre sa marche, le sabbat devient ce moment d\u2019arr\u00eat par excellence pour le croyant en chemin de foi.<\/p>\n

Un temps au clair de la lune\u00a0?<\/strong><\/p>\n

Dieu ne lie pas le sabbat au soleil ou \u00e0 la lune mais \u00e0 son autorit\u00e9 sur la cr\u00e9ation. Le sabbat se situe dans le cycle pos\u00e9 par le Seigneur \u00e0 partir du premier jour qui est un jour sans lune et sans soleil. C\u2019est la lumi\u00e8re d\u00e9cid\u00e9e ou instaur\u00e9e ponctuellement par Dieu qui \u00e9claire l\u2019acte cr\u00e9ateur et le temps commence par la s\u00e9paration entre les t\u00e9n\u00e8bres et la lumi\u00e8re pour marquer l\u2019alternance soir\/matin ou nuit\/jour. Mais ces temps-ci, quelques chr\u00e9tiens, m\u00eame des adventistes, passionn\u00e9s d\u2019astro-th\u00e9ologie, font la promotion du sabbat lunaire et rejettent, de ce fait, le sabbat biblique originel.<\/p>\n

Qu\u2019est-ce que le sabbat lunaire\u00a0? L\u2019expression n\u2019est pas dans la Bible et comme la doctrine de la trinit\u00e9, chacun y va de sa petite th\u00e9orie. Cette nouvelle \u2018doctrine\u2019 s\u2019appuie sur les changements de calendrier h\u00e9rit\u00e9s de la Babylone antique, de l\u2019Egypte et des Romains, avan\u00e7ant l\u2019id\u00e9e que le septi\u00e8me jour d\u2019aujourd\u2019hui n’est pas n\u00e9cessairement le samedi. Il faut donc retourner \u00e0 un sabbat plus raisonnable et r\u00e9ellement cyclique. Dans la plupart des interpr\u00e9tations, le mois commence quand la lune est dans sa phase de nouvelle lune et selon certains textes bibliques, c\u2019est ainsi que les enfants d\u2019Isra\u00ebl ont compt\u00e9 les mois apr\u00e8s leur sortie d\u2019Egypte (l\u2019exode). D\u2019apr\u00e8s le calcul du sabbat lunaire, le sabbat est donc fix\u00e9 en comptant les sept jours apr\u00e8s la nouvelle lune. En d\u00e9pit des variations, retenons l\u2019id\u00e9e que la plupart des personnes qui d\u00e9fendent la th\u00e9orie du sabbat lunaire enseignent que le 8\u00e8me<\/sup>, le 15\u00e8me<\/sup>, le 22\u00e8me<\/sup> et le 29\u00e8me<\/sup> du mois sont des jours de sabbat. Si on tient compte de ce syst\u00e8me, le sabbat varie chaque mois et cela quel que soit le jour de la semaine o\u00f9 il tombe, puisque le cycle des jours \u2013 le rythme hebdomadaire commun\u00e9ment accept\u00e9 \u2013 est rompu.<\/p>\n

En suivant ce raisonnement, le mois suivant verra le sabbat lunaire se d\u00e9placer au lundi, avec tout un mois de sabbats tombant le lundi. Cela signifie que chaque nouvelle lune ouvre la perspective d\u2019un sabbat qui n\u2019aura rien \u00e0 voir avec le cycle classique des sept jours. Le sabbat devient flottant, fluctuant au gr\u00e9 de la n\u00e9om\u00e9nie. Cela ressemblerait \u00e0 dire qu\u2019une heure de soixante minutes pourrait \u00eatre de temps en temps suivies d\u2019heures de 5 ou 10 minutes de plus. Rien d\u2019autre\u2026<\/p>\n

Avec un peu de lucidit\u00e9 et de bon sens spirituel, vous comprendrez que ce genre de doctrine ne peut qu\u2019\u00eatre l\u2019\u0153uvre du diable qui veut encore diviser pour mieux r\u00e9gner. Les tenants de la th\u00e9orie du sabbat lunaire (ils ne sont pas lunatiques, loin s\u2019en faut\u00a0!) ont beaucoup d\u2019imagination mais peu de respect pour la toute premi\u00e8re page de la Bible. On ne b\u00e2tit pas une v\u00e9rit\u00e9 \u00e0 partir de petits bouts de v\u00e9rit\u00e9s voire \u00e0 partir de demi-v\u00e9rit\u00e9s\u00a0: ce serait d\u00e9j\u00e0 un mensonge\u00a0!<\/p>\n

Le commandement est clair. La d\u00e9limitation n\u2019est plus \u00e0 prouver et quelles que soient les variations entre le calendrier lunaire, le solaire et le luni-solaire, le principe du sabbat remonte \u00e0 la cr\u00e9ation et non \u00e0 un calendrier \u00e9conomique ou encore \u00e0 un probl\u00e8me li\u00e9 aux conditions de travail. La semaine originelle est une semaine-type d\u2019activit\u00e9s. Quand Dieu donne l\u2019ordre moral de se souvenir du repos du septi\u00e8me jour, les anciens esclaves ont d\u00fb r\u00e9apprendre \u00e0 vivre des jours et des nuits en dehors d\u2019une \u00e9conomie servile pour entrer dans une \u00e9conomie lib\u00e9r\u00e9e (je n\u2019ai pas dit \u00ab\u00a0lib\u00e9rale\u00a0\u00bb). Relevons quelques zones d\u2019ombre dans les revendications des d\u00e9fenseurs du sabbat lunaire\u00a0:<\/p>\n

1.Dans une semaine qui comporte un jour f\u00e9ri\u00e9, qui est ch\u00f4m\u00e9, il ne viendrait \u00e0 l\u2019id\u00e9e de personne d\u2019exclure ce jour dans l\u2019ordre calendaire pour avoir une succession de jours ouvr\u00e9s afin de se reposer le septi\u00e8me jour. Or, les tenants du sabbat lunaire ne comptent pas certains jours dans leurs calculs. Ces jours passent \u00e0 la trappe.<\/p>\n

    \n
  1. En appliquant le calendrier lunaire, le jour du sabbat devient in\u00e9vitablement flottant. Il d\u00e9rive chaque mois. Le vrai sabbat est hebdomadaire. Pos\u00e9 \u00e0 la fin de la semaine originelle, il est cens\u00e9 revenir sept jours apr\u00e8s. C\u2019est un cycle r\u00e9gulier et Dieu indique d\u2019embl\u00e9e que la semaine comptera sept jours, en partant du premier jour cr\u00e9ationnel. Or le sabbat lunaire se produit sur diff\u00e9rents jours de la semaine. Parfois, il est sur le lundi, puis le mois suivant, il change au mercredi et apr\u00e8s cela au jeudi. Il n\u2019est jamais constant.<\/li>\n
  2. Le sabbat n\u2019est pas index\u00e9 sur l\u2019apparition de la lune car il n\u2019en \u00e9tait pas ainsi dans la premi\u00e8re page de la Bible. Les nouvelles lunes ne peuvent pas \u00eatre des sabbats, tout simplement parce que la Bible donne de nombreux exemples de personnes qui voyagent ou travaillent aux jours de nouvelle lune !<\/li>\n
  3. Lier le sabbat lunaire \u00e0 la sortie d\u2019Egypte en disant que cela ne posait pas de probl\u00e8me puisqu\u2019ils \u00e9taient partis dans la nuit est sans doute un faux probl\u00e8me. Ils ont d\u00fb se pr\u00e9parer mat\u00e9riellement, physiquement, pr\u00e9parer le repas qui deviendra de facto<\/em> le repas pascal\u2026 Et ils n\u2019avaient pas encore conscience du sabbat\u2026<\/li>\n
  4. Le samedi a toujours \u00e9t\u00e9 le sabbat du septi\u00e8me jour. En fait, le mot \u00ab\u00a0sabbat\u00a0\u00bb a \u00e9t\u00e9 conserv\u00e9 dans de nombreuses langues et il d\u00e9signe toujours le samedi du septi\u00e8me jour. M\u00eame parmi ceux qui ont voulu pers\u00e9cuter jusqu\u2019\u00e0 l\u2019extermination les Juifs en Europe, le terme Sabado ou Sabato, est rest\u00e9. Les Allemands ont le mercredi nomm\u00e9 \u00ab\u00a0Mittwoch\u00a0\u00bb, litt\u00e9ralement \u00ab\u00a0milieu de la semaine\u00a0\u00bb, ce qui fait du samedi le septi\u00e8me jour. Le t\u00e9moignage des juifs est, dans l\u2019Histoire, une r\u00e9f\u00e9rence incontestable. Et la plupart des cultures ont la semaine traditionnelle avec le samedi comme septi\u00e8me jour.<\/li>\n
  5. Le cycle lunaire induit les gens \u00e0 briser le r\u00e9el sabbat du septi\u00e8me jour qui remonte \u00e0 la semaine de la Cr\u00e9ation. Au risque de nous r\u00e9p\u00e9ter, la lune n\u2019est pas apparue le premier jour, ce qui fausserait m\u00eame le principe initial.<\/li>\n
  6. Le conflit entre l\u2019observation du dimanche et l\u2019observation du sabbat a toujours concern\u00e9 le jour commun\u00e9ment appel\u00e9 \u00ab\u00a0samedi\u00a0\u00bb. Il n\u2019y a aucune trace d\u2019un conflit entre le dimanche et un jour de sabbat flottant, ni aucune trace de Chr\u00e9tiens utilisant un calendrier diff\u00e9rent. Le IV\u00e8me si\u00e8cle a vu le transfert du septi\u00e8me jour au premier jour pour permettre \u00e0 l\u2019Eglise Catholique romaine de prendre ses distances du peuple juif et on a forc\u00e9 le sens du jour de la r\u00e9surrection pour simplement le caler sur le jour d\u2019adoration du soleil, une bonne d\u00e9marche syncr\u00e9tiste avec le paganisme romain.<\/li>\n<\/ol>\n

    Les \u00e9lans r\u00e9volutionnaires antitrinitaires et sabbato-lunaires (souvent complotistes m\u00e9fiants et contrari\u00e9s) qui soufflent sur nos \u00e9glises, en France ou ailleurs, peuvent \u00eatre assimil\u00e9s \u00e0 ces d\u00e9mangeaisons[11]<\/a> pr\u00e9dites par Paul. L\u2019observation du sabbat rel\u00e8ve d\u2019un principe th\u00e9ologique et non calendaire. Elle n\u2019est li\u00e9e \u00e0 aucune contrainte \u00e9conomique et \u00e0 aucune comptabilit\u00e9. C\u2019est une autre ruse diabolique pour \u00e9loigner non seulement l\u2019esprit mais aussi le c\u0153ur des croyants et les d\u00e9tourner du sabbat biblique pour les amener \u00e0 accepter les changements op\u00e9r\u00e9s par des hommes. La plupart des courants chr\u00e9tiens (Catholiques, Protestants historiques, Evang\u00e9liques, et autres\u2026) se sont d\u00e9tourn\u00e9s du vrai jour de repos voulu par Dieu. Dans les derniers temps, il est certain que beaucoup se d\u00e9tourneront de la v\u00e9rit\u00e9, m\u00eame au sein de l\u2019Eglise adventiste. Je vous encourage donc \u00e0 la vigilance et \u00e0 la sobri\u00e9t\u00e9.<\/p>\n

    Tout r\u00e9veil et toute r\u00e9forme appellent \u00e0 l\u2019unit\u00e9 et \u00e0 la fid\u00e9lit\u00e9\u00a0!<\/p>\n

    Un temps de saintet\u00e9 et d\u2019adoration<\/strong><\/p>\n

    Vous \u00eates n\u00e9 pour adorer le Seigneur qui a fait la terre et les cieux !<\/p>\n

    \u00ab\u00a0Dieu b\u00e9nit le septi\u00e8me jour et le consacra car il avait alors arr\u00eat\u00e9 toute l\u2019\u0153uvre que lui-m\u00eame avait cr\u00e9\u00e9e par son action \u00bb. (Gen\u00e8se 2.3) Le sabbat est marqu\u00e9 comme un tournant dans la cr\u00e9ation parce qu\u2019il ach\u00e8ve le cycle des jours de la semaine, devenant le point central du rythme hebdomadaire. En s\u2019approchant du sabbat, tout croyant devrait \u00e9prouver une joie particuli\u00e8re car ce n\u2019est pas quelque chose d\u2019ordinaire que d\u2019entrer dans cet espace-temps b\u00e9ni et sanctifi\u00e9 pour l\u2019\u00e9ternit\u00e9. Sanctifier le sabbat, c\u2019est c\u00e9l\u00e9brer le Dieu Cr\u00e9ateur[12]<\/a>.<\/p>\n

    Quand le temps du culte s\u2019inscrit dans le temps r\u00e9el du sabbat, le croyant p\u00e9n\u00e8tre dans le sanctuaire du temps li\u00e9 \u00e0 la cr\u00e9ation originelle. Se souvenir du jour du sabbat permet \u00e0 l\u2019homme d\u2019affirmer sa foi en un Dieu Cr\u00e9ateur et aujourd\u2019hui encore c\u2019est une prise de position face \u00e0 la th\u00e9orie de l\u2019\u00e9volution. Observer le sabbat rapproche l\u2019homme de la cr\u00e9ation, donc du Cr\u00e9ateur. Il y a l\u00e0 un retour hebdomadaire aux sources, c\u2019est la remont\u00e9e dans le temps, ce qui est une forme de libert\u00e9 au c\u0153ur m\u00eame de cette p\u00e9dagogie du souvenir.<\/p>\n

    Dieu demande \u00e0 son peuple de se souvenir du jour du repos et il est important que ce souvenir ne se transforme pas en rituel. La parole prononc\u00e9e du haut du Sina\u00ef donne un sens plus dynamique, plus vivant \u00e0 cette observation. Le verbe h\u00e9breu zakhor<\/em>, \u00ab\u00a0se souvenir\u00a0\u00bb \u00e9voque le souvenir non d\u2019une date connue d\u2019un \u00e9v\u00e9nement important, comme une date d\u2019anniversaire ou la comm\u00e9moration d\u2019un \u00e9v\u00e9nement tragique, etc. Ce souvenir ne se fixe pas sur quelque chose qui est fig\u00e9 dans le temps mais d\u2019une entit\u00e9 qui plonge ses racines dans le pass\u00e9 et qui n\u2019a pas fini d\u2019exister, ce qui pose le souvenir dans la perspective du futur. N\u2019est-ce pas l\u00e0 le symbole m\u00eame de toute existence humaine\u00a0! Se souvenir du sabbat c\u2019est se regarder dans le miroir de sa propre histoire, celle de la cr\u00e9ation. Dieu fait venir \u00e0 l\u2019existence pour donner un avenir. L\u2019origine et l\u2019identit\u00e9 de l\u2019homme sont fondamentalement li\u00e9es au sabbat.<\/p>\n

    Vivre ce jour comme un temps d\u2019adoration permet une remont\u00e9e dans le temps, remont\u00e9e demand\u00e9e par Dieu parce que le sabbat est empreint de saintet\u00e9. Se souvenir pour ne pas le sanctifier est justement de la nostalgie dont Dieu veut nous garder. Se souvenir du sabbat pour le sanctifier, voil\u00e0 ce que Dieu nous demande tout simplement. Sanctifier le sabbat t\u00e9moigne d\u2019une foi r\u00e9elle en un Dieu Cr\u00e9ateur.<\/p>\n

    Quand il prend le temps n\u00e9cessaire pour adorer, le croyant vit un retour ontologique vers les origines de l\u2019humanit\u00e9. Ce retour aux sources lui permet d\u2019affirmer son identit\u00e9 universelle, et de poser un regard optimiste sur son pr\u00e9sent et surtout sur son avenir. Le sabbat, seul jour \u00e0 porter le label de la cr\u00e9ation, donc du Cr\u00e9ateur, vient confirmer la pr\u00e9sence divine dans l\u2019Histoire de l\u2019humanit\u00e9. Quoi de plus naturel, d\u00e8s lors que de vivre ce jour comme le jour du culte communautaire par excellence.<\/p>\n

    Finalement, le sabbat est le temps de rencontre par excellence avec l\u2019autre, parce qu\u2019il est porteur d\u2019esp\u00e9rance. En entrant dans le sabbat, le croyant entre dans le repos du Seigneur, un repos qui l\u2019am\u00e8ne \u00e0 consid\u00e9rer toutes les promesses de Dieu, les promesses qui orientent le c\u0153ur et les yeux vers un monde nouveau, un monde o\u00f9 la paix et la joie, la justice et l\u2019harmonie r\u00e8gneront pour le bien de la cr\u00e9ature de Dieu. C\u2019est une autre mani\u00e8re de retourner vers les origines. En donnant ce commandement sur le repos, le Seigneur dit que la vie peut \u00eatre renouvel\u00e9e, que l\u2019homme peut sortir de tout d\u00e9sespoir en se tournant vers le Dieu de la vie. Dans ce sens, le sabbat devient la garantie de la restauration finale.<\/p>\n

    J\u00e9sus lib\u00e8re<\/em> le sabbat\u00a0<\/strong><\/p>\n

    Le sabbat est porteur de libert\u00e9\u00a0!<\/p>\n

    J\u00e9sus, le Fils de Dieu, a observ\u00e9 la loi morale. Sa mani\u00e8re d\u2019observer le sabbat ne manqua pas de susciter des conflits th\u00e9ologiques avec les responsables religieux de l\u2019\u00e9poque.<\/p>\n

    Un exemple \u00e9vocateur se trouve dans le r\u00e9cit que font les \u00e9vangiles synoptiques de la travers\u00e9e, par J\u00e9sus et ses disciples, d\u2019un champ de bl\u00e9 pendant le sabbat.\u00a0 Les Pharisiens qui suivaient de pr\u00e8s ont d\u00e9cri\u00e9 l\u2019attitude des disciples qui se sont permis d\u2019arracher des \u00e9pis pour en manger les grains. J\u00e9sus a r\u00e9pondu en rappelant que le sabbat vise \u00e0 l\u2019\u00e9panouissement de l\u2019homme. Et il leur disait : \u00ab\u00a0Le sabbat a \u00e9t\u00e9 fait pour l\u2019homme et non l\u2019homme pour le sabbat, de sorte que le Fils de l\u2019homme est ma\u00eetre m\u00eame du sabbat.\u00a0\u00bb (Marc 2.23-3.5)[13]<\/a><\/p>\n

    Ce r\u00e9cit laisse entendre qu\u2019il y a le risque d\u2019une mauvaise interpr\u00e9tation du sabbat, lorsque le croyant montre une attitude ext\u00e9rieure qui est presque fig\u00e9e dans un rituel. J\u00e9sus encourage tous les observateurs du sabbat \u00e0 y trouver du sens. Il souhaite que ce jour ne soit pas organis\u00e9 autour de la question du \u00ab\u00a0faire ou ne pas faire\u00a0\u00bb. J\u00e9sus lib\u00e8re les hommes de leurs pr\u00e9jug\u00e9s et il lib\u00e8re le sabbat de toute mauvaise interpr\u00e9tation. Il veut l\u2019honorer, lui donnant toute sa valeur, parce qu\u2019il est le ma\u00eetre du sabbat.<\/p>\n

    L\u2019objectif p\u00e9dagogique du Christ est de d\u00e9passer la probl\u00e9matique du \u00ab\u00a0faire\u00a0\u00bb, sans pour autant dire que le devoir d\u2019observer le sabbat n\u2019est plus d\u2019actualit\u00e9. Il attire l\u2019attention sur la dimension de l\u2019\u00ab \u00eatre\u00a0\u00bb car celle-ci est directement li\u00e9e \u00e0 la prise de conscience de l\u2019importance de la Parole de Dieu. Il fait ainsi ressortir que la notion de l\u2019alt\u00e9rit\u00e9 est inh\u00e9rente au sabbat, que nous ne pouvons pas invoquer ce jour et oublier le bonheur de l\u2019autre, quel qu\u2019il soit, conjoint, parent, enfant, prochain ou passant\u2026Ainsi, quand la communaut\u00e9 de foi se souvient du jour du sabbat et le sanctifie, elle se met en accord parfait avec le Christ. Quand ce jour devient b\u00e9n\u00e9diction pour le croyant et que lui-m\u00eame se transforme en source de b\u00e9n\u00e9diction pour autrui, le sabbat rev\u00eat les caract\u00e9ristiques d\u2019un jour de d\u00e9lices, un jour de f\u00eate. Vous n\u2019invitez personne chez vous pour que la personne se morfonde et regrette d\u2019\u00eatre venue chez vous, n\u2019est-ce pas\u00a0? Il en est de m\u00eame pour le Seigneur\u00a0: il nous invite \u00e0 la f\u00eate du sabbat et il d\u00e9sire que ce soit jour de f\u00eate et de b\u00e9n\u00e9diction pour tous ceux qui font le choix d\u2019y entrer\u2026<\/p>\n

    J\u00e9sus lib\u00e8re le sabbat de tout fanatisme. J\u00e9sus lib\u00e8re l\u2019homme de toute interpr\u00e9tation contraignante du sabbat mais ne lib\u00e8re pas du<\/em> sabbat. Le croyant qui vit le culte communautaire pendant le sabbat est donc invit\u00e9 \u00e0 le vivre dans une joie \u00e9panouissante. Le sabbat a \u00e9t\u00e9 fait pour l\u2019homme\u00a0!<\/p>\n

    Conclusion<\/strong><\/p>\n

    Les Adventistes du septi\u00e8me jour ne peuvent pas \u00eatre des Adventistes uniquement<\/em> le septi\u00e8me jour et juste le temps du culte hebdomadaire et des r\u00e9unions au programme. Vous trouvez que j\u2019exag\u00e8re\u00a0? Je vous invite plut\u00f4t \u00e0 r\u00e9fl\u00e9chir avec moi. N\u2019ayons pas une lecture sociale ou astrale du sabbat mais posons nos regards sur le principe th\u00e9ologique, si nous voulons \u00eatre dans la logique de ceux \u00ab\u00a0qui gardent les commandements de Dieu et qui ont le t\u00e9moignage de J\u00e9sus.\u00a0\u00bb (Apocalypse 14.12) Le sabbat se d\u00e9roule d\u2019un coucher du soleil \u00e0 l\u2019autre. Cela ne veut pas dire que l\u2019observation se fait \u00ab\u00a0montre en main\u00a0\u00bb\u00a0: c\u2019est le c\u0153ur qui doit entrer dans la totalit\u00e9 du sabbat\u2026<\/p>\n

    Je ne sais si vous en avez la conviction mais remarquez que le sabbat permet non seulement de remonter le temps pour retrouver nos origines mais aussi de se projeter dans le futur en attendant l\u2019installation du royaume de Dieu. Si le Fils de l\u2019homme est Seigneur du sabbat, il est Seigneur de ce qui est permanent, donc durable. Le commandement sur le sabbat \u00e9tant le seul \u00e0 \u00eatre sans rapport initial avec le p\u00e9ch\u00e9 ou ses cons\u00e9quences, il ne serait pas anormal de le revoir sur la nouvelle terre. La Bible dit que le culte continuera chaque sabbat (Esa\u00efe 66.22,23) dans la nouvelle cr\u00e9ation, ce qui permettra aux rachet\u00e9s de c\u00e9l\u00e9brer le Dieu de la Vie, pendant l\u2019\u00e9ternit\u00e9. Ce sera le retour \u00e0 l\u2019Eden pour tous ceux qui auront su placer leur esp\u00e9rance dans le Seigneur.<\/p>\n

    Retenez bien la chose suivante\u00a0: l\u2019observation du sabbat permet aux adorateurs du Dieu Cr\u00e9ateur de proclamer l\u2019\u00e9vangile \u00e9ternel\u00a0!<\/p>\n

     <\/p>\n

     <\/p>\n

    A m\u00e9diter\u00a0:<\/p>\n

      \n
    1. Quel sens le sabbat a-t-il pour vous dans la soci\u00e9t\u00e9 contemporaine\u00a0?<\/li>\n
    2. Le sabbat est-il un jour de repos ou un jour de f\u00eate\u00a0?<\/li>\n
    3. Le sabbat un jour de culte\u00a0: est-ce bien raisonnable\u00a0?<\/li>\n
    4. Comment le sabbat nous met-il en situation d\u2019esp\u00e9rance\u00a0?<\/li>\n
    5. Quel est le lien entre le sabbat et la famille\u00a0?<\/li>\n<\/ol>\n

       <\/p>\n

      [1]<\/a> La formulation n\u2019est pas la m\u00eame entre la conclusion du premier r\u00e9cit de la cr\u00e9ation et le commandement du souvenir, tant en Exode 20 qu\u2019en Deut\u00e9ronome 4.<\/p>\n

      [2]<\/a> Ceci est en lien direct avec l\u2019\u00e9vangile \u00e9ternel d\u2019Apocalypse 14.6.<\/p>\n

      [3]<\/a> Marc 2.23-3.5. Voir \u00e9galement Matthieu 12.1-13. Jean 5.8-18.<\/p>\n

      [4]<\/a> Jean 1.1-18\u00a0; Colossiens 1.15-17\u00a0; H\u00e9breux 1.1-2.<\/p>\n

      [5]<\/a> Luc 13.11-17.<\/p>\n

      [6]<\/a> Matthieu 12.12.<\/p>\n

      [7]<\/a> Esa\u00efe 58.13-14.<\/p>\n

      [8]<\/a> Apocalypse 14.6<\/p>\n

      [9]<\/a> Esa\u00efe 66.22-23<\/p>\n

      [10]<\/a> Voir, de l\u2019auteur, Fils et filles de Dieu<\/em>, chapitre 5.<\/p>\n

      [11]<\/a> 2 Timoth\u00e9e 3.3,4.<\/p>\n

      [12]<\/a> Ceci est en lien direct avec l\u2019\u00e9vangile \u00e9ternel d\u2019Apocalypse 14.6.<\/p>\n

      [13]<\/a> Voir \u00e9galement Matthieu 12.1-13\u00a0; Jean 5.8-18.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

      \u00ab Ainsi furent achev\u00e9s les cieux et la terre, et toute leur arm\u00e9e.\u00a0Dieu acheva au septi\u00e8me jour son \u0153uvre, qu\u2019il avait faite : et il se reposa au septi\u00e8me jour de toute son \u0153uvre, qu\u2019il avait faite.\u00a0Dieu b\u00e9nit le septi\u00e8me jour, et il le sanctifia, parce qu\u2019en ce jour il se reposa de toute son […]<\/p>\n","protected":false},"author":4,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_exactmetrics_skip_tracking":false,"_exactmetrics_sitenote_active":false,"_exactmetrics_sitenote_note":"","_exactmetrics_sitenote_category":0,"footnotes":""},"categories":[3],"tags":[],"_links":{"self":[{"href":"http:\/\/reveiletreforme.adventiste.re\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/8641"}],"collection":[{"href":"http:\/\/reveiletreforme.adventiste.re\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"http:\/\/reveiletreforme.adventiste.re\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"http:\/\/reveiletreforme.adventiste.re\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/4"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"http:\/\/reveiletreforme.adventiste.re\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=8641"}],"version-history":[{"count":2,"href":"http:\/\/reveiletreforme.adventiste.re\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/8641\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":8643,"href":"http:\/\/reveiletreforme.adventiste.re\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/8641\/revisions\/8643"}],"wp:attachment":[{"href":"http:\/\/reveiletreforme.adventiste.re\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=8641"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"http:\/\/reveiletreforme.adventiste.re\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=8641"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"http:\/\/reveiletreforme.adventiste.re\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=8641"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}