{"id":9205,"date":"2019-02-17T20:36:36","date_gmt":"2019-02-17T16:36:36","guid":{"rendered":"http:\/\/reveiletreforme.adventiste.re\/?p=9205"},"modified":"2019-02-17T20:43:00","modified_gmt":"2019-02-17T16:43:00","slug":"le-caractere-sacre-du-mariage-5","status":"publish","type":"post","link":"http:\/\/reveiletreforme.adventiste.re\/?p=9205","title":{"rendered":"Le caract\u00e8re sacr\u00e9 du mariage (5)"},"content":{"rendered":"

Une nouvelle cr\u00e9ature face au divorce<\/strong>
\nJeffrey O. Brown<\/strong><\/p>\n

\u00ab\u00a0Si quelqu’un est en Christ, il est une nouvelle cr\u00e9ature. Les choses anciennes sont pass\u00e9es; voici, toutes choses sont devenues nouvelles.\u00a0\u00bb <\/span>2 Corinthiens 5:17<\/em><\/strong><\/p>\n

\u00ab Londres est un mauvais endroit pour avoir une femme \u00bb, a d\u00e9clar\u00e9 un journaliste dans un article intitul\u00e9 \u00ab Jusqu\u2019\u00e0 ce que Londres nous s\u00e9pare \u00bb (Djan 1995:34). D\u00e9clarant qu\u2019au moins 45 % des mariages britanniques se terminent par un divorce, chiffre le plus \u00e9lev\u00e9 de tous les pays de l\u2019Union europ\u00e9enne, Djan affirme que cette tendance affecte in\u00e9vitablement les chr\u00e9tiens d\u2019ascendance africaine en Occident. \u00ab Auparavant, on disait que le mariage c\u2019\u00e9tait pour la vie. Plus maintenant. Plus les Africains qui vivent \u00e0 l\u2019\u00e9tranger absorbent les id\u00e9es occidentales, plus leurs mariages se brisent. De l\u2019Allemagne \u00e0 l\u2019Am\u00e9rique, l\u2019histoire est la m\u00eame. En Grande-Bretagne, la communaut\u00e9 africaine est pratiquement en crise alors que, dans toutes les directions, leurs mariages se brisent \u00bb (voir aussi Rucibwa 1994).
\nL\u2019impact du divorce a touch\u00e9 la culture comme l\u2019\u00e9glise, et l\u2019\u00e9glise adventiste du septi\u00e8me jour n\u2019en est pas sortie indemne. Tina Turner avait pos\u00e9 la question \u00ab Qu\u2019est-ce que l\u2019amour a \u00e0 y voir ? \u00bb<\/em> (Brady 1995), mais je pose la question: Qu\u2019est-ce que la nouveaut\u00e9 a \u00e0 y voir ? Il y a un texte de l\u2019\u00c9criture qui dit : \u00ab Si quelqu\u2019un est en Christ, il est une nouvelle cr\u00e9ature. Les choses anciennes sont pass\u00e9es ; voici, toutes choses sont devenues nouvelles \u00bb<\/em> (2 Cor. 5:17). Et alors ?
\n\u00c0 quel genre de comportement les gens peuvent-ils s\u2019attendre lorsque des chr\u00e9tiens se marient \u2013 et que se passe-t-il quand ils se s\u00e9parent ? Quels id\u00e9aux de relation les chr\u00e9tiens revendiquent-ils et que se passe-t-il quand ils les brisent ?<\/p>\n

Les normes de moralit\u00e9 les plus \u00e9lev\u00e9es<\/strong><\/p>\n

Le Nouveau Testament pr\u00e9sente les normes de moralit\u00e9 les plus \u00e9lev\u00e9es qui soient, une r\u00e9alit\u00e9 dans laquelle le divorce n\u2019est pas normatif. Ellen White d\u00e9clare : \u00ab L\u2019id\u00e9al offert par Dieu \u00e0 ses <\/em>enfants est plus \u00e9lev\u00e9 que la plus noble des pens\u00e9es humaines. Le Dieu vivant a transcrit son caract\u00e8re dans sa loi sainte. J\u00e9sus-Christ est le plus grand \u00c9ducateur que le monde ait jamais connu ; et quel est donc l\u2019id\u00e9al qu\u2019il offre \u00e0 tous ceux qui croient en lui ? \u201cSoyez donc parfaits, comme votre P\u00e8re c\u00e9leste est parfait.\u201d Matthieu 5:48. Tout comme Dieu est parfait dans sa sph\u00e8re d\u2019action \u00e9lev\u00e9e, l\u2019homme doit \u00eatre parfait dans sa sph\u00e8re humaine \u00bb<\/em> (White 1913 : CEPE p. 292).<\/p>\n

J\u00e9sus a pr\u00e9sent\u00e9 cette norme \u00e9lev\u00e9e d\u2019\u00e9thique chr\u00e9tienne dans ce qui est probablement sa d\u00e9claration la plus claire concernant le c\u00e9libat, le mariage et le divorce :<\/p>\n

LES PHARISIENS L\u2019ABORD\u00c8RENT, ET DIRENT, POUR L\u2019\u00c9PROUVER : EST-IL PERMIS A UN HOMME DE R\u00c9PUDIER SA FEMME POUR UN MOTIF QUELCONQUE ? IL R\u00c9PONDIT : N\u2019AVEZ-VOUS PAS LU QUE LE CR\u00c9ATEUR, AU COMMENCEMENT, FIT L\u2019HOMME ET LA FEMME ET QU\u2019IL DIT : C\u2019EST POURQUOI L\u2019HOMME QUITTERA SON P\u00c8RE ET SA M\u00c8RE, ET S\u2019ATTACHERA A SA FEMME, ET LES DEUX DEVIENDRONT UNE SEULE CHAIR ? AINSI ILS NE SONT PLUS DEUX, MAIS ILS SONT UNE SEULE CHAIR. QUE L\u2019HOMME DONC NE S\u00c9PARE PAS CE QUE DIEU A JOINT. POURQUOI DONC, LUI DIRENT-ILS, MO\u00cfSE A-T-IL PRESCRIT DE DONNER A LA FEMME UNE LETTRE DE DIVORCE ET DE LA R\u00c9PUDIER ? IL LEUR R\u00c9PONDIT : C\u2019EST A CAUSE DE LA DURET\u00c9 DE VOTRE C\u0152UR QUE MO\u00cfSE VOUS A PERMIS DE R\u00c9PUDIER VOS FEMMES ; AU COMMENCEMENT, IL N\u2019EN \u00c9TAIT PAS AINSI. MAIS JE VOUS DIS QUE CELUI QUI R\u00c9PUDIE SA FEMME, SAUF POUR INFID\u00c9LIT\u00c9, ET QUI EN \u00c9POUSE UNE AUTRE, COMMET UN ADULT\u00c8RE. SES DISCIPLES LUI DIRENT : SI TELLE EST LA CONDITION DE L\u2019HOMME A L\u2019\u00c9GARD DE LA FEMME, IL N\u2019EST PAS AVANTAGEUX DE SE MARIER. IL LEUR R\u00c9PONDIT : TOUS NE COMPRENNENT PAS CETTE PAROLE, MAIS SEULEMENT CEUX A QUI CELA EST DONNE. CAR IL Y A DES EUNUQUES QUI LE SONT DES LE VENTRE DE LEUR M\u00c8RE ; IL Y EN A QUI LE SONT DEVENUS PAR LES HOMMES ; ET IL Y EN A QUI SE SONT RENDUS TELS EUX-M\u00caMES, A CAUSE DU ROYAUME DES CIEUX. QUE CELUI QUI PEUT COMPRENDRE COMPRENNE\u00bb MATTHIEU 19:3-12)<\/p>\n

Eggerichs (2004:42) commente : \u00ab R\u00e9alisant que le mariage exigeait de la constance et du travail, les disciples se sont plaints : \u201cSi telle est la relation, il vaut mieux ne pas se marier\u201d (Matt 19:10). \u00bb Cornes (1993:125) d\u00e9clare : \u00ab Les disciples de J\u00e9sus ne s\u2019attendaient vraiment pas \u00e0 entendre cela. Quand ils ont laiss\u00e9 \u00e9chapper : \u201cSi telle est la situation entre mari et femme [pas de divorce ni de remariage], il vaut mieux ne pas se marier\u201d (Matt 19:10), ils s\u2019attendaient s\u00fbrement \u00e0 ce que le Christ dise : Non, non. Bien s\u00fbr, il est toujours pr\u00e9f\u00e9rable de se marier. \u00bb<\/em>
\nAu lieu de cela, il a r\u00e9pondu que le c\u00e9libat est \u00ab donn\u00e9 \u00bb<\/em> \u00e0 beaucoup par Dieu et que c\u2019est un \u00e9tat tr\u00e8s honorable (Matt. 19:11). \u00bb Bustanoby (1978 : 143) d\u00e9clare :<\/p>\n

\u00ab CONNAISSANT LEURS RATIONALISATIONS, J\u00c9SUS DISAIT : \u201cOUI, JE PLACE SUR VOUS UN LOURD FARDEAU, ET TOUS N\u2019OB\u00c9IRONT PAS. MAIS LORSQUE VOUS D\u00c9SOB\u00c9ISSEZ, RECONNAISSEZ QUE C\u2019EST UN P\u00c9CH\u00c9.\u201d BEAUCOUP DE PERSONNES DIVORC\u00c9ES OBJECTERONT A CE POINT. \u201cTU ME PLACES DANS UNE POSITION DIFFICILE\u201d, DIRONT-ILS. \u201cTU ME DIS QUE J\u2019AI LE CHOIX ENTRE ME PASSER DE ME REMARIER \u2014 CHOSE QUE JE TROUVE DIFFICILE \u2014 OU DE ME REMARIER ET COMMETTRE AINSI UN P\u00c9CH\u00c9.\u201d JE R\u00c9PONDRAI A CETTE OBJECTION QUE C\u2019EST EXACTEMENT LA POSITION DANS LAQUELLE J\u00c9SUS VEUT VOUS PLACER. IL NE LE FAIT PAS PARCE QU\u2019IL N\u2019EST PAS SYMPATHIQUE, MAIS PARCE QU\u2019IL VEUT RENDRE A L\u2019INSTITUTION DU MARIAGE LA DIGNIT\u00c9 QU\u2019IL VEUT QU\u2019ELLE AIT. SI VOUS VOUS \u00caTES REMARIE A L\u2019ENCONTRE DES DIRECTIVES DE LA BIBLE, MARCHEZ DANS LA LUMI\u00c8RE ET RECONNAISSEZ QUE VOTRE REMARIAGE EST UN P\u00c9CH\u00c9\u2026
\nCONFESSEZ VOTRE P\u00c9CH\u00c9 DEVANT DIEU ET PERMETTEZ-LUI DE LE TRAITER COMME UN P\u00c9CH\u00c9 PARDONNABLE. MAIS NE LUI DEMANDEZ PAS D\u2019ABAISSER LES NORMES BIBLIQUES DU MARIAGE PARCE QUE VOUS NE VOULEZ PAS \u00caTRE QUALIFIE DE P\u00c9CHEUR. \u00bb<\/p>\n

La question peut \u00eatre pos\u00e9e : s\u2019il est certain que Dieu pardonnera, cela ne sera-t-il pas un encouragement \u00e0 p\u00e9cher ? Richards (1981:83) d\u00e9clare : \u00ab Les chr\u00e9tiens et l\u2019\u00c9glise doivent toujours vivre dans une tension. C\u2019est la tension entre l\u2019id\u00e9al auquel Dieu nous appelle et le tiraillement du p\u00e9ch\u00e9 qui nous entra\u00eene vers le r\u00e9el. \u00bb Pourtant, l\u2019exp\u00e9rience de la gr\u00e2ce rend plus ob\u00e9issant, pas moins. Paul dit : \u00ab Que dirons-nous donc ? Demeurerions-nous dans le p\u00e9ch\u00e9, afin que la gr\u00e2ce abonde ? Loin de l\u00e0 ! Nous qui sommes morts au p\u00e9ch\u00e9, comment vivrions-nous encore dans le p\u00e9ch\u00e9 ? \u00bb (Rom 6:1, 2) Stott (2001:51) commente : \u00ab Dans Romains 6, il [Paul] r\u00e9fute la calomnie selon laquelle l\u2019\u00c9vangile encourage le p\u00e9ch\u00e9. \u00bb<\/em><\/p>\n

Lloyd-Jones (1972:8, 9) d\u00e9clare : \u00ab Il n\u2019y a pas de meilleur test pour savoir si un homme pr\u00eache vraiment l\u2019\u00e9vangile du salut du Nouveau Testament que celui-ci : certains pourraient ne pas le comprendre et le m\u00e9prendre comme voulant dire qu\u2019\u00e9tant sauv\u00e9s par la gr\u00e2ce seule, peu importe ce que vous faites ; vous pouvez continuer \u00e0 p\u00e9cher autant que vous le souhaitez, car cela contribuera d\u2019autant plus \u00e0 la gloire de la gr\u00e2ce. C\u2019est un tr\u00e8s bon test de la pr\u00e9dication de l\u2019\u00e9vangile. Si ma pr\u00e9dication et ma pr\u00e9sentation de l\u2019\u00e9vangile du salut ne l\u2019exposent pas \u00e0 cette incompr\u00e9hension, alors ce n\u2019est pas l\u2019\u00e9vangile. \u00bb<\/em><\/p>\n

Des actes de mis\u00e9ricorde les plus profonds<\/strong><\/p>\n

Parall\u00e8lement aux normes les plus \u00e9lev\u00e9es de la moralit\u00e9, nous trouvons les actes de mis\u00e9ricorde les plus profonds. La croix a ceci d\u2019ing\u00e9nieux que Dieu a trouv\u00e9 le moyen d\u2019apposer sur nous le sceau \u00ab coupable et pardonn\u00e9 \u00bb<\/em> tout \u00e0 la fois. Le d\u00e9fi de la chute \u00e9tait de savoir comment Dieu pouvait rester juste \u2014 d\u00e9clarer le p\u00e9cheur coupable \u2014 tout en pardonnant au p\u00e9cheur. La mort d\u2019un Sauveur sans p\u00e9ch\u00e9 a fourni la solution. \u00ab L\u2019\u00c9ternel est lent \u00e0 la col\u00e8re et riche en bont\u00e9, il pardonne l\u2019iniquit\u00e9 et la r\u00e9bellion ; mais il ne tient point le coupable pour innocent, et il punit l\u2019iniquit\u00e9 des p\u00e8res sur les enfants jusqu\u2019\u00e0 la troisi\u00e8me et la quatri\u00e8me g\u00e9n\u00e9ration \u00bb<\/em> (Nombres 14:18). Par la croix, Dieu s\u2019est montr\u00e9 \u00ab juste tout en justifiant celui qui a la foi en J\u00e9sus \u00bb<\/em> (Rom 3:26).<\/p>\n

Tyner (1996:15) d\u00e9clare : \u00ab La Bible nous explique souvent les choses en utilisant un sch\u00e9ma litt\u00e9raire appel\u00e9 parall\u00e9lisme contrastant, dans lequel la deuxi\u00e8me ligne d\u2019un verset dit exactement l\u2019oppos\u00e9 de la premi\u00e8re ligne. \u00bb<\/em> L\u2019exemple de Tyner est Rom 6:23 : \u00ab Car le salaire du p\u00e9ch\u00e9, c\u2019est la mort ; mais le don gratuit de Dieu, c\u2019est la vie \u00e9ternelle en J\u00e9sus Christ notre Seigneur. \u00bb<\/em> 1 Jean 2:1 est un autre exemple, d\u00e9montrant que bien qu\u2019on ne puisse transiger avec les normes, la gr\u00e2ce ne peut pas \u00eatre exclue : \u00ab Mes petits enfants, je vous \u00e9cris ces choses, afin que vous ne p\u00e9chiez point. Et si quelqu\u2019un a p\u00e9ch\u00e9, nous avons un avocat aupr\u00e8s du P\u00e8re, J\u00e9sus Christ le juste. \u00bb<\/em><\/p>\n

La t\u00e2che de l\u2019\u00e9glise est de d\u00e9clarer in\u00e9branlablement que le divorce est mal. Le divorce est une destruction de l\u2019unit\u00e9 de l\u2019humanit\u00e9 et une d\u00e9formation de l\u2019image de Dieu, aux cons\u00e9quences souvent d\u00e9vastatrices pour les parents et les enfants. Le proph\u00e8te rapporte : \u00ab Car je hais la r\u00e9pudiation, dit l\u2019\u00c9ternel, le Dieu d\u2019Isra\u00ebl, et celui qui couvre de violence son v\u00eatement, dit l\u2019\u00c9ternel des arm\u00e9es. Prenez donc garde en votre esprit, et ne soyez pas infid\u00e8les \u00bb<\/em> (Mal 2:16). Foster (1987:13) commente : \u00ab Oui, Dieu hait le divorce, mais pas les divorc\u00e9s. Il travaille dans les relations bris\u00e9es pour gu\u00e9rir et pardonner. \u00bb<\/em> L\u2019\u00c9glise doit proclamer avec le compositeur d\u2019hymnes am\u00e9ricain Frederick William Faber :<\/p>\n

THERE\u2019S A WIDENESS IN GOD\u2019S MERCY [LA MISERICORDE DE DIEU EST IMMENSE]
\nLIKE THE WIDENESS OF THE SEA; [COMME L\u2019IMMENSIT\u00c9 DE L\u2019OC\u00c9AN];
\nTHERE\u2019S A KINDNESS IN HIS JUSTICE [SA JUSTICE EST BONT\u00c9],
\nWHICH IS MORE THAN LIBERTY [PLUS PR\u00c9CIEUSE QUE LA LIBERT\u00c9].
\nTHERE IS WELCOME FOR THE SINNER [LE P\u00c9CHEUR EST ACCUEILLI],
\nAND MORE GRACES FOR THE GOOD [ET LE JUSTE, COMBLE DE GRACES];
\nTHERE IS MERCY WITH THE SAVIOR [LE SAUVEUR EST MIS\u00c9RICORDIEUX];
\nTHERE IS HEALING IN HIS BLOOD [SON SANG APPORTE LA GU\u00c9RISON].
\nFOR THE LOVE OF GOD IS BROADER [CAR L\u2019AMOUR DE DIEU EST PLUS VASTE]
\nTHAN THE MEASURE OF MAN\u2019S MIND [QUE NE PEUT LE CONCEVOIR L\u2019ESPRIT HUMAIN];
\nAND THE HEART OF THE ETERNAL IS [ET LE COEUR DE L\u2019\u00c9TERNEL]
\nMOST WONDERFULLY KIND [EST MERVEILLEUSEMENT BON].<\/p>\n

Les \u00c9critures d\u00e9clarent : \u00ab Nous \u00e9tions tous errants comme des brebis \u00bb<\/em> (\u00c9sa\u00efe 53:6).
\nCependant, ce ne sont pas les brebis qui sont abattues pour s\u2019\u00eatre \u00e9gar\u00e9es. \u00ab Semblable \u00e0 un agneau qu\u2019on m\u00e8ne \u00e0 la boucherie. \u00bb \u00ab Et l\u2019\u00c9ternel a fait retomber sur lui l\u2019iniquit\u00e9 de nous tous \u00bb<\/em> (\u00c9sa\u00efe 53:7, 6). White (1970:15) commente : \u00ab Le Christ a \u00e9t\u00e9 trait\u00e9 selon nos m\u00e9rites afin que nous puissions \u00eatre trait\u00e9s selon ses m\u00e9rites. Il a \u00e9t\u00e9 condamn\u00e9 pour nos p\u00e9ch\u00e9s, auxquels il n\u2019avait pas particip\u00e9, afin que nous puissions \u00eatre justifi\u00e9s par sa justice, \u00e0 laquelle nous n\u2019avions pas particip\u00e9. Il a souffert la mort qui \u00e9tait la n\u00f4tre, afin que nous puissions recevoir la vie qui est la sienne. \u201cC\u2019est par ses meurtrissures que nous avons la gu\u00e9rison\u201d. \u00bb<\/em> White (1969:197) d\u00e9clare en outre : \u00ab Il prend plaisir \u00e0 se servir de mat\u00e9riaux apparemment impropres \u00e0 tout usage, qui ont \u00e9t\u00e9 les instruments de Satan, pour en faire les b\u00e9n\u00e9ficiaires de sa gr\u00e2ce. \u00bb<\/em><\/p>\n

Une diff\u00e9rence radicale<\/strong><\/p>\n

Deux d\u00e9clarations de l\u2019\u00c9criture jettent les bases de ce que le mariage chr\u00e9tien doit \u00eatre et ce qu\u2019il ne doit pas \u00eatre : \u00ab Il n\u2019en sera pas de m\u00eame au milieu de vous \u00bb (Matt 20:26) et \u00ab Comme je vous ai aim\u00e9s \u00bb<\/em> (Jean 13:34). Le but de ces d\u00e9clarations, dans leur contexte, \u00e9tait qu\u2019il devait exister une diff\u00e9rence radicale entre les relations chr\u00e9tiennes et celles du monde et que cette diff\u00e9rence \u00e9tait unique au christianisme, car le sacrifice de Christ est sans comparaison. Garland et Garland (1986:36) d\u00e9clarent :<\/p>\n

\u00ab CE N\u2019\u00c9TAIT CERTES RIEN DE NOUVEAU DE DIRE AUX MARIS D\u2019AIMER LEURS FEMMES, MAIS CET AMOUR A PRIS UNE NOUVELLE DIMENSION LORSQUE LA NORME EST L\u2019AMOUR DU CHRIST POUR SON PEUPLE… LE CHRIST A AIME PAR SON SACRIFICE ; IL \u00c9TAIT PR\u00caT A PAYER LE COUT SUPR\u00caME ET A CH\u00c9RIR L\u2019\u00c9GLISE BIEN-AIM\u00c9E M\u00caME QUAND ELLE \u00c9TAIT INDIGNE DE CET AMOUR (ROM 5:8).
\nIL A AIME INCONDITIONNELLEMENT. IL A V\u00c9CU LES \u00c9CHECS DE SON \u00c9GLISE BIEN-AIM\u00c9E ET S\u2019EST POURTANT DONNE LUI-M\u00caME POUR LES VAINCRE. TEL EST L\u2019AMOUR QUE LE MARI DOIT AVOIR POUR SA FEMME, ET C\u2019EST UNE EXIGENCE EXTRAORDINAIRE ET SANS PARALL\u00c8LE DANS LE MONDE
\nANTIQUE. \u00bb<\/p>\n

Le chr\u00e9tien a le Christ pour mod\u00e8le dans le mariage et sans ce mod\u00e8le, le mariage ne peut atteindre son v\u00e9ritable potentiel. Ellen White (1952:65) d\u00e9clare : \u00ab C\u2019est en Christ seul qu\u2019un mariage peut \u00eatre contract\u00e9 dans les meilleures conditions possible… Une affection profonde, v\u00e9ritable et d\u00e9sint\u00e9ress\u00e9e ne s\u2019\u00e9panouit que dans le c\u0153ur o\u00f9 r\u00e8gne le Christ. \u00bb<\/em><\/p>\n

Le chr\u00e9tien croit aux \u00ab \u00e2mes s\u0153urs \u00bb,<\/em> mais il donne \u00e0 ce terme un nouveau sens. Les \u00e2mes s\u0153urs ne se trouvent pas, elles se forment ; elles ne se d\u00e9couvrent pas, elles se d\u00e9veloppent. White (1952:100) d\u00e9clare : \u00ab De quelque soin et de quelque sagesse qu\u2019ait \u00e9t\u00e9 entour\u00e9 un mariage, peu de couples connaissent une harmonie parfaite d\u00e8s les premiers jours de leur vie \u00e0 deux. L\u2019union r\u00e9elle ne se produit que dans les ann\u00e9es qui suivent. \u00bb<\/em><\/p>\n

Pour le chr\u00e9tien, le mariage n\u2019est pas affaire de sentiments, mais de foi. Il ne s\u2019agit pas du c\u0153ur, mais de la t\u00eate. Il ne s\u2019agit pas de passion, mais de principe. Il ne s\u2019agit pas d\u2019\u00e9motion, mais de d\u00e9votion. Il ne s\u2019agit pas de bonheur, mais de saintet\u00e9. Il ne s\u2019agit pas de Hollywood, mais de la Sainte Parole. Il ne s\u2019agit pas de contentement, mais d\u2019engagement. Powell (1974:53) d\u00e9clare :<\/p>\n

\u00ab L\u2019ENGAGEMENT D\u2019AMOUR, A QUELQUE NIVEAU QUE CE SOIT, DOIT \u00caTRE UNE CHOSE PERMANENTE, UNE GAGEURE POUR LA VIE. SI JE DIS \u00caTRE TON AMI, JE LE SERAI TOUJOURS, ET PAS TANT QUE OU JUSQU\u2019\u00c0 CE QUOI QUE CE SOIT. JE SERAI TOUJOURS LA POUR TOI. LE V\u00c9RITABLE AMOUR N\u2019EST PAS COMME LA POINTE R\u00c9TRACTABLE D\u2019UN STYLO A BILLE… JE DOIS SAVOIR QUE L\u2019AMOUR QUE TU M\u2019OFFRES EST UNE OFFRE PERMANENTE… JE NE PEUX ME LIVRER A UN AMOUR TEMPORAIRE, HESITANT, A UNE OFFRE ACCOMPAGN\u00c9E DE TOUS CES PETITS CARACT\u00c8RES ET DE TOUTES CES NOTES EN BAS DE PAGE DU CONTRAT. \u00bb<\/p>\n

Le mariage chr\u00e9tien est inconditionnel, il n\u2019attend rien en retour et il se sacrifie. Il est construit sur des mots tels que ind\u00e9pendamment, cependant, et du reste. \u00ab Du reste, que chacun de vous aime sa femme comme lui-m\u00eame, et que la femme respecte son mari \u00bb<\/em> (\u00c9ph 5:33). Achtemeier (1976:125) d\u00e9clare :<\/p>\n

\u00ab LA FOI CHR\u00c9TIENNE OP\u00c8RE SOUVENT EN L\u2019ABSENCE DE PREUVES, CE QUI PARAIT RIDICULE AU RESTE DU MONDE. ELLE SEMBLE SOUVENT CONTREDIRE LES FAITS \u00c9VIDENTS PAR UN T\u00c9M\u00c9RAIRE \u201cCEPENDANT\u201d. UNE TELLE T\u00c9M\u00c9RIT\u00c9 EST INH\u00c9RENTE A NOTRE FOI, PARCE QUE NOUS AGISSONS EN NOUS BASANT SUR L\u2019HYPOTH\u00c8SE IRRATIONNELLE QUE DIEU LE FILS S\u2019EST FAIT HOMME POUR VIVRE PARMI NOUS ET NOUS MISONS NOTRE VIE SUR RIEN D\u2019AUTRE QUE L\u2019HISTOIRE DE LA CRUCIFIXION DE CE FILS\u2026 NOUS NOURRISSONS LES NOTIONS APPAREMMENT RIDICULES QUE RIEN NE PEUT NOUS S\u00c9PARER DE L\u2019AMOUR DE DIEU, QU\u2019IL FAIT CONCOURIR LES CIRCONSTANCES A NOTRE BIEN, M\u00caME LORSQUE NOUS SOUFFRONS OU SOMMES DANS LA DOULEUR\u2026 INSENS\u00c9 ? EN EFFET, C\u2019EST INSENS\u00c9, MAIS CEPENDANT, VRAI. \u00bb<\/p>\n

La nouveaut\u00e9 est arriv\u00e9e<\/strong><\/p>\n

Alors, qu\u2019est-ce que la nouveaut\u00e9 a \u00e0 y voir ? Il y a un nouvel ordre dans les relations. Le ma\u00eetre est maintenant le serviteur. Le plus grand est maintenant le plus petit. Le dernier est maintenant le premier. Il n\u2019y a plus ni Juif ni pa\u00efen, ni homme ni femme, ni c\u00e9libataire ni mari\u00e9. Les distinctions sont toujours pr\u00e9sentes, mais leur signification est soumise \u00e0 la mission de l\u2019\u00e9glise.
\nLe choix se plie \u00e0 l\u2019appel, la pr\u00e9f\u00e9rence se soumet \u00e0 la priorit\u00e9 et l\u2019\u00e9motion succombe au d\u00e9vouement. Il existe une tension ind\u00e9niable entre notre libert\u00e9 en Christ et notre d\u00e9pendance \u00e0 sa cause (1 Cor 7:31). Nous jugeons maintenant nos actions, prenons nos d\u00e9cisions et \u00e9valuons nos intentions \u00e0 la lumi\u00e8re de la mani\u00e8re dont elles affectent le corps. Nous ne sommes plus \u00e0 nous-m\u00eames ; nous avons \u00e9t\u00e9 rachet\u00e9s \u00e0 un prix.<\/p>\n

Il y a une nouvelle r\u00e9ciprocit\u00e9 dans les relations. Les enfants doivent toujours ob\u00e9ir \u00e0 leurs parents, mais ceux-ci doivent \u00e0 leur tour respecter leurs enfants (\u00c9ph 6:1). Les femmes doivent toujours se soumettre \u00e0 leurs maris, mais \u00e0 leur tour, les maris doivent aimer leurs femmes comme le Christ a aim\u00e9 l\u2019\u00e9glise (\u00c9ph 5:25). Il n\u2019y a plus de divorce simplement pour des raisons de commodit\u00e9 ou de pr\u00e9f\u00e9rence. En effet, pour qu\u2019il y ait une relation authentique, il doit y avoir une soumission mutuelle (\u00c9ph 5:21).<\/p>\n

Il y a une nouvelle d\u00e9signation pour la famille. Les relations entre fr\u00e8res et s\u0153urs ne sont plus d\u00e9finies par la fid\u00e9lit\u00e9 \u00e0 la famille ou par les liens de parent\u00e9, mais par l\u2019engagement envers le Christ (Matthieu 12:50 ; Jean 19:26). L\u2019unit\u00e9 de la relation conjugale devient une repr\u00e9sentation de l\u2019unit\u00e9 du corps du Christ. Les concepts de la mari\u00e9e et de la formation d\u2019une seule chair dans le mariage renvoient maintenant \u00e0 l\u2019\u00e9glise. C\u2019est renversant, c\u2019est nouveau et c\u2019est bouleversant. Paul d\u00e9clare : \u00ab Ce myst\u00e8re est grand ; je dis cela par rapport \u00e0 Christ et \u00e0 l\u2019\u00c9glise \u00bb<\/em> (\u00c9ph 5:32).<\/p>\n

Il y a une nouvelle d\u00e9finition de l\u2019amour. C\u2019est un amour qui \u00ab ayant aim\u00e9 les siens qui \u00e9taient dans le monde, mit le comble \u00e0 son amour pour eux \u00bb<\/em> (Jean 13 : 1). C\u2019est un amour radical qui \u00ab ne conna\u00eet aucune limite \u00e0 sa pers\u00e9v\u00e9rance, aucune fin \u00e0 sa confiance, aucune diminution de son esp\u00e9rance ; il peut survivre \u00e0 tout. C\u2019est en fait la seule chose qui subsiste quand tout le reste s\u2019est effondr\u00e9 \u00bb<\/em> (1 Cor 13:4, traduit de la version Phillips). C\u2019est un engagement \u00e0 vie, sacrificiel et inconditionnel, construit sur le mod\u00e8le de J\u00e9sus-Christ.<\/p>\n

Il y a une nouvelle offensive de la gr\u00e2ce. Les croyants ne sont pas tenus responsables des actions pass\u00e9es. Dieu ne tient pas compte des temps d\u2019ignorance, mais en Christ, nous sommes une nouvelle cr\u00e9ation. Les choses anciennes ont disparu. Toutes choses sont devenues nouvelles. Nous sommes maintenant des enfants de lumi\u00e8re. Nous avons crucifi\u00e9 la chair et abandonn\u00e9 les \u0153uvres des t\u00e9n\u00e8bres. Il n\u2019y a pas de retour en arri\u00e8re. Nous ne sommes pas des juifs lorsqu\u2019il s\u2019agit de l\u00e9galisme, ni des pa\u00efens lorsqu\u2019il s\u2019agit de lib\u00e9ralisme. Bien entendu, nous gardons les commandements, et nous sommes libres en Christ, certes, mais notre conduite n\u2019est fond\u00e9e ni sur un code de conduite ni sur une id\u00e9e fantaisiste ; elle est plut\u00f4t en r\u00e9ponse \u00e0 la gr\u00e2ce g\u00e9n\u00e9reuse et imm\u00e9rit\u00e9e du Christ.<\/p>\n

Amour et discipline<\/strong><\/p>\n

Nous sommes afflig\u00e9s de notre fornication, de notre adult\u00e8re et de notre divorce avant de rencontrer le Christ. Nous sommes doublement afflig\u00e9s de ces activit\u00e9s pratiqu\u00e9es depuis notre rencontre avec le Christ. Cependant, notre recours est le m\u00eame. \u00ab Ainsi donc, comme vous avez re\u00e7u le Seigneur J\u00e9sus Christ, marchez en lui \u00bb (Col 2:6). Nous venons dans un profond repentir pour la honte que nous nous sommes inflig\u00e9e, le mal que nous avons caus\u00e9 \u00e0 notre famille, la douleur que nous avons inflig\u00e9e au Christ et les reproches que nous avons fait peser sur son \u00e9glise. Nous ne sommes pas capricieux. Nous ne sommes pas d\u00e9sinvoltes. Nous ne pers\u00e9v\u00e9rons pas dans le p\u00e9ch\u00e9 pour que la gr\u00e2ce puisse abonder. Nous reconnaissons trop clairement que, m\u00eame si le salut est gratuit, la gr\u00e2ce n\u2019a pas \u00e9t\u00e9 bon march\u00e9. Le prix en a \u00e9t\u00e9 la vie du Fils de Dieu. Nous sommes afflig\u00e9s, mais pas comme ceux qui n\u2019ont aucun espoir. Le corps du Christ est lui aussi afflig\u00e9. Lorsqu\u2019un membre souffre, tous souffrent ensemble. Il y a du chagrin et il y a de la discipline.<\/p>\n

Nous reconnaissons que s\u2019il doit y avoir de l\u2019amour, il doit y avoir de la discipline (Apoc 3:19). En effet, s\u2019il n\u2019y a pas de discipline, nous ne sommes plus des fils et des filles de Dieu (H\u00e9b 12 : 8). La pr\u00e9sence de la gr\u00e2ce ne diminue en rien la pratique de la discipline. Au contraire, elle la d\u00e9finit. C\u2019est maintenant une discipline infus\u00e9e d\u2019amour. White (1970:343) d\u00e9clare : \u00ab [J\u00e9sus] ne bl\u00e2mait pas la faiblesse humaine ; s\u2019il d\u00e9non\u00e7ait, sans crainte, l\u2019hypocrisie, l\u2019incr\u00e9dulit\u00e9, l\u2019iniquit\u00e9, il avait des larmes dans la voix en pronon\u00e7ant ses r\u00e9primandes les plus s\u00e9v\u00e8res. \u00bb<\/em> Ainsi, \u00ab L\u2019amour chr\u00e9tien est lent \u00e0 censurer, prompt \u00e0 discerner les signes de la repentance, pr\u00eat \u00e0 pardonner, \u00e0 encourager, \u00e0 remettre et \u00e0 raffermir sur le chemin de la saintet\u00e9 la personne qui s\u2019\u00e9gare \u00bb<\/em> (White 1970:458).<\/p>\n

Nous subissons les cons\u00e9quences de nos actes, la suppression de nos privil\u00e8ges et la restriction de nos libert\u00e9s. Nous nous soumettons au corps, comme \u00e0 Christ. Notre r\u00e9conciliation avec notre conjoint peut maintenant avoir \u00e9t\u00e9 mise en p\u00e9ril. Notre \u00e9ligibilit\u00e9 \u00e0 l\u2019adh\u00e9sion \u00e0 l\u2019\u00e9glise peut maintenant avoir \u00e9t\u00e9 affect\u00e9e. Notre libert\u00e9 de nous remarier peut maintenant avoir \u00e9t\u00e9 enlev\u00e9e. Avec un cri d\u2019angoisse, nous d\u00e9clarons : \u00ab P\u00e8re, si tu voulais \u00e9loigner de moi cette coupe ! \u00bb<\/em> Avec un regard de foi, nous nous soumettons : \u00ab Toutefois, que ma volont\u00e9 ne se fasse pas, mais la tienne \u00bb<\/em> (Luc 22:42).<\/p>\n

Nous nous engageons \u00e0 atteindre des sommets sans pr\u00e9c\u00e9dent en mati\u00e8re de saintet\u00e9, de puret\u00e9 et d\u2019ob\u00e9issance. C\u2019est un haut niveau d\u2019engagement. Il supplante l\u2019ancien. C\u2019est une meilleure alliance. Elle est construite sur de meilleures promesses (H\u00e9b 8 : 6). C\u2019est une voie plus excellente (1 Cor 12:31).<\/p>\n

La loi et la gr\u00e2ce<\/strong><\/p>\n

Ils jouaient pour une place en finale de la coupe du monde 2010 en Afrique du Sud. L\u2019\u00c9gypte, six fois championne d\u2019Afrique, affrontait les Minnows d\u2019Alg\u00e9rie qui cherchaient \u00e0 assurer leur place pour la premi\u00e8re fois en Coupe du monde en vingt-quatre ans. Incroyablement, les phases de groupes de la comp\u00e9tition laiss\u00e8rent la paire ins\u00e9parable au sommet de leur groupe avec le m\u00eame nombre de points, la m\u00eame diff\u00e9rence de buts, le m\u00eame nombre de buts marqu\u00e9s et le m\u00eame record de confrontations. Les deux \u00e9quipes furent forc\u00e9es de s\u2019affronter dans un match unique d\u2019\u00e9limination \u00e0 Khartoum. Que se passe-t-il quand il y a une impasse ?<\/p>\n

Que se passe-t-il lorsque le p\u00e9ch\u00e9 a atteint son apog\u00e9e et que le salut a accompli son excellence ? En d\u2019autres termes, que se passe-t-il en cas d\u2019\u00e9galit\u00e9 ? Dans l\u2019\u00e9conomie de Dieu, il n\u2019est pas n\u00e9cessaire de jouer les s\u00e9ries \u00e9liminatoires. La confrontation a d\u00e9j\u00e0 eu lieu. Il y a deux mille ans, sur une colline lointaine, se dressait une vieille croix raboteuse. La loi et la gr\u00e2ce se sont rencontr\u00e9es face \u00e0 face et le r\u00e9sultat a \u00e9t\u00e9 incroyable. Au lieu de rivaliser, elles se sont embrass\u00e9es. White (1973:107) d\u00e9clare : \u00ab La gr\u00e2ce de Dieu et la loi de son royaume sont en parfaite harmonie ; elles vont de pair. \u00bb<\/em> Le psalmiste est encore plus intime : \u00ab La bont\u00e9 et la fid\u00e9lit\u00e9 se rencontrent, la justice et la paix s\u2019embrassent \u00bb<\/em> (Ps 85:10). Il n\u2019y a pas de gagnants ou de perdants ; c\u2019est un r\u00e9sultat gagnant-gagnant. Tel est le r\u00e9sultat que nous devons chercher \u00e0 imiter.<\/p>\n

La vie et l\u2019enseignement de J\u00e9sus ont d\u00e9fi\u00e9 toute pr\u00e9dictibilit\u00e9. Certains se sont r\u00e9jouis des normes strictes de J\u00e9sus : \u00ab Vous avez appris qu\u2019il a \u00e9t\u00e9 dit : Tu ne commettras point d\u2019adult\u00e8re. Mais moi, je vous dis que quiconque regarde une femme pour la convoiter a d\u00e9j\u00e0 commis un adult\u00e8re avec elle dans son c\u0153ur \u00bb (Matt 5:27, 28). Pourtant, lorsqu\u2019une femme fut prise en flagrant d\u00e9lit d\u2019adult\u00e8re, ils ne s\u2019attendaient pas \u00e0 l\u2019entendre dire : \u00ab Je ne te condamne pas non plus : va, et ne p\u00e8che plus \u00bb<\/em> (Jean 8:11). Les conservateurs voulaient la loi ; les lib\u00e9raux voulaient la gr\u00e2ce. J\u00e9sus pratiquait les deux. Il a \u00e9lev\u00e9 la loi \u00e0 une hauteur in\u00e9gal\u00e9e et il a \u00e9tendu la gr\u00e2ce \u00e0 une largeur in\u00e9gal\u00e9e. L\u2019\u00e9glise doit agir de m\u00eame. \u00ab Le pouvoir de l\u2019agneau peut pardonner des promesses non tenues, des r\u00eaves bris\u00e9s, des c\u0153urs bris\u00e9s, une erreur, une faute, une erreur de m\u00e9moire, une erreur de comportement \u2013 oui, m\u00eame une affaire extraconjugale \u00bb<\/em> (Brown 2001:169, 170).<\/p>\n

Les \u00c9critures exigent le sens le plus \u00e9lev\u00e9 du devoir et expriment les plus profonds sentiments de mis\u00e9ricorde. Elles d\u00e9finissent les principes d\u2019ob\u00e9issance les plus exigeants et montrent les actes de pardon les plus impressionnants. Elles pr\u00eachent le code de loi le plus strict et pratiquent la forme de gr\u00e2ce la plus abondante. Si vous avez travaill\u00e9 toute la journ\u00e9e, vous recevez un salaire et si vous n\u2019avez travaill\u00e9 que la derni\u00e8re heure de la journ\u00e9e, J\u00e9sus vous paye le m\u00eame salaire (Matt 20:12). Cela ne semble ni juste ni \u00e9quitable. Pas \u00e9tonnant que cela d\u00e9rangeait les gens.<\/p>\n

Nelson (1998:100) dit que c\u2019est scandaleux ; mais \u00ab aussi scandaleuse que soit sa gr\u00e2ce, aussi i<\/em>nlassable est son amour. \u00bb<\/em> Spurgeon (1976:27, 28) pense que c\u2019est incroyable : \u00ab La fiction n\u2019aurait pu le concevoir. Dieu lui-m\u00eame l\u2019a ordonn\u00e9 ; ce n\u2019est pas une chose qui puisse \u00eatre imagin\u00e9e. \u00bb<\/em> Lucado (1986:91) dit que c\u2019est stup\u00e9fiant : \u00ab On ne peut s\u2019emp\u00eacher d\u2019\u00eatre quelque peu stup\u00e9fi\u00e9 par l\u2019inconcevabilit\u00e9 de tout cela. Pourquoi J\u00e9sus se tient-il sur la colline la plus aride de la vie et m\u2019attend-il les bras \u00e9tendus et les mains perc\u00e9es de clous ? C\u2019est une \u201cgr\u00e2ce folle et sainte\u00a0\u00bb. Un type de gr\u00e2ce ind\u00e9fendable par la logique. Mais alors, je suppose que la gr\u00e2ce n\u2019a pas \u00e0 \u00eatre logique. Si c\u2019\u00e9tait le cas, ce ne serait pas la gr\u00e2ce. \u00bb<\/em><\/p>\n

L\u2019espoir et l\u2019amour<\/strong><\/p>\n

Nous ne pouvons conna\u00eetre toutes les circonstances d\u2019une rupture conjugale. Ellen White (1888:296) a \u00e9crit \u00e0 un homme qui envisageait de divorcer :<\/p>\n

EN CE QUI CONCERNE LE DIVORCE, JE NE SUIS PAS PR\u00caTE A M\u2019EXPRIMER\u2026 VOUS M\u2019AVEZ DEMANDE SI JE PENSAIS, SI VOTRE FEMME VOUS QUITTAIT, QUE VOUS DEVRIEZ VOUS REMARIER\u2026
\nMAIS JE NE SUIS PAS TOUT A FAIT PR\u00caTE A \u00c9METTRE UN QUELCONQUE JUGEMENT\u2026 MON ESPRIT EST TELLEMENT OCCUPE QU\u2019IL NE M\u2019EST PAS POSSIBLE D\u2019EXAMINER CETTE QUESTION \u00c9PINEUSE DU MARIAGE ET DES DIVORCES [SIC]. J\u2019AIMERAIS POUVOIR VOUS AIDER, MAIS JE CRAINS QUE CELA NE SOIT PAS POSSIBLE.<\/p>\n

Que j\u2019aie ou pas toute la connaissance, le plus important est que j\u2019ai l\u2019amour (1 Cor 13:2). Sahlin et Sahlin (1997:142) d\u00e9clarent : \u00ab Pour \u00eatre un t\u00e9moin fid\u00e8le de la mis\u00e9ricorde et de la justice de Dieu, il n\u2019est pas n\u00e9cessaire d\u2019avoir une r\u00e9ponse d\u00e9finitive ni parfaite aux questions de th\u00e9ologie ou d\u2019\u00e9thique sociale. \u00bb<\/em> Il est cependant n\u00e9cessaire que nous \u00ab devenions une communaut\u00e9 de gu\u00e9rison et d\u2019espoir pour ceux qui font face au d\u00e9chirement de leur mariage. \u00bb<\/em> M\u00eame si nous agonisons de culpabilit\u00e9, nous ne nous excusons pas pour la gr\u00e2ce. Elle gouverne nos motivations, propulse nos actions et cr\u00e9e des communaut\u00e9s d\u2019acceptation en d\u00e9pit de circonstances incertaines.<\/p>\n

Que l\u2019on emprunte la voie du c\u00e9libat ou celle du mariage, Dieu nous appelle \u00e0 avoir un esprit r\u00e9solu et d\u00e9termin\u00e9, \u00e0 \u00eatre des disciples fervents et \u00e0 nous engager sans r\u00e9serve. Que nous soyons c\u00e9libataires ou mari\u00e9s, notre message est un message de normes les plus strictes et de gr\u00e2ce la plus abondante ; de saintet\u00e9 la plus \u00e9lev\u00e9e et de pardon le plus important ; de puret\u00e9 parfaite et mis\u00e9ricorde merveilleuse. C\u2019est radical ; c\u2019est prodigieux ; et c\u2019est nouveau.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Une nouvelle cr\u00e9ature face au divorce Jeffrey O. Brown \u00ab\u00a0Si quelqu’un est en Christ, il est une nouvelle cr\u00e9ature. Les choses anciennes sont pass\u00e9es; voici, toutes choses sont devenues nouvelles.\u00a0\u00bb 2 Corinthiens 5:17 \u00ab Londres est un mauvais endroit pour avoir une femme \u00bb, a d\u00e9clar\u00e9 un journaliste dans un article intitul\u00e9 \u00ab Jusqu\u2019\u00e0 ce […]<\/p>\n","protected":false},"author":4,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_exactmetrics_skip_tracking":false,"_exactmetrics_sitenote_active":false,"_exactmetrics_sitenote_note":"","_exactmetrics_sitenote_category":0,"footnotes":""},"categories":[6],"tags":[],"_links":{"self":[{"href":"http:\/\/reveiletreforme.adventiste.re\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/9205"}],"collection":[{"href":"http:\/\/reveiletreforme.adventiste.re\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"http:\/\/reveiletreforme.adventiste.re\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"http:\/\/reveiletreforme.adventiste.re\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/4"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"http:\/\/reveiletreforme.adventiste.re\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=9205"}],"version-history":[{"count":1,"href":"http:\/\/reveiletreforme.adventiste.re\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/9205\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":9206,"href":"http:\/\/reveiletreforme.adventiste.re\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/9205\/revisions\/9206"}],"wp:attachment":[{"href":"http:\/\/reveiletreforme.adventiste.re\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=9205"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"http:\/\/reveiletreforme.adventiste.re\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=9205"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"http:\/\/reveiletreforme.adventiste.re\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=9205"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}