La Parole de Dieu

« Et il était revêtu d’un vêtement teint de sang. Son nom est la Parole de Dieu ». Apocalypse 19 : 13

Pour notre troisième méditation présentant Jésus comme la Parole, nous porterons nos regards sur une scène céleste et le Verbe glorifié. Là, notre Sauveur est appelé « la Parole de Dieu ».

En des mots évocateurs, Christ est présenté au sortir du champ de bataille, les vêtements dégoulinant du sang de ses ennemis vaincus. Il n’offre plus le salut, mais il rend la justice. Sur le chemin du triomphe le suivent les armées du ciel formant un joyeux défilé de victoire. Quelle belle description de l’ultime victoire du bien sur le mal !

Dans ce cadre, Christ, « la Parole de Dieu », exécute les jugements contre ceux qui ont rejeté la miséricorde et la grâce divines. Lors du premier avènement, il était la Parole faite chair venue avec amour pour démontrer la grâce de Dieu à la race déchue (Jean 1 : 14). En Parole de vie, il incarnait la vie abondante qu’il était venu proposer aux hommes. Dans ces deux rôles, Christ est le Rédempteur « venu chercher et sauver ceux qui étaient perdus » (Luc 19 : 10, FC). Mais dans cette scène finale, il est la Parole de Dieu, il est venu mettre le jugement à exécution et éliminer le péché de l’univers pour toujours.

Mauvaise nouvelle pour les impies, mais nouvelle sublime résonnant aux oreilles de « ceux qui l’attendent pour leur salut » (Héb. 9 : 28). Christ est le Sauveur et le Seigneur pour les rachetés. Pour les impies, il est le juge. Ellen White écrit au sujet du divin conquérant : « Il était la Parole de Dieu, — la pensée de Dieu devenant perceptible à l’oreille. » (Jésus-Christ, p. 9.)

Ma prière en ce jour : Seigneur, quand Christ reviendra pour juger le monde, aide-moi à être en bons termes avec lui. Amen !

(« Portrait de Jésus » George W. Brown. Ed: IDPA)

La parole de vie

« Ce qui était dès le commencement, ce que nous avons entendu, ce que nous avons vu de nos yeux, ce que nous avons contemplé et que nos mains ont touché, concernant la parole de vie… ». 1 Jean 1 : 1

Dans son deuxième portrait de Jésus, la Parole, l’apôtre Jean ajoute un mot et une dimension à sa première description. Il dépeint son merveilleux Seigneur en « parole de vie ». Ce titre désigne le Fils de Dieu incarné pendant son ministère sur notre planète. Christ a été sur la terre la Parole en action, la Parole qui donne la vie. Tout son ministère était caractérisé par la guérison, la délivrance, le don de la vie. Jésus est venu présenter au monde la parole définitive de Dieu. Il était la parfaite démonstration, la manifestation de la nature, de la volonté et du caractère de Dieu (Jean 14 : 9). En tant que Parole de vie, il est venu révéler Dieu à l’humanité. Hommes et femmes ont vu Dieu de près grâce à celui qui a été fait chair et a habité parmi eux (Jean 1 : 14). Il est aussi venu mettre « en évidence la vie et l’immortalité par l’Évangile » (2 Tim. 1:10).

La réalité de la Parole de vie est soulignée par l’appel de Jean aux trois sens. Beaucoup ont vu, entendu et touché la Parole de vie. Christ est réel. Il est le Jésus de l’histoire que les hommes ont vu, entendu et touché. C’est le Jésus qui est mort sur la croix, est ressuscité d’entre les morts, a été vu par de nombreux témoins et est monté au ciel dans la gloire du souverain de l’univers.

Jésus, Parole de vie, a vécu parmi les hommes. Il a souffert avec eux et pour eux. Tout ce que Jésus a fait inspirait l’espoir et vivifiait. La Parole de vie était ami et conseiller, enseignant et prédicateur de bonnes nouvelles, médecin et Sauveur du monde. « Il est venu pour être l’Évangile du salut en faveur du monde. » (Fundamentals of Christian Education, p. 385.)

Ma prière en ce jour : Seigneur, renouvelle en moi ta demeure, afin que je puisse éprouver la plénitude de la vie qui est en toi. Amen !

(« Portrait de Jésus » George W. Brown. Ed: IDPA)

La Parole

« Et la Parole a été faite chair et elle a habité parmi nous, pleine de grâce et de vérité » Jean 1 : 14

L’apôtre Jean, par trois fois, appelle Jésus « la Parole ». Il est la Parole qui « a habité parmi nous » ; « la parole de vie » (1 Jean 1 :1) ; et « la Parole de Dieu » (Apoc. 19 : 13).

La lumière du monde

« Je suis la lumière du monde ; celui qui me suit ne marchera pas dans les ténèbres, mais il aura la lumière de la vie ». Jean 8 : 12

Dans la tradition juive, l’un des noms révérés donné au Messie à venir était « lumière ». C’est pourquoi Jean fait si souvent allusion à la lumière pour identifier Jésus, le Messie promis (Jean 1 : 4, 5). Dans le quatrième évangile, Jean fait vingt-trois fois allusion à Christ, la lumière. La déclaration « je suis la lumière du monde » implique que le Christ est à toute l’humanité ce que le soleil est à la nature. Toute vie cesserait sans le soleil.

La vie

« Je suis le chemin, la vérité, et la vie. Nul ne vient au Père que par moi ». Jean 14 : 6

Vivre c’est le désir inné de tout être. Et le grand but de la rédemption est d’accorder le meilleur de la vie à ceux qui croient. Le prince de la vie a lui-même déclaré : « Je suis venu afin que les brebis aient la vie, et qu’elles soient dans l’abondance. » (Jean 10 : 10.)

Seigneur des morts et des vivants

« Car Christ est mort et il a vécu, afin de dominer sur les morts et sur les vivants ». Romains 14 : 9

Ce portrait distinctif contient un message puissant qui dépeint éloquemment la souveraineté de Jésus-Christ. Son domaine comprend les morts aussi bien que les vivants.

Maître du sabbat

« Le Fils de l’homme est maître même du sabbat ». Marc 2 : 28

Jésus est Seigneur de la création et il est maître du sabbat. En tant que cocréateur, il a parlé et notre planète est venue à l’existence. Par sa puissance créatrice, il a conçu le firmament et la lumière, la terre et les eaux. Il a couvert la terre de plantes et l’a ornée de fleurs. Il lança dans l’espace le soleil, la lune et les étoiles ; il remplit la terre de créatures vivantes. Il forma un être parfait, l’homme, en lui donnant sa propre image. Satisfait de son vaste ouvrage, il déclara que « cela était bon ». Dans sa sagesse divine, le Créateur institua un mémorial à son œuvre, le précieux jour du saint sabbat.

Le Seigneur de tous

« Il a envoyé la parole aux fils d’Israël, en leur annonçant la paix par Jésus-Christ, qui est le Seigneur de tous ». Actes 10 : 36

À l’époque de l’Église chrétienne primitive, le mot grec Kurie, « Seigneur », exprimait l’allégeance envers l’empereur romain. Hérode le Grand, Hérode Agrippa I et Hérode Agrippa II insistaient tous pour être appelés Kurie. Les chrétiens souffraient les pires difficultés lorsqu’ils refusaient d’appeler quiconque « Seigneur », si ce n’était Jésus-Christ. Beaucoup subirent le martyre parce qu’ils ne reconnaissaient comme Seigneur que Jésus-Christ.

L’Éternel notre justice

« En son temps, Juda sera sauvé, Israël aura la sécurité dans sa demeure ; et voici le nom dont on l’appellera : L’Éternel notre justice ». Jérémie 23 : 6

Jésus notre précieux Rédempteur, est l’Éternel notre justice. Il est « Jésus-Christ le juste » (1 Jean 2 : 1).

L’intercesseur

« C’est aussi pour cela qu’il peut sauver parfaitement ceux qui s’approchent de Dieu par lui, étant toujours vivant pour intercéder en leur faveur ». Hébreux 7 : 25

Nous admirons aujourd’hui le portrait de Jésus en intercesseur. Il sauve ceux qui s’approchent de Dieu par son intermédiaire.