Jésus libère le sabbat

« Or Jésus, un jour de sabbat, passait à travers des champs de blé et ses disciples se mirent, chemin faisant, à arracher des épis. Les Pharisiens lui disaient : « Regarde ce qu’ils font le jour du sabbat ! Ce n’est pas permis. » Et il leur dit : « Vous n’avez donc jamais lu ce qu’a fait David lorsqu’il s’est trouvé dans le besoin et qu’il a eu faim, lui et ses compagnons, comment, au temps du grand prêtre Abiathar, il est entré dans la maison de Dieu, a mangé les pains de l’offrande que personne n’a le droit de manger, sauf les prêtres, et en a donné aussi à ceux qui étaient avec lui ? » Et il leur disait : « Le sabbat a été fait pour l’homme et non l’homme pour le sabbat, de sorte que le Fils de l’homme est maître même du sabbat. » Il entra de nouveau dans une synagogue ; il y avait là un homme qui avait la main paralysée. Ils observaient Jésus pour voir s’il le guérirait le jour du sabbat ; c’était pour l’accuser. Jésus dit à l’homme qui avait la main paralysée : « Lève-toi ! Viens au milieu. » Et il leur dit : « Ce qui est permis le jour du sabbat, est-ce de faire le bien ou de faire le mal ? De sauver un être vivant ou de le tuer ? » Mais eux se taisaient. Promenant sur eux un regard de colère, navré de l’endurcissement de leur cœur, il dit à cet homme : « Étends la main. Il l’étendit et sa main fut guérie. » (Marc 2.23-3.5).

Ce récit laisse entendre qu’il y a des risques d’une mauvaise interprétation du sabbat, lorsque le croyant montre une attitude extérieure qui est presque figée dans un rituel. Jésus encourage tous les observateurs du sabbat à y trouver du sens. Il souhaite que ce jour ne soit pas organisé autour de la question du « faire ou ne pas faire ». Jésus libère les hommes de leurs préjugés et il libère le sabbat de toute mauvaise interprétation. Il veut l’honorer, lui donnant toute sa valeur, parce qu’il est le maître du sabbat.

Un temps d’adoration

« Dieu bénit le septième jour et le consacra car il avait alors arrêté toute l’œuvre que lui-même avait créée par son action ». (Genèse 2.3) 

Le sabbat marque un tournant dans la création parce qu’il achève le cycle des jours de la semaine, il devient le point central du rythme hebdomadaire. En s’approchant du sabbat, tout croyant devrait éprouver une joie particulière d’entrer dans cet espace-temps béni et sanctifié pour l’éternité. Sanctifier le sabbat, c’est célébrer le Dieu Créateur.

Le chemin de délivrance

« Mais lorsque les cœurs se convertissent au Seigneur, le voile est ôté. Or, le Seigneur c’est l’Esprit ; et là où est l’Esprit du Seigneur, là est la liberté. Nous tous qui, le visage découvert, contemplons comme dans un miroir la gloire du Seigneur, nous sommes transformés en la même image, de gloire en gloire, comme par le Seigneur, l’Esprit. » (2 Corinthiens 3.16-18)

La vraie conversion permet de voir où Dieu veut nous conduire, sous la douce influence de l’Esprit.

Un engagement total

« Je vous exhorte donc, frères, au nom de la miséricorde de Dieu, à offrir vos corps en sacrifice vivant, saint et agréable à Dieu, ce qui sera de votre part un culte raisonnable. Ne vous conformez pas au monde présent, mais soyez transformés par le renouvellement de votre intelligence, pour discerner quelle est la volonté de Dieu : ce qui est bien, ce qui lui est agréable, ce qui est parfait. » (Romains 12.1, 2)

La grâce suscite une transformation de notre volonté, créant en nous le désir de marcher en nouveauté de vie. D’ailleurs, accepter l’œuvre du Christ dans notre vie nous met nécessairement en situation de changement de vie, de mode de vie, de mentalité, de regard sur notre itinéraire de foi. A partir du moment où la miséricorde divine entoure notre vie, celle-ci peut expérimenter une transformation. C’est l’exhortation même de Paul.  Que représente ce renouvellement de notre intelligence sinon la disposition de bien saisir la volonté divine dans notre vie, à savoir qu’il veut pour nous ce qui est bien, agréable et parfait. Ces choses-là, non seulement Dieu nous demande de les chercher mais surtout de les pratiquer. La sagesse biblique s’apparente à ce qui est conforme à la volonté divine, c’est la recherche du bien et l’éloignement du mal (Proverbes 3.7)

La grâce conduit l’individu qui en a pris conscience au baptême. « C’est par grâce que nous sommes sauvés, par le moyen de la foi ». Celui qui croit ne peut considérer le baptême comme une option, dès lors qu’il en a les moyens physiques et la conviction spirituelle. Il est difficile de déconsidérer cet aspect de notre chemin de foi puisque c’est Jésus lui-même qui l’a ordonné. L’ordre missionnaire contient cette dimension de l’expérience chrétienne et lorsqu’une personne est touchée par la grâce de Dieu, source de salut pour tous les hommes, elle décide d’adhérer pleinement à Jésus et à ses enseignements.

Quand vous produisez le fruit de l’Esprit, avec ses différentes composantes, il deviendra évident que votre expérience spirituelle sera en elle-même un témoignage.

Prière du jour : « Merci Père céleste, de nous rassurer et de nous libérer en Jésus-Christ. Que notre témoignage célèbre ton amour pour l’humanité. Amen ! »

(Une tranche par jour est un livre de méditations quotidiennes sur le fruit de l’Esprit, écrit par le Pasteur Daniel Jennah)

© Daniel Jennah / Maradil – 2020

Un cœur transformé

« Voici, tu aimes la vérité dans les ténèbres, Dans ma nuit, tu me fais connaître la sagesse.
Ôte mon péché avec l’hysope, et je serai pur ; lave-moi, Et je serai plus blanc que la neige.
Fais que j’entende l’allégresse et la joie, Et qu’ils dansent, les os que tu as broyés.
Devant mes péchés, détourne-toi, toutes mes fautes, efface-les.
Crée pour moi un cœur pur, Dieu ; enracine en moi un esprit tout neuf.
Ne me rejette pas loin de toi, ne me reprends pas ton esprit saint ;
Rends-moi la joie d’être sauvé, et que l’esprit généreux me soutienne !
J’enseignerai ton chemin aux coupables, et les pécheurs reviendront vers toi.
Mon Dieu, Dieu sauveur, libère-moi du sang ; que ma langue crie ta justice !
Seigneur, ouvre mes lèvres, Et ma bouche proclamera ta louange. » (Psaume 51.8-17)

Si la grâce produit en nous l’espérance d’un monde meilleur, elle peut dès à présent susciter en nous la conviction que Dieu nous adopte comme ses enfants.

Prêcher Jésus-Christ

« Car je n’ai pas eu la pensée de savoir parmi vous autre chose que Jésus-Christ et Jésus-Christ crucifié ». (1 Corinthiens 2.2)

Vous avez toujours à l’esprit votre fruit préféré et quel que soit l’endroit où vous vous trouvez sur la planète, votre mémoire gustative vous y conduit tout naturellement. Paul a tellement été marqué par sa rencontre avec Jésus, qu’il ne peut prêcher autre chose que la croix… Si la notion de mission est acquise, il faudra également avoir un objectif clair sur ce qui est à réaliser. L’ordre de mission n’est pas de forcer les gens à accepter le message de la rédemption. Il ne demande pas non plus de faire peur ou de faire du chantage affectif. La mission met en avant Jésus-Christ.

Une pédagogie du salut

« Ils me feront un sanctuaire et je demeurerai parmi eux. » (Exode 25.8)

La grâce divine trouve une concrétisation pédagogique dans l’instauration du sanctuaire biblique et de tout le rituel qui lui est propre. En regardant de près son fonctionnement, nous découvrons la pertinence des relations entre Dieu et son peuple. Le sanctuaire biblique a une dimension prophétique et eschatologique : il est proposé au peuple pour une cohabitation rédemptrice. C’est l’Évangile annoncé au désert, Emmanuel concrétisé par une pédagogie du pardon.

Riche en miséricorde

« Dieu est riche en miséricorde ; à cause du grand amour dont il nous a aimés, alors que nous étions morts à cause de nos fautes, il nous a donné la vie avec le Christ – c’est par grâce que vous êtes sauvés, avec lui, il nous a ressuscités et fait asseoir dans les cieux, en Jésus Christ. Ainsi, par sa bonté pour nous en Jésus Christ, il a voulu montrer dans les siècles à venir l’incomparable richesse de sa grâce. C’est par la grâce, en effet, que vous êtes sauvés, par le moyen de la foi ; vous n’y êtes pour rien, c’est le don de Dieu. » (Éphésiens 2.4-8)

Cette affirmation de Paul reflète la conviction que Dieu veut le salut des hommes et non leur disparition totale de cette planète. Tous les humains sont concernés par cette faveur, exprimée par le don de son Fils unique, Jésus-Christ et acceptable par la foi. La grâce relève de la toute-puissance de l’amour de Dieu, et de sa volonté de sauver ses créatures de la mort.

Le Dieu de grâce

« Est-ce que vraiment je prendrais plaisir à la mort du méchant – oracle du Seigneur Dieu – et non pas plutôt à ce qu’il se détourne de ses chemins et qu’il vive ? » (Ézéchiel 18.23)

Un fruit arrivé à maturité est d’autant plus apprécié qu’il a développé toutes les propriétés utiles pour notre organisme. La grâce de Dieu est l’expression de l’amour de Dieu riche de toute sa puissance. La grâce est présente dès les premières pages de la Bible.

Jésus est la réponse

« Aussi devait-il en tous points se faire semblable à ses frères, afin de devenir un grand prêtre miséricordieux en même temps qu’accrédité auprès de Dieu pour effacer les péchés du peuple. Car puisqu’il a souffert lui-même l’épreuve, il est en mesure de porter secours à ceux qui sont éprouvés. » (Hébreux 2.17,18)

Le péché est réel mais l’amour de Dieu est tout-puissant. Le péché conduit à la mort définitive mais Dieu nous offre le plus beau des cadeaux, la vie en son Fils. Ainsi, laissons le Saint-Esprit graver définitivement dans notre cœur le message central de la Bible : « Dieu a tant aimé le monde qu’il a donné son Fils unique afin que quiconque croit en lui ne périsse pas mais qu’il ait la vie éternelle. » (Jean 3.16)