« Méprisé et abandonné des hommes, homme de douleur et habitué à la souffrance… ». Ésaïe 53 : 3
Qui pourrait contempler ce touchant portrait de l’homme de douleur sans être profondément ému ? Il est presque incompréhensible que le Seigneur de gloire ait échangé les plus grands honneurs du ciel pour l’humiliation qui l’attendait sur la terre, le Christ incarné devint vulnérable à toutes les souffrances, à toutes les déceptions de l’homme.
« Ils disaient d’une voix forte : L’Agneau qui a été immolé est digne de recevoir la puissance, la richesse, la sagesse, la force, l’honneur, la gloire, et la louange ». Apocalypse 5 : 12
Continuant d’utiliser l’image de l’agneau, Jean montre à quel point Christ est digne de tous les honneurs. En vision, l’apôtre voit un chœur angélique entonner les louanges du Christ : « L’Agneau qui a été immolé est digne de recevoir la puissance. » Christ est exalté pour sa victoire sur le péché et la mort, pour le couronnement du plan de la rédemption.
« …par le sang précieux de Christ, comme d’un agneau sans défaut et sans tache ». 1 Pierre 1 : 19
Jean nous montre Jésus, « l’Agneau de Dieu, qui ôte le péché du monde » (Jean 1 : 29). Pierre en parle comme « d’un agneau sans défaut et sans tache ».
« Le lendemain, il vit Jésus venant à lui, et il dit : Voici l’Agneau de Dieu, qui ôte le péché du monde ». Jean 1 : 29
Ce portrait de Jésus, en tant qu’Agneau de Dieu, nous le trouvons uniquement sous la plume de l’apôtre Jean. Il est le seul auteur du Nouveau Testament qui identifie Christ directement comme l’Agneau. L’allusion à Christ, l’Agneau de Dieu, revient vingt-sept fois dans les écrits du disciple bien-aimé. Christ est « l’Agneau de Dieu, qui ôte le péché du monde ». Dans l’Apocalypse, il est « l’Agneau qui a été immolé dès la fondation du monde » (Apoc. 13 : 8; 5: 12).
« Il est lui-même une victime expiatoire pour nos péchés, et non seulement pour les nôtres, mais aussi pour ceux du monde entier ». 1 Jean 2 : 2
Le portrait du Christ en victime expiatoire est d’une immense signification pour chaque habitant de notre planète.
« Jésus est par cela même le garant d’une alliance plus excellente”. Hébreux 7 : 22
Chaque portrait de notre Sauveur lui donne un éclat particulier. Celui-ci rayonne de confiance et d’assurance.
« Christ a été serviteur des circoncis, pour prouver la véracité de Dieu en confirmant les promesses…, tandis que les païens glorifient Dieu à cause de sa miséricorde ». Romains 15 : 8, 9
Le verset d’aujourd’hui est rempli de bonnes nouvelles pour toute l’humanité. Il souligne l’universalité de la grâce de Dieu manifestée en Jésus-Christ et exprimée envers les Juifs comme les païens, sans favoritisme ni partialité.
« Vous avez fait mourir le Prince de la vie, que Dieu a ressuscité des morts ; nous en sommes témoins ». Actes 3 : 15
Ce titre royal est chargé de sens spirituel. Christ est le Prince de la vie car il donne la vie. Le mot dont Pierre se sert dans cette description du Christ est mieux rendu par « auteur », « principe » ou « fondateur ».
« Dieu l’a élevé par sa droite comme Prince et Sauveur, pour donner à Israël la repentance et le pardon des péchés ». Actes 5 : 31
Avec une élégance qui n’est qu’à lui, Pierre brosse le portrait de Jésus, Prince et Sauveur. En Christ, il voit la royauté divine unie à la grâce rédemptrice.
« Pourquoi faites-vous de la peine à cette femme ? Elle a fait une bonne action à mon égard ». Matthieu 26 : 10
Jésus n’a jamais prodigué ses compliments. Il n’indiquait pas souvent son approbation, mais lorsqu’il le faisait, c’était avec sincérité et pertinence. Le destinataire en était toujours encouragé.
