« Voyant la foule, il fut ému de compassion pour elle, parce qu’elle était languissante et abattue, comme des brebis qui n’ont point de berger. » Matthieu 9 : 36
Les quatre évangiles peignent souvent le Christ sous les traits du Sauveur compatissant. Toute sa vie, tout son ministère furent caractérisés par une infinie compassion. Jésus discernait toujours dans la foule ceux qui avaient besoin de consolation et de sympathie.
« Voici ce que dit celui qui tient les sept étoiles dans sa main droite, celui qui marche au milieu des sept chandeliers d’or. » Apocalypse 2 : 1
Le prophète peint Jésus dans toute sa splendeur et majesté, avec sept étoiles resplendissantes serrées dans sa main droite. C’est le Seigneur de toute la création. Il « tient les sept étoiles ».
« Je suis le pain vivant qui est descendu du ciel. Si quelqu’un mange de ce pain, il vivra éternellement ; et le Pain que je donnerai, c’est ma chair, que je donnerai pour la vie du monde. » Jean 6 :51
L’image du pain est riche de sens. Nous voyons ici Jésus en pain du sacrifice. Il n’est pas seulement le pain de vie, mais aussi le pain vivant, le pain qui donne la vie.
« Je suis le pain qui est descendu du ciel. » Jean 6 : 41
Dix fois au cours d’un seul discours, rapporté par Jean au chapitre 6 de son évangile, Jésus se sert de la métaphore du pain pour décrire sa propre personne. Parmi les nombreux symboles du Christ, aucun n’est plus significatif que celui du pain.
« Mais maintenant, en Jésus-Christ, vous qui étiez jadis éloignés, vous avez été rapprochés par le sang de Christ. » Éphésiens 2 : 13
Pendant la guerre du Viêt-Nam, alors qu’il était engagé dans une campagne intensive pour la présidence des États-Unis d’Amérique, Richard Nixon raconta l’émouvante histoire d’une petite fille qui vint à l’un de ses rassemblements politiques avec une pancarte où on pouvait lire : « Réunissez-nous ! » La guerre ayant causé toutes sortes de ruptures, Richard Nixon s’appropria le slogan et en fit un puissant appel qui lui valut la présidence du pays.
« Car vous connaissez la grâce de notre Seigneur Jésus-Christ, qui pour vous s’est fait pauvre, de riche qu’il était, afin que par sa pauvreté vous soyez enrichis. » 2 Corinthiens 8 : 9
Les médias diffusent souvent des nouvelles concernant de riches célébrités, mais on entend rarement parler des célébrités généreuses.
Chef suprême de l’Église
« Il a tout mis sous ses pieds, et il l’a donné pour chef suprême à l’Église. » Éphésiens 1 : 22
L’un des titres distinctifs attribués au Christ est « chef suprême de l’Église ». En cette qualité, il est infaillible et immuable. Dieu « l’a donné pour chef suprême à l’Église ».
En chef de l’Église, Jésus gouverne, surveille, guide, défend, protège et unit les fidèles. Son autorité inclut l’union, la communion fraternelle et l’ordre. A la tête de l’Église, Christ est le centre agissant de toutes les fonctions. Il n’est pas seulement le chef de son Église, il en est le fondateur et il l’a rachetée de son sang (Éph. 1 :7). Sans son chef, l’Église ne peut rien faire (Jean 15 : 5). En ce qui concerne la foi et la doctrine, la discipline et l’ordre, Christ est la tête.
« Vous avez tout pleinement en lui, qui est le chef de toute domination et de toute autorité. » Colossiens 2 : 10
Quelle affirmation décisive de l’autorité du Christ dans ce titre évoquant les pleins pouvoirs ! En vertu de sa puissance créatrice et rédemptrice, Jésus est déclaré ici le chef de la race humaine et de la création.
« Lumière pour éclairer les nations, et gloire d’Israël, ton peuple. » Luc 2 : 32
Les parents de l’enfant Jésus venaient d’arriver dans le parvis du temple pour la présentation. Mû par le Saint-Esprit, le pieux Siméon s’avança pour prier. Il prit le saint enfant dans ses bras et le présenta à Dieu. Dans sa mémorable prière, Siméon appelle Christ « lumière pour éclairer les nations » et « gloire d’Israël, ton peuple ».
« Car ceux qu’il a connus d’avance, il les a aussi prédestinés à être semblables à l’image de son Fils, afin que son Fils soit le premier-né de beaucoup de frères. » Romains 8 : 29
« Premier-né » désigne Christ plusieurs fois dans le Nouveau Testament, à commencer par sa naissance virginale (Luc 2 : 7). Le titre s’applique aussi à sa position, à son statut et à son caractère.
