1 Je dis la vérité en Christ, je ne mens point, ma conscience m’en rend témoignage par le Saint-Esprit:

2 J’éprouve une grande tristesse, et j’ai dans le coeur un chagrin continuel.

3 Car je voudrais moi-même être anathème et séparé de Christ pour mes frères, mes parents selon la chair,

4 qui sont Israélites, à qui appartiennent l’adoption, et la gloire, et les alliances, et la loi, et le culte, et les promesses,

5 et les patriarches, et de qui est issu, selon la chair, le Christ, qui est au-dessus de toutes choses, Dieu béni éternellement. Amen!

6 Ce n’est point à dire que la parole de Dieu soit restée sans effet. Car tous ceux qui descendent d’Israël ne sont pas Israël,

7 et, pour être la postérité d’Abraham, ils ne sont pas tous ses enfants; mais il est dit: En Isaac sera nommée pour toi une postérité,

8 c’est-à-dire que ce ne sont pas les enfants de la chair qui sont enfants de Dieu, mais que ce sont les enfants de la promesse qui sont regardés comme la postérité.

9 Voici, en effet, la parole de la promesse: Je reviendrai à cette même époque, et Sara aura un fils.

10 Et, de plus, il en fut ainsi de Rébecca, qui conçut du seul Isaac notre père;

11 car, quoique les enfants ne fussent pas encore nés et qu’ils n’eussent fait ni bien ni mal, -afin que le dessein d’élection de Dieu subsistât, sans dépendre des oeuvres, et par la seule volonté de celui qui appelle, –

12 il fut dit à Rébecca: L’aîné sera assujetti au plus jeune;

13 selon qu’il est écrit: J’ai aimé Jacob Et j’ai haï Esaü.

14 Que dirons-nous donc? Y a-t-il en Dieu de l’injustice? Loin de là!

15 Car il dit à Moïse: Je ferai miséricorde à qui je fais miséricorde, et j’aurai compassion de qui j’ai compassion.

16 Ainsi donc, cela ne dépend ni de celui qui veut, ni de celui qui court, mais de Dieu qui fait miséricorde.

17 Car l’Ecriture dit à Pharaon: Je t’ai suscité à dessein pour montrer en toi ma puissance, et afin que mon nom soit publié par toute la terre.

18 Ainsi, il fait miséricorde à qui il veut, et il endurcit qui il veut.

19 Tu me diras: Pourquoi blâme-t-il encore? Car qui est-ce qui résiste à sa volonté?

20 O homme, toi plutôt, qui es-tu pour contester avec Dieu? Le vase d’argile dira-t-il à celui qui l’a formé: Pourquoi m’as-tu fait ainsi?

21 Le potier n’est-il pas maître de l’argile, pour faire avec la même masse un vase d’honneur et un vase d’un usage vil?

22 Et que dire, si Dieu, voulant montrer sa colère et faire connaître sa puissance, a supporté avec une grande patience des vases de colère formés pour la perdition,

23 et s’il a voulu faire connaître la richesse de sa gloire envers des vases de miséricorde qu’il a d’avance préparés pour la gloire?

24 Ainsi nous a-t-il appelés, non seulement d’entre les Juifs, mais encore d’entre les païens,

25 selon qu’il le dit dans Osée: J’appellerai mon peuple celui qui n’était pas mon peuple, et bien-aimée celle qui n’était pas la bien-aimée;

26 et là où on leur disait: Vous n’êtes pas mon peuple! ils seront appelés fils du Dieu vivant.

27 Esaïe, de son côté, s’écrie au sujet d’Israël: Quand le nombre des fils d’Israël serait comme le sable de la mer, Un reste seulement sera sauvé.

28 Car le Seigneur exécutera pleinement et promptement sur la terre ce qu’il a résolu.

29 Et, comme Esaïe l’avait dit auparavant: Si le Seigneur des armées Ne nous eût laissé une postérité, Nous serions devenus comme Sodome, Nous aurions été semblables à Gomorrhe.

30 Que dirons-nous donc? Les païens, qui ne cherchaient pas la justice, ont obtenu la justice, la justice qui vient de la foi,

31 tandis qu’Israël, qui cherchait une loi de justice, n’est pas parvenu à cette loi.

32 Pourquoi? Parce qu’Israël l’a cherchée, non par la foi, mais comme provenant des oeuvres. Ils se sont heurtés contre la pierre d’achoppement,

33 selon qu’il est écrit: Voici, je mets en Sion une pierre d’achoppement Et un rocher de scandale, Et celui qui croit en lui ne sera point confus.

COMMENTAIRE

Après que Paul ait établi une claire description de l’évangile dans les huit premiers chapitres, il passe aux applications pratiques de l’évangile dans la dernière moitié du livre. Nous trouvons aussi qu’il montre sa préoccupation pour le peuple juif.

Dans ce chapitre, Paul exprime sa tristesse profonde pour la condition spirituelle des juifs. Ce sont ses frères de chair, mais ils ne sont pas des frères spirituels.  Dans le temps, certains juifs avaient accepté le véritable évangile, comme Isaac. Le sien fut une naissance miraculeuse, le commencement et la confirmation de la nouvelle alliance. Abraham avait d’autres fils, mais ils n’étaient pas les fils de l’alliance. Ceux qui constituent l’Israël spirituel doivent être nés de nouveau, ce qui est aussi un miracle. La naissance physique seule, même si on nait juif, ne sauvera personne. Certains Adventistes du Septième Jour sont comme les anciens juifs.  Nous avons la vérité, mais avons-nous foi en Christ pour le laisser réaliser la naissance spirituelle que Dieu nous a promise.

Paul a un débat intéressant sur les différentes réponses à la grâce de Dieu. Jacob a répondu à la grâce de Dieu, cependant Ésaü ne l’a pas fait. Dieu envoie Sa grâce et sa puissance à Pharaon à maintes reprises, mais Pharaon s’endurcit dans le péché. Ce n’est pas de la faute de Dieu si certaines de Ses créatures ne répondent pas à Sa grâce, et deviennent des vases « prêtes pour la destruction ». Mais ceux qui répondent avec foi sont l’argile du potier qu’Il transforme en vases d’honneur (v.11-24). Le paradoxe marquant c’est que plusieurs juifs ont répondu à la grâce de Dieu vue dans la personne de Jésus, mais ils l’ont fait avec dureté de cœur, et l’ont mis à mort. Ils avaient toute la vérité, mais ils n’ont pas reconnu le Pourvoyeur de vérité. Néanmoins beaucoup de Gentils ont répondu à la grâce de Dieu alors qu’ils n’avaient pas tous les avantages spirituels que les juifs avaient.

Paul conclut le chapitre en citant Osée, Ésaïe et les Psaumes. Nous avons tous erré loin de Dieu comme la prostituée qui est devenue la femme d’Osée. Cependant à travers la rédemption qui est en Christ, Dieu a fait de nous son peuple et nous sommes le reste à travers lequel Il « exécutera pleinement et promptement sur la terre ce qu’il a résolu. » (v.25-33).

Pour ceux du reste qui n’auront pas une foi inébranlable, comme l’ancien Israël, Christ est une pierre d’achoppement. Cependant, ceux qui croient dans le Jésus des Écritures seront transformés en un reste qui n’a point honte de Christ et Son évangile.

Norman McNulty, M.D.
Neurologue, Lawrenceburg, TN, USA

Traduction : Carole & Charles SAINT-LOUIS