Dieu dit qu’il faut faire confession de la bouche; l’as-tu fait? As-tu avoué ouvertement la foi au Christ comme au Sauveur que Dieu a ressuscité des morts? L’as-tu vraiment confessé comme Dieu t’y invite?

Jésus notre Sauveur n’est pas mort en vain. Sa mort expiatoire est celle d’un substitut portant la peine de nos péchés. Par cette substitution acceptée de Dieu, il a sauvé tous ceux pour qui son âme a été offerte en sacrifice. Il a été semblable au grain de blé qui « meurt et porte beaucoup de fruit. » Par la mort il s’est acquis une postérité dont il peut dire: « Me voici, moi, et les enfants que Dieu m’a donnés. »

« Les enfants sont un héritage de l’Éternel; heureux l’homme qui en a plein son carquois! » Un homme se trouve représenté dans ses enfants, mais Christ l’est dans les Chrétiens. La vie d’un homme se prolonge et se perpétue dans ses descendants. Ainsi la vie de Christ se continue dans celle des croyants.

Jésus vit et il voit sa semence; il fixe ses yeux sur nous, et met son plaisir en nous qu’il reconnaît pour « le fruit du travail de son âme. » Il veut jouir du résultat de son sanglant sacrifice et satisfaire continuellement sa vue par la moisson issue de sa mort. Ses yeux ont pleuré sur nous; ils nous contempleront avec joie. Christ regarde ceux qui regardent à lui. Nos yeux se rencontrent! Quelle joie dans ces regards!

(« Les Trésors de la Foi » est un recueil de 366 méditations bibliques de Charles Spurgeon.)

Certainement, puisque Dieu chargeait Moïse d’un message, il s’engageait à ne pas le laisser aller seul. Avec les risques immenses à courir et la puissance qu’il était nécessaire de déployer, il eût été ridicule de la part de Dieu d’envoyer un faible Hébreu livré à ses seuls moyens pour affronter le plus puissant monarque du monde. On ne peut supposer quel sagesse divine eût opposé le pauvre Moïse seul à Pharaon et aux forces colossales de l’Égypte. Par cette déclaration: « Certainement JE serai avec toi, » Dieu donne donc à entendre à son serviteur qu’en aucun cas, il ne le laissera seul pour cette tâche.

Pourquoi est-ce que je n’invoque pas directement son Nom? Pourquoi recourir à ce voisin ou cet ami, tandis que mon Dieu est si près, et qu’il entend mon plus faible appel? Pourquoi est-ce que je m’assieds à terre occupé à chercher des moyens et à inventer des plans? Pourquoi est-ce que je ne me décharge par sur l’Éternel de moi-même et de mon fardeau?

La pauvreté est un dur héritage; mais ceux qui s’attendent à l’Éternel sont riches par la foi. Ils savent qu’ils ne sont point oubliés de Dieu; et s’il peut leur sembler parfois qu’ils soient négligés dans la dispensation des bien terrestres, ils sont assurés qu’un temps viendra où toutes choses seront rétablies. Lazare ne sera pas toujours avec les chiens à la porte du riche; mais il trouvera sa récompense dans le sein d’Abraham.

Ceux qui sont sauvés trouvent le repos en Jésus; ceux qui ne le sont pas le trouveront, s’ils viennent à lui, car il promet de le donner. Rien n’est plus gratuit qu’un don. Acceptez donc avec joie ce qu’il donne avec joie. Vous ne pouvez ni l’acheter ni l’acquérir, mais seulement le recevoir comme un don.

Y a-t-il dans l’Évangile un seul cas où nous voyons le Seigneur repousser aucun de ceux qui viennent à lui? S’il en était ainsi nous voudrions le savoir; mais il n’y en a jamais eu et il n’y en aura jamais. Il ne se peut pas que, parmi les âmes perdues en enfer, une seule puisse dire sincèrement: « Je suis venue à Jésus et il a refusé de me recevoir. » Jésus serait alors responsable de sa perte, pensée que nous ne pouvons admettre un instant. Et moi, je serais le premier à qui il manquerait de parole. Semblable supposition serait une injure à son nom.

Puisque nous pouvons nous approcher « avec confiance du trône de la grâce, » allons à Christ tous ensemble avec les peines de cette journée, ceux qui n’y sont encore jamais venus, comme ceux qu’il connaît déjà depuis longtemps. Il ne refusera pas de nous donner audience et ne fermera la porte de sa miséricorde à la face d’aucun de nous.

« Cet homme reçoit les pécheurs; » il n’en repousse aucun. Nous venons donc à lui dans la faiblesse et dans le péché, avec une foi tremblante, une connaissance imparfaite, une espérance encore vacillante; il ne nous rejette pas. Nous venons par la prière, mais une prière indécise; la confession, hélas incomplète; la louange, mais bien insuffisante; et il nous reçoit. Nous venons malades, corrompus, découragés, indignes, et il ne se détourne point « Il ne met pas dehors celui qui vient à lui. »

Il peut nous rejeter pour une saison, mais non pas à toujours. Une femme peut quitter ses bijoux pour quelque temps, mais elle ne les oublie pas et le les jette pas aux balayures. Cela ne ressemblerait point au Seigneur de rejeter ceux qu’il aime, car il est dit que: « Comme il avait aimé les siens, il les aima jusqu’à la fin. » Quelques-uns parlent de chrétiens en état de grâce ou sortis de grâce, comme s’il s’agissait d’animaux qui rentrent dans leur gîte, ou en sortent à volonté.

Le ciel nous apparaît souvent chargé de lourds nuages, mais nous ne craignons pas qu’un nouveau déluge vienne détruire notre terre. L’arc-en-ciel est là pour nous préserver de cette crainte et paraît assez souvent à nos yeux pour nous rappeler la promesse divine. L’alliance du Seigneur avec Noé subsiste encore, nous n’en avons aucun doute. Mais pourquoi donc croyons-nous souvent que les épreuves qui viennent assombrir notre ciel sont destinées à nous anéantir?