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1 Et maintenant!… je suis la risée de plus jeunes que moi, De ceux dont je dédaignais de mettre les pères Parmi les chiens de mon troupeau.

2 Mais à quoi me servirait la force de leurs mains? Ils sont incapables d’atteindre la vieillesse.

3 Desséchés par la misère et la faim, Ils fuient dans les lieux arides, Depuis longtemps abandonnés et déserts;

4 Ils arrachent près des arbrisseaux les herbes sauvages, Et ils n’ont pour pain que la racine des genêts.

5 On les chasse du milieu des hommes, On crie après eux comme après des voleurs.

6 Ils habitent dans d’affreuses vallées, Dans les cavernes de la terre et dans les rochers;

7 Ils hurlent parmi les buissons, Ils se rassemblent sous les ronces.

8 Etres vils et méprisés, On les repousse du pays.

9 Et maintenant, je suis l’objet de leurs chansons, Je suis en butte à leurs propos.

10 Ils ont horreur de moi, ils se détournent, Ils me crachent au visage.

11 Ils n’ont plus de retenue et ils m’humilient, Ils rejettent tout frein devant moi.

12 Ces misérables se lèvent à ma droite et me poussent les pieds, Ils se fraient contre moi des sentiers pour ma ruine;

13 Ils détruisent mon propre sentier et travaillent à ma perte, Eux à qui personne ne viendrait en aide;

14 Ils arrivent comme par une large brèche, Ils se précipitent sous les craquements.

15 Les terreurs m’assiègent; Ma gloire est emportée comme par le vent, Mon bonheur a passé comme un nuage.

16 Et maintenant, mon âme s’épanche en mon sein, Les jours de la souffrance m’ont saisi.

17 La nuit me perce et m’arrache les os, La douleur qui me ronge ne se donne aucun repos,

18 Par la violence du mal mon vêtement perd sa forme, Il se colle à mon corps comme ma tunique.

19 Dieu m’a jeté dans la boue, Et je ressemble à la poussière et à la cendre.

20 Je crie vers toi, et tu ne me réponds pas; Je me tiens debout, et tu me lances ton regard.

21 Tu deviens cruel contre moi, Tu me combats avec la force de ta main.

22 Tu me soulèves, tu me fais voler au-dessus du vent, Et tu m’anéantis au bruit de la tempête.

23 Car, je le sais, tu me mènes à la mort, Au rendez-vous de tous les vivants.

24 Mais celui qui va périr n’étend-il pas les mains? Celui qui est dans le malheur n’implore-t-il pas du secours?

25 N’avais-je pas des larmes pour l’infortuné? Mon coeur n’avait-il pas pitié de l’indigent?

26 J’attendais le bonheur, et le malheur est arrivé; J’espérais la lumière, et les ténèbres sont venues.

27 Mes entrailles bouillonnent sans relâche, Les jours de la calamité m’ont surpris.

28 Je marche noirci, mais non par le soleil; Je me lève en pleine assemblée, et je crie.

29 Je suis devenu le frère des chacals, Le compagnon des autruches.

30 Ma peau noircit et tombe, Mes os brûlent et se dessèchent.

31 Ma harpe n’est plus qu’un instrument de deuil, Et mon chalumeau ne peut rendre que des sons plaintifs.

COMMENTAIRE

Ce chapitre nous apprend plus sur Job. Oui, la jeune génération se moque de lui pendant qu’il est malade. Ils n’ont aucun respect pour leurs aînés. Job a peu de respect pour leurs pères (verset 1). Il ne leur a fait aucun tort à ces jeunes ouvriers non qualifiés et depuis ils ont besoin de revenu, mais Job a trouvé un travail pour leurs pères. Cependant, ces enfants détestaient Job. Le roi David a lui-même été gardien des moutons. Il n’y a rien de mal à faire cela. Le verset 2 montre que Job avait besoin d’hommes fort. Des hommes faibles ne sont d’aucune utilité pour lui. Il avait besoin d’ouvriers pour l’aider car il avait beaucoup de moutons, mais leur mode de vie était problématique.

Job suivait bien sont travail et traitait ses serviteurs mieux que ce qui était de coutume. C’est parce qu’il était un homme fidèle et parfait dans ses voies. Le verset 3 est sans doute le verset le plus difficile dans tout le livre de Job. Il parle des « perdants » de ceux qui sont chassés de la société. Ils sont sans abri et doivent vivre sur les racines (verset 4). Végétariens Root alimentaire sont partout dans le monde et Job ne veut pas dire qu’ils sont dans la misère, mais il indique que ces « perdants » chassés de la société n’avaient pas d’autre choix que de vivre sur les racines. « Ils sont chassés (ce qui signifie que les sans-abri et les nécessiteux sont marginalisés de la société) et les gens crient sur eux comme un voleur »(verset 5). La société est toujours sceptique face aux sans-abri et les accuse automatiquement lorsqu’il y a un vol dans le quartier.

 Les sans-abri habitent dans un trou, ou dans des grottes, ou comme des animaux dans les buissons (versets 6-7). « Être vil et méprisés, on les repousse du pays » (v. 8). Ces personnes sans-abri, ces misérables étaient ceux que Job avait employés pour s’occuper de ses troupeaux. « Mais maintenant, je suis l’objet de leur chanson » (verset 9). Au lieu d’être reconnaissant envers Job de leur avoir donné une bonne condition et un revenu stable, ils bavardent et chanter sur le problème de Job. Ils « me rejettent et ils s’éloignent de moi » (verset 10).

Au verset 11, Job et Moïse cite la fin d’un poème populaire probable avec de nombreux mots égyptiens, décrivant l’état d’un homme sans-abri et Job décrit sa propre condition. La maladie de Job a commencé sur sa jambe droite comme « germes » et l’empêcha de marcher correctement (v. 12). Ils ont augmenté sa ruine (verset 13).  Sa souffrance physique (voir verset 17, 30) et comme une large blessure dans sa peau, la maladie est venue (v. 14). « Les Terreurs m’assiègent, ma gloire est emportée comme par le vent, mon bonheur a passé comme un nuage» (v. 15). Après la maladie l’a attaqué, « mon âme s’épanche en mon sein » (verset 16). La nuit le perce et lui arrache les os (verset 17). « Par la violence du mal, mon vêtement perd sa forme, il se colle à mon corps comme ma tunique (verset 18). La maladie l’a emmené jusque dans la boue et il se sentait comme de la cendre et de poussière (verset 19). La Boue est aujourd’hui encore utilisée comme une thérapie notamment à la mer Morte.

La prière fait partie de la thérapie pour Job, il dit: «Je crie vers Toi, Seigneur, mais tu ne me réponds pas» (verset 20). «Tu me combats avec la force de ta main» (verset 21). «Tu me soulèves, tu me fais voler au-dessus du vent, et tu m’anéantis au bruit de la tempête» (verset 22). Mais ceux qui te sont fidèles en qui tu as ont confiance, ils sont mis en exposition théâtrale pour leur fidélité. Dans tout cela, la foi de Job est restée inébranlable et il témoigne: «Je sais que tu me mènes vers la mort, au rendez-vous de tous les vivants » (verset 23).

Job connaît le matin de la résurrection et de la réunion de tous les saints qui vivent dans l’eschaton. « En effet », dit Job fidèlement, « mais celui qui va périr n’étend-il pas les mains ? »(verset 24). Job confirme son innocence en soulignant qu’il pleurait pour ceux qui ont eu une journée difficile, et son âme a déposé un grief pour les nécessiteux (verset 25). Il espérait le bien et le mal est venu, il attend avec impatience la lumière et les ténèbres tombe sur lui (verset 26). Des jours d’affliction sont venus sur son corps (verset 27). Sa peau devint noire sans soleil et dans la congrégation, il criait (verset 28). « Je suis devenu le frère des chacals, le compagnon des autruches »(verset 29). Sa peau noircie et ses os séchés par la chaleur. La Harpe et la flûte imaginaire de Job devinrent comme la voix des pleureuses (verset 30).

Mon Dieu,

Ce que nous apprenons de Job, c’est qu’il est resté fidèle malgré ses tribulations sur la scène du ciel. Il était un bon employeur pour des personnes ayant des antécédents misérables et que, malgré les infirmités physiques, il connaissait son Dieu. Nous aussi, cher Seigneur, nous voulons te rester fidèles. Amen.

Koot van Wyk
Kyungpook University
Sangju, South Korea

Traduction : Cédric FULMAR