« Voici mon serviteur, que je soutiendrai, mon élu, en qui mon âme prend plaisir. J’ai mis mon Esprit sur lui ; il annoncera la justice aux nations”. Ésaïe 42 : 1
C’est le portrait que le prophète évangélique brosse du Christ, le Messie serviteur. En vif contraste avec l’espérance d’un Messie royal accompagné de toute la pompe réservée aux souverains, Christ est venu sur la terre en « forme de serviteur » (Phil. 2 : 6).
« Mon bien-aimé… se distingue entre dix mille ». Cantique des cantiques 5 : 10
Au cours des siècles, les chrétiens ont appliqué à Jésus cette belle expression d’admiration. C’est un portrait qui rend justice à notre Sauveur. Selon le thème du couplet chanté par Salomon, Christ est exalté en époux de l’Église. C’est ainsi qu’il « se distingue entre dix mille », car « toute sa personne est pleine de charme » (Cant. 5 : 16). La métaphore biblique des dix mille indique la prééminence. Dans leurs joyeuses louanges au vainqueur, « les femmes qui chantaient se répondaient les unes aux autres, et disaient : Saül a frappé ses mille, et David ses dix mille » (1 Sam. 18 : 7). Cette figure est utilisée littérairement dans la Bible pour démontrer la supériorité absolue.
« En ce temps-là, le germe de l’Éternel aura de la magnificence et de la gloire, et le fruit du pays aura de l’éclat et de la beauté pour les réchappés d’Israël ». Ésaïe 4 : 2
Ésaïe décrit le Messie comme un fruit plein d’éclat et de beauté. Dans le contexte eschatologique de l’Israël spirituel, Christ est ce fruit glorieux qui sauvera le peuple de Dieu. Jésus fera refleurir la nouvelle terre. Il y fera régner la paix, la prospérité et la justice. Telle est notre espérance, qui se réalisera au second avènement de Jésus.
« Les jours viennent, dit l’Éternel, où je susciterai à David, dans sa postérité, un vrai juste. Son règne sera digne d’un roi ; il agira avec sagesse, et pratiquera l’équité et la justice dans le pays ». Jérémie 23 : 5, (synodale)
Le vrai juste est un autre portrait du Sauveur. On le trouve surtout dans les prophéties d’Ésaïe et de Jérémie. Il s’applique à Jésus, dont le règne serait caractérisé par la justice. Dans son rôle de vrai juste, Christ vint défendre et confirmer la promesse divine du rétablissement de toutes choses dans l’équité.
« Et nous, nous avons vu et nous attestons que le Père a envoyé le Fils comme Sauveur du monde ». 1 Jean 4 : 14
Les Samaritains furent profondément impressionnés par le message que Christ transmit à la femme rencontrée au puits de Jacob. Ils furent à ce point convaincus qu’ils confessèrent leur foi en Jésus, Sauveur du monde. Au début de leur conversation, la Samaritaine ne voit en Christ qu’un « Juif » (Jean 4 : 9). Puis elle l’aperçoit sous une lumière complètement différente. Il n’est plus le Juif, mais Christ, « le Sauveur du monde ». Les habitants du village samaritain ne considèrent plus le Messie comme Juif ou Samaritain. Christ appartient au monde entier. Leur nouvelle conviction est ferme : « Nous savons qu’il est vraiment le Sauveur du monde. »
« Car vous étiez comme des brebis errantes. Mais maintenant vous êtes retournés vers le berger et le gardien de vos âmes ». 1 Pierre 2 :25
Pierre a connu et aimé Jésus. Nous pouvons donc comprendre qu’il soit aussi connu pour les nombreux titres significatifs qu’il donne à son Maître. Nous sommes ici en face du portrait de Jésus, le berger et le gardien. Nous fixerons aujourd’hui nos regards sur son rôle de gardien.
« Le Fils est le reflet de sa gloire et l’empreinte de sa personne, et il soutient toutes choses par sa parole puissante ». Hébreux 1 : 3
Splendeur et gloire célestes ! Notre Sauveur rayonne de la gloire de Dieu, une autre image du rôle unique de Jésus-Christ dans le plan de la rédemption.
« Car ceux qu’il a connus d’avance, il les a aussi prédestinés à être semblables à l’image de son Fils, afin que son Fils soit le premier-né de beaucoup de frères ». Romains 8 : 29
Dans le Nouveau Testament, le titre de premier-né est souvent appliqué à Jésus : « le premier-né des morts » (Apoc. 1 : 5), « le premier-né de beaucoup de frères » (Rom. 8 : 29), et tout simplement « le premier-né » (Héb. 1 : 6). Ce titre spécial, appliqué à Jésus, ne fait pas allusion à la naissance naturelle. C’est un symbole, dénotant la dignité et le rang. L’image vient de la coutume de conférer de grands honneurs au premier-né d’une famille royale.
« Je suis l’alpha et l’oméga, dit le Seigneur Dieu, celui qui est, qui était, et qui vient, le Tout-Puissant ». Apocalypse 1 : 8
Dieu le Père reçoit souvent le titre de Tout-Puissant dans l’Ancien Testament, quarante-huit fois, dont trente et une fois dans le livre de Job. C’est un titre exclusivement réservé à la divinité. Jean s’en sert huit fois dans l’Apocalypse pour désigner le Christ.
« Car en lui ont été créées toutes les choses qui sont dans les cieux et sur la terre, les visibles et les invisibles… Tout a été créé par lui et pour lui ». Colossiens 1 : 16
Ce titre sublime reconnaît Jésus comme co-Créateur et le désigne comme un avec le Père dans l’œuvre de la création. Toutes choses furent appelées à l’existence non seulement « par lui » mais « pour lui ». Jean précise le rôle du Christ à la création : « Toutes choses ont été faites par elle [la Parole], et rien de ce qui a été fait n’a été fait sans elle. » (Jean 1 : 3.)
