« …regardant à Jésus, le chef et le consommateur de la foi » Hébreux 12 : 2 (synodale)
Le double titre, chef et consommateur de la foi, montre Christ comme le commencement et à l’accomplissement du plan du salut. Le plan rédempteur de Dieu commence et se termine avec Christ. Le mot grec traduit ici par chef est aussi rendu par origine, auteur, fondateur, pionnier. Christ remplit tous ces rôles dans le plan de la rédemption.
« Béni soit le Seigneur ! Chaque jour il porte nos fardeaux, le Dieu de notre salut ». Psaume 68 : 20 (synodale)
Par ce portrait de Jésus, le psalmiste, d’un cœur reconnaissant, loue Dieu parce que « chaque jour il porte nos fardeaux ». Il exprime le soulagement de ceux qui avec confiance se rendent auprès du Christ, car il est le seul qui puisse se charger de leurs fardeaux. La bonne nouvelle est que personne n’a à lutter sous le poids oppressant du péché et de ses conséquences débilitantes. Par sa mort sur la croix, Christ a pris sur lui les péchés du monde entier.
« Car celui qui sanctifie et ceux qui sont sanctifiés sont tous issus d’un seul. C’est pourquoi il n’a pas honte de les appeler frères ». Hébreux 2 : 11
Poussés par leur orgueil, certains de ceux qui grimpent l’échelle du succès et de la fortune ont souvent honte de leur humble origine. Pour protéger la position qu’ils ont acquise, ils tournent le dos à leurs racines. Combien différente est l’attitude de celui qui a volontairement quitté la splendeur du ciel pour devenir notre frère aîné !
« Et voici, il y avait à Jérusalem un homme appelé Siméon. Cet homme était juste et pieux, il attendait la consolation d’Israël ». Luc 2 :25
Dans son récit historique de la nativité, Luc, le médecin, parle de Siméon, un homme pieux qui avait étudié de près les prophéties messianiques. Tandis qu’il se trouvait au temple de Jérusalem, il remarqua des parents présentant leur fils premier-né au Seigneur. Sous l’inspiration du Saint-Esprit, Siméon « a le sentiment très net que l’enfant présenté au Seigneur est la consolation d’Israël, celui qu’il a désiré voir » (Jésus-Christ, p. 38). Saisi de joie par cette révélation, Siméon est le premier des adorateurs à reconnaître Christ, la consolation d’Israël.
« Celui à qui appartient l’épouse, c’est l’époux : mais l’ami de l’époux, qui se tient là et qui l’entend, éprouve une grande joie à cause de la voix de l’époux : aussi cette joie, qui est la mienne, est parfaite ». Jean 3 : 29
À l’époque de la Bible, l’époux était toujours le personnage central de la cérémonie de mariage. La parabole des dix vierges l’illustre bien.
« Il convenait que Celui pour qui et par qui sont toutes choses, voulant amener beaucoup de fils à la gloire, élevât à la perfection, par les souffrances, l’auteur et le chef de leur salut ». Hébreux 2 : 10 (synodale)
Cette métaphore dépeint Jésus comme la cause et l’origine du salut. Jésus en tant que chef de notre salut est le Rédempteur à l’œuvre. Jésus-Christ conduit progressivement ses fidèles sur le chemin du salut — de la justification à la glorification.
« J’ébranlerai toutes les nations ; les trésors de toutes les nations* viendront, et je remplirai de gloire cette maison, dit l’Éternel des armées ». Aggée 2 : 7
Semblable à des fils d’or tissés dans une tapisserie cramoisie, Christ est décrit par la sainte Parole comme le Désiré de toutes les nations. Aucun autre titre de Jésus ne démontre aussi précisément son universalité.
« Dieu a voulu leur faire connaître la glorieuse richesse de ce mystère parmi les païens, savoir : Christ en vous, l’espérance de la gloire ». Colossiens 1 : 27
Espérance est un mot à part, d’origine chrétienne. Il fait partie de ce trio remarquable : foi, espérance et amour. Le mot revient cinquante-quatre fois dans le Nouveau Testament en différentes expressions : l’espérance de la résurrection (2 Cor. 3 : 12), l’espérance de la justice (Gal. 5 : 5), l’espérance du salut (2 Cor. 1 : 10), l’espérance de la vie éternelle (Tite 1 : 2, 3). L’espérance vient de la grâce divine (Rom. 12 : 12). Nous sommes sauvés en espérance (Rom. 8 : 24). L’espérance regarde à Dieu (Actes 24 545). L’espérance est en Christ (1 Thess. 1 : 3).
« Je suis la porte. Si quelqu’un entre par moi, il sera sauvé ; il entrera et il sortira, et il trouvera des pâturages ». Jean 10 : 9
La déclaration de Jésus, « je suis la porte », est une éclatante affirmation de son accès exclusif auprès de Dieu. « Le Christ est la porte qui donne accès à la bergerie divine. Par cette porte sont entrés tous ses enfants, depuis les temps les plus reculés. » (Jésus-Christ, p. 475.)
« Voici, je mets en Sion une pierre angulaire, choisie, précieuse ; et celui qui croit en elle ne sera point confus ». 1 Pierre 2 : 6
La pierre angulaire est la plus importante d’un édifice. C’est la pierre qui aligne la superstructure sur la fondation ; c’est celle qui ancre les murs. La résistance de toute la construction dépend entièrement de la pierre angulaire. Elle commande tout l’édifice, lui donnant ordre, force et symétrie. Christ est tout cela, et davantage, pour son Église.
