Le Dieu de l’impossible

« Espérant contre toute espérance, il crut, en sorte qu’il devint père d’un grand nombre de nations, selon ce qui lui avait été dit : Telle sera ta postérité. Et, sans faiblir dans la foi, il ne considéra point que son corps était déjà usé, puisqu’il avait près de cent ans, et que Sara n’était plus en état d’avoir des enfants. Il ne douta point, par incrédulité, au sujet de la promesse de Dieu; mais il fut fortifié par la foi, donnant gloire à Dieu » Romains 4:18-20

Abraham avait 80 ans quand Dieu lui promit une postérité, Genèse 15.5. Il y crut, mais les années passèrent sans la matérialisation de l’annonce. Sarah, désespérée, pensa réaliser la promesse à travers sa servante. Le récit de la Genèse révèle que lorsque Dieu avertit Abraham qu’il aurait un fils avec Sarah (Genèse 18.9-10), il avait 99 ans. Comment croire, alors qu’il n’y avait plus aucune raison apparente d’espérer ! Le texte biblique présente un Abraham
« espérant contre toute espérance ». Abraham crut en la promesse divine, même si les apparences semblaient dire une impossibilité de descendance.

Artisan du bien ou du mal ?

« Tribulation et angoisse sur toute âme d’homme qui fait le mal, sur le Juif premièrement, puis sur le Grec ! Gloire, honneur et paix pour quiconque fait le bien, pour le Juif premièrement, puis pour le Grec ! Car devant Dieu il n’y a point d’acception de personnes. » Romains 2.9-11

Paul expose l’avenir de deux catégories d’individus : celui qui « produit le mal » et celui qui « œuvre au bien ». S’agissant de ceux qui font le mal, le lexique utilisé est très fort : angoisse et détresse. Deux synonymes, comme pour renforcer le côté dramatique d’un châtiment, d’une rétribution dont la portée est universelle

Être l’esclave de Christ

“Paul, serviteur(1) de Jésus-Christ, appelé à être apôtre, mis à part pour annoncer l’Évangile de Dieu” Romains 1:1

Des mots et expressions interpellent dans ce texte : « esclave », « appel » et « mis à part ». Un esclave est un être non libre, sous la domination d’un maître. Or, Paul se présente, comme un esclave. Ce terme n’était attribué qu’aux personnes serviles. Paul est donc une personne non libre, acquise par Jésus-Christ.

Suis-je le méchant démasqué ?

« Dieu dit au méchant: Quoi donc! Tu énumères mes prescriptions et tu as mon alliance à la bouche. » Psaume 50:16

Le Psaume 50 se termine avec un réquisitoire de Dieu contre le méchant. L’objectif de Dieu n’est pas de détruire le méchant mais de le prévenir et de le guérir comme le montrent les deux derniers versets du psaume 50.

Des sacrifices d’actions de grâce

Et invoque-moi au jour de la détresse ; Je te délivrerai, et tu me glorifieras. Psaume 50:15

Le Psaume 50 se poursuit avec les versets 7 à 15 où Dieu explique à son peuple ce qui ne va pas. Après avoir rappelé que son peuple est composé de ceux et celles qui ont fait alliance avec lui par le sacrifice, Il tient à faire le point sur un malentendu. Dieu ne demande pas de multiplier les holocaustes et les offrandes.

La convocation finale

« Dieu, Dieu, l’Éternel, parle, et convoque la terre, Depuis le soleil levant jusqu’au soleil couchant » Psaume 50:1

Le Psaume 50 commence comme certains scénario de films : le psalmiste commence par dépeindre la fin de l’histoire au début du passage. Mais ici il ne s’agit pas d’une histoire quelconque, il s’agit de la fin de l’Histoire de notre planète, telle que nous l’avons connue jusqu’à présent. Pourtant, lorsque l’on regarde l’état de notre monde, il y a de quoi se poser des questions.

La victoire de l’oint de l’Éternel

«Éternel, sauve le roi ! Qu’il nous exauce, quand nous l’invoquons ! » Psaume 20 :10

Le Psaume 20 parle du salut d’un être dont on sait peu de chose et qui pourtant semble avoir une importance capitale pour le peuple de Dieu. Le peuple de Dieu est d’ailleurs engagé dans un combat face à des ennemis s’appuyant sur la technologie ou la nature, sur les œuvres ou sur des forces mystiques. Cependant la victoire du peuple de Dieu est certaine, tout comme celle de l’inconnu (ou oint de l’Éternel, verset 7) puisqu’ils s’appuient sur Dieu.
Mais qui est donc cet inconnu ?

S’appuyer sur Dieu et son salut

Ceux-ci s’appuient sur leurs chars, ceux-là sur leurs chevaux ; Nous, nous invoquons le nom de l’Éternel, notre Dieu. Psaume 20:8

Nous avons vu hier que dans le psaume 20, David parle d’un inconnu dont la vie est en danger mais qui s’appuie sur Dieu pour être secouru. Ce qui semble étrange, c’est qu’à partir du verset 6 et jusqu’à la fin du Psaume, David lie le salut de cette personne à son propre salut et à celui de toute une communauté. En effet, au verset 6 il déclare : « Nous nous réjouirons de ton salut, Nous lèverons l’étendard au nom de notre Dieu ; L’Éternel exaucera tous tes vœux. ».

Le salut divin provenant du sanctuaire

Que l’Éternel t’exauce au jour de la détresse, Que le nom du Dieu de Jacob te protège ! Psaume 20 :1

Le Psaume 20 est un psaume tout à fait à part parmi les psaumes présents dans la Bible. Il tranche par son sujet avec les autres poèmes écrits par David. En effet, David a l’habitude d’invoquer l’Éternel pour que celui-ci le délivre, ou pour bénir et remercier son Dieu après avoir été secouru. Ou il invite le peuple à louer Dieu et à se souvenir de ses exploits. Mais rien de tout cela dans ce psaume. David ne semble même pas s’adresser à Dieu directement et lui-même ne semble pas en difficulté. En fait, David s’adresse à un inconnu dont la vie semble être en grand danger.

L’Éternel, le gardien et le secours par excellence

Je lève mes yeux vers les montagnes… D’où me viendra le secours ? Le secours me vient de l’Éternel, qui a fait les cieux et la terre. Psaume 121 :1,2

Le Psaume 121 est un des psaumes les plus connus. C’est un cantique des degrés : il était chanté par les pèlerins venus de tout le pays d’Israël, qui venaient adorer Dieu dans son temple lors des fêtes juives. Les marches du temple étaient appelés « degrés », ce qui a donné son nom à ce psaume, ainsi qu’à d’autres psaumes.