Sola Scriptura et Ellen White

Lisez Esaïe 8.20. Pourquoi est-il toujours important de renvoyer à la loi et aux témoignages bibliques comme les normes de notre enseignement et notre doctrine? Qu’est-ce que cela signifie pour le ministère des prophètes qui ne font pas partie du canon biblique?

Quand il est question de sola Scriptura (l’Écriture seule), les adventistes du septième jour sont inévitablement confrontés à la question de savoir quoi faire d’Ellen G. White, qui était également inspirée par Dieu et a été une messagère du Seigneur auprès de son peuple du reste. Quelle est la relation entre ses écrits et l’Écriture?

Même une lecture rapide des écrits d’Ellen White révèle clairement que pour elle, la Bible était fondatrice et centrale dans toute sa pensée et sa théologie. En fait, elle n’a eu de cesse d’affirmer que la Bible est l’autorité la plus élevée et la norme et le standard suprêmes pour toutes les doctrines, la foi et la pratique. En outre, elle soutenait clairement le grand principe protestant de sola Scriptura (voir La tragédie des siècles, Doral, Floride, éditions IADPA, 2012, Introduction, p. 11).

Dans la vision personnelle d’Ellen G. White, ses écrits, comparés à l’Écriture, étaient une plus petite lumière pour conduire hommes et femmes vers la plus grande lumière, à la Bible (Advent Review and Sabbath Herald 20 janvier 1903). Ses écrits ne sont jamais un raccourci ou un substitut à une étude sérieuse de la Bible. En fait, elle a commenté:  » Les Saintes Écritures ne vous sont pas familières. Si vous aviez fait de la Parole de Dieu votre étude avec le désir d’atteindre l’idéal biblique et la perfection chrétienne, vous n’auriez pas eu besoin des Témoignages. C’est parce que vous avez négligé d’étudier le Écritures que Dieu a cherché à vous atteindre par des Témoignages simples et directs  » – Ellen G. White, Témoignages pour l’Église, vol. 2, chap. 40, p. 329.

À ce titre, ses écrits doivent être appréciés. Ils partagent le même genre d’inspiration que les auteurs bibliques, mais ils ont une fonction différente. Ses écrits ne sont pas un ajout à l’Écriture, mais sont soumis à l’Écriture sainte. Elle n’a jamais eu l’intention que ses écrits prennent la place de l’Écriture. Elle a au contraire élevé la Bible comme seul standard de foi et de pratique.

Réfléchissez an don incroyable que nous avons reçu par l’intermédiaire du ministère d’Ellen G. White. Comment apprendre à mieux apprécier la lumière extraordinaire venant d’elle, tout en maintenant la suprématie de l’Écriture?

L’Écriture interprète l’Écriture

La Bible peut fonctionner comme son propre interprète uniquement parce qu’il y a une unité sous-jacente de l’Écriture. Sans cette unité, l’Écriture ne pourrait pas être la lumière qui révèle sa propre signification, ou une portion de l’Écriture en interprète d’autres et devient ainsi la clé pour comprendre les passages associés.

La clarté de l’Écriture

Invoquer l’Écriture seule n’a pas beaucoup de sens si le texte de la Bible n’est pas clair dans sa signification.

L’unité de l’écriture

La Bible elle-même affirme que toute Écriture est inspirée de Dieu (2 Tm 3.16) et qu’aucun message de prophète, dans l’Écriture, ne relève d’une interprétation particulière et que c’est portés par l’Esprit saint que des humains ont parlé de la part de Dieu (2 P 1.20, 21). Avec Dieu comme auteur suprême de la Bible, nous pouvons partir du principe que les différentes parties de l’Écriture concernant ses enseignements clé forment une unité fondamentale et sont en harmonie.

L’Écriture comme standard

Depuis leurs débuts, les adventistes du septième jour se considèrent comme le peuple du Livre, c’est-à-dire comme des chrétiens qui croient en la Bible. En affirmant le principe scripturaire de sola Scriptura (par l’écriture seule), nous reconnaissons l’unique autorité de la Bible. L’Écriture seule est le standard de notre théologie et Autorité suprême pour la vie et la doctrine. Les autres sources, comme l’expérience religieuse, la raison humaine, ou la tradition, sont soumises à la Bible. En fait, le principe de sola Scriptura était prévu pour sauvegarder l’autorité de l’Écriture afin qu’elle ne dépende pas de l’église et de son interprétation, et il excluait la possibilité que le standard de son interprétation vienne d’une source extérieure à la Bible.

Étude de la semaine
1 Co 4.1-6; Tt 1.9; 2 Tin 1.13; Mc 12.10,26; Lc 24,27,44,45; Es 8.20.

Versets à mémoriser

 »  » Car la Parole de Dieu est vivante, agissante,
plus acérée qu’aucune épée a deux tranchants :
elle pénètre jusqu’à la division de l’âme et de l’esprit,
des jointures et des moelles; elle est juge des sentiments
et des pensées du cœur « 
(He 4.12)

Pour aller plus loin

Lisez Ellen G. White,  » Les Écritures, notre sauvegarde « , p. 521-530, dans La tragédie des siècles, Doral, Floride, éditons IADPA, 2012.

La Bible

Le Saint-Esprit, qui a révélé et inspiré le contenu de la Bible à des êtres humains, ne nous conduira jamais dans la direction opposée à la Parole de Dieu, ou loin de la Parole de Dieu. Pour les adventistes du septième jour, la Bible a plus d’autorité que les traditions humaines, l’expérience, la raison, ou la culture. Seule la Bible est la norme suivant laquelle tout le reste doit être mis à l’épreuve.

La raison

Lisez 2 Corinthiens 10.5, 6; Proverbes 1.7 et Proverbes 9.10. Pourquoi l’obéissance à Christ dans nos pensées est-elle si importante? Pourquoi la crainte du Seigneur est-elle le début de la sagesse ?

Dieu nous a donné la capacité de penser et de raisonner. Toute activité humaine et tout argument théologique supposent une capacité à réfléchir et à tirer des conclusions. Nous ne cautionnons pas une foi déraisonnable. Après le siècle des Lumières, cependant, la raison humaine prit un nouveau rôle, un rôle prépondérant, notamment dans la société occidentale, qui va bien au-delà de notre capacité à réfléchir et à parvenir à des conclusions exactes.

La culture

Nous appartenons tous à une ou des cultures particulières. Et nous sommes également tous influences et façonnés par la culture. Nul n’y échappe. Pensez à la proportion de l’Ancien Testament qui traite de récits d’Israël corrompu par les cultures environnantes. Qu’est-ce qui nous fait croire qu’aujourd’hui, nous sommes différents, ou mieux qu’eux?