« Lui que vous aimez sans l’avoir vu, en qui vous croyez sans le voir encore, vous réjouissant d’une joie ineffable et glorieuse. » 1 Pierre 1 : 8
Jésus nous dit : «Si vous gardez mes commandements, vous demeurerez dans mon amour, de même que j’ai gardé les commandements de mon Père, et que je demeure dans son amour. Je vous ai dit ces choses, afin que ma joie soit en vous, et que votre joie soit parfaite.» (Jean 15 : 10, 11.)
La Bible elle-même affirme que toute Écriture est inspirée de Dieu (2 Tm 3.16) et qu’aucun message de prophète, dans l’Écriture, ne relève d’une interprétation particulière et que c’est portés par l’Esprit saint que des humains ont parlé de la part de Dieu (2 P 1.20, 21). Avec Dieu comme auteur suprême de la Bible, nous pouvons partir du principe que les différentes parties de l’Écriture concernant ses enseignements clé forment une unité fondamentale et sont en harmonie.
Lisez Luc 24:36-45. Qu’est-ce qui a empêché les disciples, qui étaient très familiers avec l’Écriture, de voir le vrai sens de la Parole de Dieu, même quand les évènements prédits s’étaient déroulés devant eux?
Luc 24:36-45; 1 Cor. 12:10, 1 Cor. 14:26; Actes 17:16-32; Jean 12:42, 43.
Verset à mémoriser
« Or sans la foi il est impossible de lui être agréable; car il faut que celui qui s’approche de Dieu croie que Dieu existe, et qu’Il est le rémunérateur de ceux qui Le cherchent » (Hébreux 11:6, LSG).
Lire la Bible signifie aussi interpréter la Bible. Mais comment pouvons-nous interpréter? Quels principes utilisons-nous? Comment, par exemple, traitons-nous les différents types d’écrits que nous y trouvons? Par exemple, le passage que nous lisons est-il une parabole, un rêve prophétique et symbolique, ou un récit historique? La décision d’une question aussi importante du contexte de l’Écriture implique un acte d’interprétation.
Parfois, certaines personnes utilisent la Bible comme un oracle divin: il suffit d’ouvrir la Bible au hasard pour chercher un verset biblique qu’ils espèrent utiliser comme guide. Mais les relations aléatoires entre les passages de la Bible tels qu’on les trouve peuvent mener à des conclusions très étranges et erronées.
Par exemple, lorsqu’un mari a quitté sa femme pour une autre femme, la femme délaissée a eu une grande assurance en lisant le texte suivant: « Je mettrai inimitié entre toi et la femme » (Genèse 3:15, LSG). Elle était convaincue, sur la base de ce verset, que l’affaire de son mari ne durerait pas! Tout texte sans contexte devient rapidement un prétexte pour ses propres objectifs et ses propres idées. Par conséquent, il y a un grand besoin pour nous non seulement de lire la Bible, mais de l’interpréter correctement.
* Étudiez cette leçon pour le sabbat 9 mai.
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» Celui qui étudie la Bible doit l’aborder avec un esprit toujours disposé à apprendre. Nous ne cherchons pas dans ses pages de quoi étayer nos opinions, mais à connaître la Parole de Dieu. Une véritable connaissance de la Bible ne peut être acquise qu’avec l’aide de l’Esprit qui l’a donnée. Pour atteindre cette connaissance, nous devons en vivre. Nous devons obéir à tout ce que Dieu nous commande. […] Cette étude demande des efforts assidus et un esprit persévérant. Comme le mineur creuse la terre pour trouver de l’or, avec ardeur et obstination devons-nous chercher le trésor de la Parole de Dieu » Ellen G. White, Éducation, Floride, Doral, éditions IADPA, 2013, chap. 20, p. 166.
« Quand vous ferez de la Bible votre nourriture, votre substance, et votre boisson, quand vous ferez de ses principes les éléments de votre caractère, vous saurez mieux comment recevoir des conseils de la part de Dieu. J’exalte la précieuse parole devant vous aujourd’hui. Ne répétez pas ce que j’ai dit en disant: « Sœur White a dit ceci » et « Sœur White a dit cela. Cherchez ce que le Seigneur d’Israël dit, puis faites ce qu’il ordonne » – Ellen G. White, Selected Messages [Messages choisis], vol. 3, chap. 4, p. 33.
Lisez Esaïe 8.20. Pourquoi est-il toujours important de renvoyer à la loi et aux témoignages bibliques comme les normes de notre enseignement et notre doctrine? Qu’est-ce que cela signifie pour le ministère des prophètes qui ne font pas partie du canon biblique?
Quand il est question de sola Scriptura (l’Écriture seule), les adventistes du septième jour sont inévitablement confrontés à la question de savoir quoi faire d’Ellen G. White, qui était également inspirée par Dieu et a été une messagère du Seigneur auprès de son peuple du reste. Quelle est la relation entre ses écrits et l’Écriture?
Même une lecture rapide des écrits d’Ellen White révèle clairement que pour elle, la Bible était fondatrice et centrale dans toute sa pensée et sa théologie. En fait, elle n’a eu de cesse d’affirmer que la Bible est l’autorité la plus élevée et la norme et le standard suprêmes pour toutes les doctrines, la foi et la pratique. En outre, elle soutenait clairement le grand principe protestant de sola Scriptura (voir La tragédie des siècles, Doral, Floride, éditions IADPA, 2012, Introduction, p. 11).
Dans la vision personnelle d’Ellen G. White, ses écrits, comparés à l’Écriture, étaient une plus petite lumière pour conduire hommes et femmes vers la plus grande lumière, à la Bible (Advent Review and Sabbath Herald 20 janvier 1903). Ses écrits ne sont jamais un raccourci ou un substitut à une étude sérieuse de la Bible. En fait, elle a commenté: » Les Saintes Écritures ne vous sont pas familières. Si vous aviez fait de la Parole de Dieu votre étude avec le désir d’atteindre l’idéal biblique et la perfection chrétienne, vous n’auriez pas eu besoin des Témoignages. C’est parce que vous avez négligé d’étudier le Écritures que Dieu a cherché à vous atteindre par des Témoignages simples et directs » – Ellen G. White, Témoignages pour l’Église, vol. 2, chap. 40, p. 329.
À ce titre, ses écrits doivent être appréciés. Ils partagent le même genre d’inspiration que les auteurs bibliques, mais ils ont une fonction différente. Ses écrits ne sont pas un ajout à l’Écriture, mais sont soumis à l’Écriture sainte. Elle n’a jamais eu l’intention que ses écrits prennent la place de l’Écriture. Elle a au contraire élevé la Bible comme seul standard de foi et de pratique.
Réfléchissez an don incroyable que nous avons reçu par l’intermédiaire du ministère d’Ellen G. White. Comment apprendre à mieux apprécier la lumière extraordinaire venant d’elle, tout en maintenant la suprématie de l’Écriture?
La Bible peut fonctionner comme son propre interprète uniquement parce qu’il y a une unité sous-jacente de l’Écriture. Sans cette unité, l’Écriture ne pourrait pas être la lumière qui révèle sa propre signification, ou une portion de l’Écriture en interprète d’autres et devient ainsi la clé pour comprendre les passages associés.
Invoquer l’Écriture seule n’a pas beaucoup de sens si le texte de la Bible n’est pas clair dans sa signification.
La Bible elle-même affirme que toute Écriture est inspirée de Dieu (2 Tm 3.16) et qu’aucun message de prophète, dans l’Écriture, ne relève d’une interprétation particulière et que c’est portés par l’Esprit saint que des humains ont parlé de la part de Dieu (2 P 1.20, 21). Avec Dieu comme auteur suprême de la Bible, nous pouvons partir du principe que les différentes parties de l’Écriture concernant ses enseignements clé forment une unité fondamentale et sont en harmonie.
Depuis leurs débuts, les adventistes du septième jour se considèrent comme le peuple du Livre, c’est-à-dire comme des chrétiens qui croient en la Bible. En affirmant le principe scripturaire de sola Scriptura (par l’écriture seule), nous reconnaissons l’unique autorité de la Bible. L’Écriture seule est le standard de notre théologie et Autorité suprême pour la vie et la doctrine. Les autres sources, comme l’expérience religieuse, la raison humaine, ou la tradition, sont soumises à la Bible. En fait, le principe de sola Scriptura était prévu pour sauvegarder l’autorité de l’Écriture afin qu’elle ne dépende pas de l’église et de son interprétation, et il excluait la possibilité que le standard de son interprétation vienne d’une source extérieure à la Bible.
