« Et parce que vous êtes fils, Dieu a envoyé dans nos cœurs l’Esprit de son Fils, lequel crie : Abba Père ! Ainsi tu n’es plus esclave, mais fils ; et si tu es fils, tu es aussi héritier par la grâce de Dieu. » Galates 4 : 6- 7
L’apôtre Paul rappelle ces quatre vérités :
Vous êtes fils de Dieu.
Parce que vous êtes fils, Dieu a envoyé dans vos cœurs l’Esprit de son Fils, le Consolateur.
L’esclavage est terminé, il y a changement de statut pour moi.
L’esclave a-t-il les mêmes privilèges que le fils du maître ? Non. L’esclave ne peut pas hériter de son maître ; le fils est l’héritier du maître.
Le fils devient héritier par grâce, non par ses mérites ; tout est déjà là, il n’a pas à travailler pour. Le Père, dans sa bonté et son amour, le lui donne.
Arrêtons-nous sur l’étape n°2. Souvent, dans nos prières nous réclamons, nous demandons le Saint-Esprit. Permets-moi de te dire que si tu as cette assurance d’être fils ou fille de Dieu, alors tu possèdes le Saint-Esprit en toi. Dieu y a veillé.
Maintenant, Il ne s’agit pas de dire : J’ai le Saint-Esprit et c’est tout.
Notons 3 cas possibles :
1/ Nous laissons le « Moi » dominer et le Saint-Esprit, notre compagnon, notre consolateur, se retire peu à peu jusqu’à disparaitre. Si dans un couple, chaque fois que la femme veut donner son avis ou signaler à son mari que quelque chose ne va pas, ce dernier l’oblige à se taire et qu’elle n’a droit à la parole que pour lui dire des choses qui l’arrangent et lui plaisent, alors au bout d’un moment, cette femme n’acceptera plus ce traitement, commencera par se taire, puis au moment où le mari ne s’y attendra pas, il n’y aura plus personne ! C’est ainsi que le Saint-Esprit est traité dans ce premier cas.
2/ Le Saint-Esprit stagne en nous. Nous ne reculons pas, mais nous n’avançons pas non plus. Nous aimons Dieu et souhaitons faire sa volonté. Nous voulons être sauvés, faisons du bien autour de nous, demandons pardon quand nous avons offensé ou délaissons certaines mauvaises habitudes puisque le Saint-Esprit parle à notre conscience et nous pousse donc à faire toutes ces actions. Ensuite, avec notre bonne conscience, nous reprenons notre train-train de vie quotidien. Nous devenons des PYGMÉES SPIRITUELS
3/ Nous devenons des adultes voire des GÉANTS SPIRITUELS. Permettez-moi de dire que lorsque nous atteignons ce stade, nous sommes les personnes les plus humbles qui soient, nous nous sentons de plus en plus misérables et dépendant de Dieu à tel point qu’il est vital pour nous de baigner en sa présence, de nous rapprocher toujours plus de Lui, un peu plus chaque jour. Nous nous rendons compte que la tâche est si grande, tant de personnes souffrent, que cela nous dérange, nous fait souffrir et nous pousse à nous interroger :
– Est-ce que mon comportement, mes motivations, mes paroles ont servi au bien-être de l’autre ? Ais-je agi par amour ? Lequel de ces 3 cas correspond à notre situation ?
1Il me conduisit à la porte, à la porte qui était du côté de l’orient.
2Et voici, la gloire du Dieu d’Israël s’avançait de l’orient. Sa voix était pareille au bruit des grandes eaux, et la terre resplendissait de sa gloire.
3Cette vision était semblable à celle que j’avais eue lorsque j’étais venu pour détruire la ville; et ces visions étaient semblables à celle que j’avais eue près du fleuve du Kebar. Et je tombai sur ma face.
Les hommes sont tentés de rejeter la doctrine de la création. «Qui se soucie de savoir comment Dieu créa la terre ?», disent-ils. «Ce qui importe, c’est de savoir comment aller au ciel.» Pourtant, la doctrine de la création constitue «le fondement indispensable de la théologie chrétienne et biblique [4]». Un certain nombre de concepts bibliques fondamentaux s’enracinent dans la création [5]. En effet, savoir comment Dieu créa «les cieux et la terre» peut aider celui qui cherche le chemin des nouveaux cieux et de la nouvelle terre dont parle Jean dans l’Apocalypse. Quelles sont donc quelques unes des implications de la doctrine de la création ?
La femme samaritaine lui dit : Comment toi, qui es Juif, me demandes-tu à boire, à moi qui suis une femme samaritaine ? -Les Juifs, en effet, n’ont pas de relations avec les Samaritains. Jean 4 : 9
Le 09 Novembre 1989 eut lieu un évènement qui réjouit une bonne partie de la population du monde, en particulier tous ceux travaillant pour la réconciliation des peuples et la paix dans le monde. Ce jour-là, le mur de Berlin, qui séparait l’Allemagne en deux, fut ouvert. Ce fut l’occasion pour des milliers de personnes de participer à la destruction de ce « mur de la honte » qui séparait des familles, des amis qui habitaient d’un côté ou de l’autre de ce mur.
1Il me conduisit dans le temple. Il mesura les poteaux; il y avait six coudées de largeur d’un côté, et six coudées de largeur de l’autre, largeur de la tente.
2La largeur de la porte était de dix coudées; il y avait cinq coudées d’un côté de la porte, et cinq coudées de l’autre. Il mesura la longueur du temple, quarante coudées, et la largeur, vingt coudées.
3Puis il entra dans l’intérieur. Il mesura les poteaux de la porte, deux coudées, la porte, six coudées, et la largeur de la porte, sept coudées.
1La vingt-cinquième année de notre captivité, au commencement de l’année, le dixième jour du mois, quatorze ans après la ruine de la ville, en ce même jour, la main de l’Eternel fut sur moi, et il me transporta
2dans le pays d’Israël. Il m’y transporta, dans des visions divines, et me déposa sur une montagne très élevée, où se trouvait au midi comme une ville construite.
3Il me conduisit là; et voici, il y avait un homme dont l’aspect était comme l’aspect de l’airain; il avait dans la main un cordeau de lin et une canne pour mesurer, et il se tenait à la porte.
4Cet homme me dit: Fils de l’homme, regarde de tes yeux, et écoute de tes oreilles! Applique ton attention à toutes les choses que je te montrerai, car tu as été amené ici afin que je te les montre. Fais connaître à la maison d’Israël tout ce que tu verras.
5Voici, un mur extérieur entourait la maison de tous côtés. Dans la main de l’homme était une canne de six coudées pour mesurer, chaque coudée ayant un palme de plus que la coudée ordinaire. Il mesura la largeur du mur, qui était d’une canne, et la hauteur, qui était d’une canne.
6Il alla vers la porte orientale, et il en monta les degrés. Il mesura le seuil de la porte, qui avait une canne en largeur, et l’autre seuil, qui avait une canne en largeur.
7Chaque chambre était longue d’une canne, et large d’une canne. Il y avait entre les chambres un espace de cinq coudées. Le seuil de la porte, près du vestibule de la porte, à l’intérieur, avait une canne.
8Il mesura le vestibule de la porte, à l’intérieur; il avait une canne.
9Il mesura le vestibule de la porte; il avait huit coudées, et ses poteaux en avaient deux; le vestibule de la porte était en dedans.
10Les chambres de la porte orientale étaient au nombre de trois d’un côté et de trois de l’autre; toutes les trois avaient la même mesure, et les poteaux de chaque côté avaient aussi la même mesure.
11Il mesura la largeur de l’ouverture de la porte, qui était de dix coudées, et la hauteur de la porte, qui était de treize coudées.
12Il y avait devant les chambres un espace d’une coudée de chaque côté et d’autre; chaque chambre avait six coudées d’un côté, et six coudées de l’autre.
13Il mesura la porte depuis le toit d’une chambre jusqu’au toit de l’autre; il y avait une largeur de vingt-cinq coudées entre les deux ouvertures opposées.
14Il compta soixante coudées pour les poteaux, près desquels était une cour, autour de la porte.
15L’espace entre la porte d’entrée et le vestibule de la porte intérieure était de cinquante coudées.
16Il y avait des fenêtres grillées aux chambres et à leurs poteaux à l’intérieur de la porte tout autour; il y avait aussi des fenêtres dans les vestibules tout autour intérieurement; des palmes étaient sculptées sur les poteaux.
17Il me conduisit dans le parvis extérieur, où se trouvaient des chambres et un pavé tout autour; il y avait trente chambres sur ce pavé.
18Le pavé était au côté des portes, et répondait à la longueur des portes; c’était le pavé inférieur.
19Il mesura la largeur depuis la porte d’en bas jusqu’au parvis intérieur en dehors; il y avait cent coudées, à l’orient et au septentrion.
20Il mesura la longueur et la largeur de la porte septentrionale du parvis extérieur.
21Ses chambres, au nombre de trois d’un côté et de trois de l’autre, ses poteaux et ses vestibules, avaient la même mesure que la première porte, cinquante coudées en longueur et vingt-cinq coudées en largeur.
22Ses fenêtres, son vestibule, ses palmes, avaient la même mesure que la porte orientale; on y montait par sept degrés, devant lesquels était son vestibule.
23Il y avait une porte au parvis intérieur, vis-à-vis de la porte septentrionale et vis-à-vis de la porte orientale; il mesura d’une porte à l’autre cent coudées.
24Il me conduisit du côté du midi, où se trouvait la porte méridionale. Il en mesura les poteaux et les vestibules, qui avaient la même mesure.
25Cette porte et ses vestibules avaient des fenêtres tout autour, comme les autres fenêtres, cinquante coudées en longueur et vingt-cinq coudées en largeur.
26On y montait par sept degrés, devant lesquels était son vestibule; il y avait de chaque côté des palmes sur ses poteaux.
27Le parvis intérieur avait une porte du côté du midi; il mesura d’une porte à l’autre au midi cent coudées.
28Il me conduisit dans le parvis intérieur, par la porte du midi. Il mesura la porte du midi, qui avait la même mesure.
29Ses chambres, ses poteaux et ses vestibules, avaient la même mesure. Cette porte et ses vestibules avaient des fenêtres tout autour, cinquante coudées en longueur et vingt-cinq coudées en largeur.
30Il y avait tout autour des vestibules de vingt-cinq coudées de longueur et de cinq de largeur.
31Les vestibules de la porte aboutissaient au parvis extérieur; il y avait des palmes sur ses poteaux, et huit degrés pour y monter.
32Il me conduisit dans le parvis intérieur, par l’entrée orientale. Il mesura la porte, qui avait la même mesure.
33Ses chambres, ses poteaux et ses vestibules, avaient la même mesure. Cette porte et ses vestibules avaient des fenêtres tout autour, cinquante coudées en longueur et vingt-cinq coudées en largeur.
34Ses vestibules aboutissaient au parvis extérieur; il y avait de chaque côté des palmes sur ses poteaux, et huit degrés pour y monter.
35Il me conduisit vers la porte septentrionale. Il la mesura, et trouva la même mesure,
36ainsi qu’à ses chambres, à ses poteaux et à ses vestibules; elle avait des fenêtres tout autour; cinquante coudées en longueur et vingt-cinq coudées en largeur.
37Ses vestibules aboutissaient au parvis extérieur; il y avait de chaque côté des palmes sur ses poteaux, et huit degrés pour y monter.
38Il y avait une chambre qui s’ouvrait vers les poteaux des portes, et où l’on devait laver les holocaustes.
39Dans le vestibule de la porte se trouvaient de chaque côté deux tables, sur lesquelles on devait égorger l’holocauste, le sacrifice d’expiation et le sacrifice de culpabilité.
40A l’un des côtés extérieurs par où l’on montait, à l’entrée de la porte septentrionale, il y avait deux tables; et à l’autre côté, vers le vestibule de la porte, il y avait deux tables.
41Il se trouvait ainsi, aux côtés de la porte, quatre tables d’une part et quatre tables de l’autre, en tout huit tables, sur lesquelles on devait égorger les victimes.
42Il y avait encore pour les holocaustes quatre tables en pierres de taille, longues d’une coudée et demie, larges d’une coudée et demie, et hautes d’une coudée; on devait mettre sur ces tables les instruments avec lesquels on égorgeait les victimes pour les holocaustes et pour les autres sacrifices.
43Des rebords de quatre doigts étaient adaptés à la maison tout autour; et la chair des sacrifices devait être mise sur les tables.
44En dehors de la porte intérieure il y avait des chambres pour les chantres, dans le parvis intérieur: l’une était à côté de la porte septentrionale et avait la face au midi, l’autre était à côté de la porte orientale et avait la face au septentrion.
45Il me dit: Cette chambre, dont la face est au midi, est pour les sacrificateurs qui ont la garde de la maison;
46et la chambre dont la face est au septentrion est pour les sacrificateurs qui ont la garde de l’autel. Ce sont les fils de Tsadok, qui, parmi les fils de Lévi, s’approchent de l’Eternel pour le servir.
47Il mesura le parvis, qui avait cent coudées de longueur et cent coudées de largeur, en carré. L’autel était devant la maison.
48Il me conduisit dans le vestibule de la maison. Il mesura les poteaux du vestibule, et trouva cinq coudées d’un côté et cinq coudées de l’autre. La largeur de la porte était de trois coudées d’un côté et de trois coudées de l’autre.
49Le vestibule avait une longueur de vingt coudées et une largeur de onze coudées; on y montait par des degrés. Il y avait des colonnes près des poteaux, l’une d’un côté, et l’autre de l’autre.
COMMENTAIRE
Le chapitre 40 commence la partie du livre d’Ézéchiel qui décrit en détail les constructions et les services du Temple renouvelé et une disposition de la nouvelle ville et la terre d’un Israël rétabli.
Comme la vision commence dans le chapitre 40, plusieurs questions clés d’introduction sont mentionnées. La vision vient sur le Jour du Pardon (le 22 octobre, 573 av. J.-C), qui est près de la fin du ministère d’Ézéchiel. Ce jour-là, selon des traditions juives, le sanctuaire était purifié. À part la purification du sanctuaire, une vision puissante du nouveau Temple rétabli et amélioré est donnée. La vision a lieu sur une haute montagne qui se réfère au Mont Sinaï où la loi et le modèle de la tente à l’origine ont été donnés. Ce fut Moïse, un précédent prophète, qui a parlé au nom de Dieu et maintenant Dieu suit un modèle semblable avec Ézéchiel.
Quand Ézéchiel reçoit la vision, il est pressé de porter plus d’attention et fixer son esprit sur les détails de la vision parce que sa tâche est de rapporter tout ce qu’il voit au peuple d’Israël. Captif à Babylone et loin de leur bien-aimé Jérusalem et du Temple, le peuple d’Israël a besoin d’être inspiré par l’espoir. Ils ont besoin d’entendre et de voir cette image vive de ce que Dieu veut faire dans l’avenir pour eux.
Lorsque nous regardons notre propre situation dans le monde nous devons laisser Dieu nous inspirer avec sa vision d’un nouveau ciel et une nouvelle terre qu’Il a en réserve pour nous.
Nous faisons donc les fonctions d’ambassadeurs pour Christ, comme si Dieu exhortait par nous ; nous vous en supplions au nom de Christ : Soyez réconciliés avec Dieu ! 2 Corinthiens 5 : 20
Après des années d’attente, le Seigneur me donna mon premier travail. Je pensais que tout irait pour le mieux puisque cela venait de Dieu. De plus, j’étais généralement appréciée de tout le monde, les premiers contacts se passaient pour le mieux, alors aucune inquiétude à avoir. Mais ne voilà-t-il pas que je tombai sur un os !
« Tous, en effet, ont péché et sont privés de la gloire de Dieu ; et c’est gratuitement qu’ils sont justifiés par sa grâce, au moyen de la rédemption qui est en Jésus-Christ. » Romains 3 : 23-24.
Le Dieu créateur plaça nos premiers parents dans le jardin d’Eden alors qu’ils étaient sans péché. Nos premiers parents, succombant à la tentation de pouvoir devenir comme des dieux possédant l’immortalité, se laissèrent séduire par le serpent rusé. Nos parents ne se rendirent pas compte qu’ils étaient en train de mettre une séparation entre le Dieu créateur et eux. Une brèche fut ouverte et ce fléau se répandit sur toute la surface de la terre, comme une pandémie. Tout et tous sur cette planète furent atteints par le péché excepté Jésus Christ, l’envoyé de Dieu.
1La parole de l’Eternel me fut adressée, en ces mots:
2Fils de l’homme, tourne ta face vers Gog, au pays de Magog, Vers le prince de Rosch, de Méschec et de Tubal, Et prophétise contre lui!
3Tu diras: Ainsi parle le Seigneur, l’Eternel: Voici, j’en veux à toi, Gog, Prince de Rosch, de Méschec et de Tubal!
4Je t’entraînerai, et je mettrai une boucle à tes mâchoires; Je te ferai sortir, toi et toute ton armée, Chevaux et cavaliers, Tous vêtus magnifiquement, Troupe nombreuse portant le grand et le petit bouclier, Tous maniant l’épée;
5Et avec eux ceux de Perse, d’Ethiopie et de Puth, Tous portant le bouclier et le casque;
6Gomer et toutes ses troupes, La maison de Togarma, A l’extrémité du septentrion, Et toutes ses troupes, Peuples nombreux qui sont avec toi.
7Prépare-toi, tiens-toi prêt, Toi, et toute ta multitude assemblée autour de toi! Sois leur chef!
8Après bien des jours, tu seras à leur tête; Dans la suite des années, tu marcheras contre le pays Dont les habitants, échappés à l’épée, Auront été rassemblés d’entre plusieurs peuples Sur les montagnes d’Israël longtemps désertes; Retirés du milieu des peuples, Ils seront tous en sécurité dans leurs demeures.
9Tu monteras, tu t’avanceras comme une tempête, Tu seras comme une nuée qui va couvrir le pays, Toi et toutes tes troupes, et les nombreux peuples avec toi.
10Ainsi parle le Seigneur, l’Eternel: En ce jour-là, des pensées s’élèveront dans ton coeur, Et tu formeras de mauvais desseins.
11Tu diras: Je monterai contre un pays ouvert, Je fondrai sur des hommes tranquilles, En sécurité dans leurs demeures, Tous dans des habitations sans murailles, Et n’ayant ni verrous ni portes;
12J’irai faire du butin et me livrer au pillage, Porter la main sur des ruines maintenant habitées, Sur un peuple recueilli du milieu des nations, Ayant des troupeaux et des propriétés, Et occupant les lieux élevés du pays.
13Séba et Dedan, les marchands de Tarsis, Et tous leurs lionceaux, te diront: Viens-tu pour faire du butin? Est-ce pour piller que tu as rassemblé ta multitude, Pour emporter de l’argent et de l’or, Pour prendre des troupeaux et des biens, Pour faire un grand butin?
14C’est pourquoi prophétise, fils de l’homme, et dis à Gog: Ainsi parle le Seigneur, l’Eternel: Oui, le jour où mon peuple d’Israël vivra en sécurité, Tu le sauras.
15Alors tu partiras de ton pays, des extrémités du septentrion, Toi et de nombreux peuples avec toi, Tous montés sur des chevaux, Une grande multitude, une armée puissante.
16Tu t’avanceras contre mon peuple d’Israël, Comme une nuée qui va couvrir le pays. Dans la suite des jours, je te ferai marcher contre mon pays, Afin que les nations me connaissent, Quand je serai sanctifié par toi sous leurs yeux, ô Gog!
17Ainsi parle le Seigneur, l’Eternel: Est-ce toi de qui j’ai parlé jadis Par mes serviteurs les prophètes d’Israël, Qui ont prophétisé alors, pendant des années, Que je t’amènerais contre eux?
18En ce jour-là, le jour où Gog marchera contre la terre d’Israël, Dit le Seigneur, l’Eternel, La fureur me montera dans les narines.
19Je le déclare, dans ma jalousie et dans le feu de ma colère, En ce jour-là, il y aura un grand tumulte Dans le pays d’Israël.
20Les poissons de la mer et les oiseaux du ciel trembleront devant moi, Et les bêtes des champs et tous les reptiles qui rampent sur la terre, Et tous les hommes qui sont à la surface de la terre; Les montagnes seront renversées, Les parois des rochers s’écrouleront, Et toutes les murailles tomberont par terre.
21J’appellerai l’épée contre lui sur toutes mes montagnes, Dit le Seigneur, l’Eternel; L’épée de chacun se tournera contre son frère.
22J’exercerai mes jugements contre lui par la peste et par le sang, Par une pluie violente et par des pierres de grêle; Je ferai pleuvoir le feu et le soufre sur lui et sur ses troupes, Et sur les peuples nombreux qui seront avec lui.
23Je manifesterai ma grandeur et ma sainteté, Je me ferai connaître aux yeux de la multitude des nations, Et elles sauront que je suis l’Eternel.
COMMENTAIRE
Lorsque Dieu restaure son peuple, il est tout naturel que les forces du mal se soulèvent contre lui. Les chapitres 38 et 39 nous rapportent l’histoire d’une grande alliance machiavélique qui s’abat sur l’Israël restauré qui s’accompagne de celle qui raconte la gestion du problème par Dieu.
Le chef de cette alliance anti-Israël (anti-Dieu) s’appelle Gog et il est originaire de Magog. Nous ne savons pas beaucoup de choses sur Gog ou la situation géographique de Magog à part que la coalition qu’il conduisait venait du Grand Nord. La Bible déclare qu’après plusieurs jours (versets 7,8 et 16) cela arrivera. Il est intéressant de noter que la terminologie de Gog et Magog est utilisée dans Apocalypse 20:7 pour la grande armée parée à se battre contre Dieu à la fin des mille ans. Plusieurs interprétations ont été faites de ces versets que nous ne discuterons pas ici, mais l’idée générale est claire. Avant la restauration finale des enfants de Dieu, une alliance machiavélique s’abattra sur eux, mais Dieu ne permettra pas à ces ennemis d’avoir la victoire sur son peuple.
Il en est de même aujourd’hui. Les enfants de Dieu ne devraient pas être surpris par l’opposition du mal. C’est inévitable dans un monde où Satan est actif. Ce qui devrait être claire c’est que tout comme le jugement de Dieu s’est abattu sur Gog et Magog, Dieu contrera le mal par le jugement contre les forces du mal dans Apocalypse.
Dans ce conflit, les enfants de Dieu sont non seulement sauvés, mais Dieu, Lui, est magnifié, sanctifié et reconnu pour qui Il est vraiment — même aux yeux de plusieurs nations (verset 23). Quand cela arrivera, les gens comprendront certainement, comme le dit Ézéchiel encore et encore que « Je suis le Seigneur ». C’est ce que Dieu veut que nous tous sachions, qu’Il est le Seigneur Rédempteur miséricordieux et qu’Il est capable de faire ce qui est nécessaire pour délivrer son peuple.
