Dieu nous console dans toutes nos afflictions, afin que, par la consolation dont nous sommes l’objet… nous puissions consoler ceux qui se trouvent dans quelque affliction. 2 Corinthiens 1:4
Le Seigneur accorde à celui qui est affligé une grâce particulière qui lui permet d’attendrir les cœurs et de les sauver. Son amour rafraîchit ceux dont l’âme est brisée et meurtrie, et devient un baume pour ceux qui sont dans la souffrance.
Le Saint-Esprit, qui a révélé et inspiré le contenu de la Bible à des êtres humains, ne nous conduira jamais dans la direction opposée à la Parole de Dieu, ou loin de la Parole de Dieu. Pour les adventistes du septième jour, la Bible a plus d’autorité que les traditions humaines, l’expérience, la raison, ou la culture. Seule la Bible est la norme suivant laquelle tout le reste doit être mis à l’épreuve.
« Comment donc invoqueront-ils Celui en qui ils n’ont pas cru? Et comment croiront-ils en Celui dont ils n’ont pas entendu parler? Et comment en entendront-ils parler, s’il n’y a personne qui prêche? Et comment y aura-t-il des prédicateurs, s’ils ne sont pas envoyés? » Romains 10:14-15
Après avoir exposé le merveilleux plan divin du salut, après avoir dirigé les regards de ses lecteurs vers un monde perdu, corrompu dans son péché, épuisé par ses souffrances, noyé dans ses larmes, l’apôtre Paul s’arrête, saisi et angoissé, pour poser quatre questions. Ces questions sont comme quatre flèches divines qui pénètrent la conscience du chrétien.
Lisez 2 Corinthiens 10.5, 6; Proverbes 1.7 et Proverbes 9.10. Pourquoi l’obéissance à Christ dans nos pensées est-elle si importante? Pourquoi la crainte du Seigneur est-elle le début de la sagesse ?
Dieu nous a donné la capacité de penser et de raisonner. Toute activité humaine et tout argument théologique supposent une capacité à réfléchir et à tirer des conclusions. Nous ne cautionnons pas une foi déraisonnable. Après le siècle des Lumières, cependant, la raison humaine prit un nouveau rôle, un rôle prépondérant, notamment dans la société occidentale, qui va bien au-delà de notre capacité à réfléchir et à parvenir à des conclusions exactes.
« Nous avons trouvé de l’eau. » Genèse 26:32
Le désert a deux caractéristiques: les mirages et les oasis. Isaac, fuyant la famine qui régnait, trouve en pays désertique les puits creusés par Abraham; mais ils ont été remplis de poussière par les Philistins. Il les débouche et, sans se laisser arrêter par les jalousies et les injustices, il continue son chemin et arrive à Beer-Schéba où le Seigneur Se révèle à lui en lui disant: « Ne crains point, car je suis avec toi; Je te bénirai, et Je multiplierai ta postérité. » Et le récit continue: « Ce même jour, des serviteurs… lui dirent: Nous avons trouvé de l’eau. »
Celui qui a pitié du pauvre, prête à l’Éternel, et il lui rendra son bienfait. (Proverbes 19:17)
Donnons au pauvre avec compassion ; non pour être vu ou admiré, moins encore pour en faire notre obligé. Mais sachons le secourir par pure sympathie.
Nous appartenons tous à une ou des cultures particulières. Et nous sommes également tous influences et façonnés par la culture. Nul n’y échappe. Pensez à la proportion de l’Ancien Testament qui traite de récits d’Israël corrompu par les cultures environnantes. Qu’est-ce qui nous fait croire qu’aujourd’hui, nous sommes différents, ou mieux qu’eux?
La tradition en soi n’est pas mauvaise. Elle donne à des actions récurrentes de notre vie quotidienne une certaine routine et une certaine structure. Elle peut nous aider à rester connecté à nos racines. Il n’est donc pas surprenant que la tradition joue un rôle important dans la religion. Mais il y a également des dangers liés à la tradition.
« Et maintenant je vous recommande à Dieu et à la parole de sa grâce, à celui qui peut édifier et donner l’héritage avec tous les sanctifiés. » Actes 20:32
Qu’est-ce que la véritable sanctification? Lisez Exode 31. Dans ce chapitre, nous comprendrons ce terme, car Dieu lui-même l’a défini. Le Seigneur Jésus avait donné les indications précises pour la construction du tabernacle. Les enfants d’Israël ayant été obligés de travailler le sabbat, le caractère sacré de ce jour n’avait pas été préservé. Esclaves en Égypte, ils avaient en grande partie perdu la connaissance du sabbat. C’est pourquoi les commandements de Dieu furent proclamés avec une imposante solennité au mont Sinaï. Le Seigneur voulait protéger son sabbat en particulier, et il savait que le peuple oublierait le commandement du sabbat; dans leur zèle, les ouvriers diraient: “C’est là le travail du Seigneur, et sous sa surveillance, nous pouvons faire son travail sans observer le sabbat. …” C’est pourquoi le septième jour fut mis à part en commémoration de Dieu, et il devait être sanctifié, afin que le peuple sache que c’est l’Éternel qui le sanctifie. C’est la véritable sanctification.
L’Écriture comme norme
