« Pilate fit une inscription, qu’il plaça sur la croix, et qui était ainsi conçue : Jésus de Nazareth, roi des Juifs. » Jean 19 : 19
Pilate ordonna de faire un écriteau pour mettre sur la croix. On pouvait y lire : « Jésus de Nazareth, roi des Juifs. » Le gouverneur romain était loin de se rendre compte que cette proclamation légitimait la position de Jésus de Nazareth en roi des Juifs.
« Dites à la fille de Sion : Voici, ton Roi vient à toi ; modeste, il monte une ânesse, et un ânon, petit d’une bête de somme. » Matthieu 21 : 5, (Jérusalem)
La modestie et l’humilité sont des traits rarement associés aux rois de ce monde, qui déploient splendeur, pompe, majesté et pouvoir. Ce sont les attributs de la royauté. Mais le vrai pouvoir du Roi de grâce est dans son humilité et sa modestie. Lors de son entrée triomphale à Jérusalem, juste avant sa crucifixion, il s’avança monté sur une bête de somme. C’était la première fois que Jésus paraissait en public comme roi de droit. Il faisait Son apparition en souverain du royaume spirituel de la grâce (Mat. 3 :2 ; 4 :17 ; 5 :3).
« En elle était la vie, et la vie était la lumière des hommes ». Jean 1 : 4
Il est évident que l’apôtre Jean était fasciné par le symbolisme de la lumière. Ses écrits abondent en références à Jésus, la lumière du monde.
« Lui qui n’a point commis de péché, et dans la bouche duquel il ne s’est point trouvé de fraude… » 1 Pierre 2 : 22
L’apôtre Pierre était tellement impressionné par le caractère sans tache de son Maître que ses épîtres abondent en allusions à sa sainteté, sa perfection, sa pureté.
« Il faut que je fasse, tandis qu’il est jour, les œuvres de celui qui m’a envoyé ; la nuit vient, où personne ne peut travailler ». Jean 9 : 4
Le maître ouvrier est un autre portrait évocateur de Jésus. Il est venu non seulement pour nous sauver, mais pour être notre modèle dans tous les aspects de la vie. Jésus a posé sur le travail un cachet permanent de dignité et de valeur. « Il commença son œuvre en consacrant le simple métier de ceux qui sont obligés de gagner leur pain quotidien, se sentant au service de Dieu tout autant lorsqu’il travaillait à son banc de charpentier que plus tard, lorsqu’il accomplissait des miracles en faveur des foules. » (Jésus-Christ, p. 58.)
« En ce temps-là se dressera Michel, le grand Prince, lui qui se tient auprès des fils de ton peuple. Ce sera un temps d’angoisse tel qu’il n’en est pas advenu depuis qu’il existe une nation jusqu’à ce temps-là ». Daniel 12 : 1, TOB.
Huit titres, dans la Bible, identifient le Christ comme prince. Chacun souligne une facette particulière de ce rôle royal. Trois de ces titres lui sont donnés par Daniel.
« On l’appellera… Prince de la paix ». Ésaïe 9 : 5
« Prince de la paix » est l’un des titres les plus universellement cités pour désigner Jésus. Il est le dernier des titres que lui donne Ésaïe dans sa belle phrase messianique. Ce titre est pour nous auréoler d’un éclat spécial alors que nous vivons en un monde privé de véritable paix.
« On l’appellera… Père éternel ». Ésaïe 9 : 5
Le quatrième titre que donne Ésaïe au Messie l’identifie comme le Père éternel. « Père » est ici utilisé non pas dans le sens ordinaire, mais dans un sens figuratif pour souligner les attributs de la paternité.
« On l’appellera… Dieu puissant ». Ésaïe 9 : 5
Parmi tous les titres glorieux qu’Ésaïe donne au Christ, celui-ci exalte le mieux son omnipotence. Jésus est plus qu’admirable. Il est plus que conseiller incomparable. Il est aussi le Dieu puissant.
« On l’appellera… Conseiller ». Ésaïe 9 : 5
Le deuxième titre qu’Ésaïe donne au Messie dans ce verset est Conseiller. Ce nom évoque la sagesse, l’expérience, la bonté, la compétence et la courtoisie. En tant que divin Conseiller, Jésus possède toutes ces qualités.
