« Ne nous lassons pas de faire ce qui est bien, car nous moissonnerons en temps voulu, si nous ne nous relâchons pas. » (Galates 6.9)
Le 6 janvier 1982, un jury attribua le prix Nadal, le plus grand prix littéraire décerné en Espagne, à Carmen Gémez Ojea, une écrivaine de 36 ans, mariée, mère de cinq enfants et femme au foyer, également licenciée en Philologie Romane et qui collaborait à plusieurs journaux et revues.
« Après cela, Joseph d’Arimathée, qui était disciple de Jésus, mais en secret, par crainte des Juifs, demanda à Pilate la permission d’enlever le corps de Jésus. Pilate le lui permit. Joseph vint donc et enleva le corps. » (Jean 19.38)
Concepción avait dix-huit ans quand je commençai mon ministère dans la petite ville de Liria (Valence, Espagne). Alicia, une jeune de l’église, me la présenta et me dit qu’elle voulait suivre des études bibliques, malgré l’opposition de ses parents. Elle était fille unique. De plus, ses parents jouissaient d’une bonne position économique et étaient très connus dans la ville et, en aucun cas, ils ne permettraient que leur fille se lie avec « les protestants de la ferme », comme on appelait les adventistes dans le village. En ce temps, les préjugés religieux étaient énormes, favorisés par les autorités et par les deux prêtres des deux églises paroissiales les plus importantes de la ville.
« À celui qui peut, par la puissance qui est à l’œuvre en nous, faire infiniment au-delà de tout ce que nous demandons ou pensons. » (Éphésiens 3.20)
Lorsque nous étions enfants, chaque soir, mon père faisait le compte de ses revenus du jour et nous laissait, sur la table, un peu de la petite monnaie qu’il avait récoltée en travaillant, indiquant sur une feuille de son livret à qui elle était destinée : « Ceci pour Adolfo, cela pour Carlos, ceci pour Pedro. » La première chose que nous faisions, nous les enfants, à notre réveil — mon père étant déjà reparti travailler — était d’aller rapidement vers la table de la cuisine pour savoir à qui et combien mon père avait laissé cette nuit. Cela se passa de la sorte pendant presque dix ans, jusqu’à ce que nous soyons majeurs, et que nous puissions avoir nos propres revenus en travaillant.
« Voici encore à quoi le règne des cieux est semblable : un trésor caché dans un champ ; l’homme qui l’a trouvé le cache et, dans sa joie, il va vendre tout ce qu’il a pour acheter ce champ-là. » (Matthieu 13.44)
Quand j’étais gamin, avec deux amis, nous aimions jouer dans les passages souterrains des ruines du Château de Palmar, à la recherche d’un trésor. Cette vieille enceinte, dont il ne restait que quelques vestiges, avait été, pendant le Moyen-Âge, un important palais de l’un des cheiks arabes qui dominèrent la région durant plusieurs siècles. La fantaisie et la soif d’aventure des enfants que nous étions alors nous firent penser que dans ces repaires, salles souterraines et passages qui autrefois permirent une communication entre l’intérieur du palais et le bois, quelqu’un avait pu cacher un trésor de monnaies, bijoux et objets de l’époque.
« Pendant la nuit, Paul eut une vision. Un Macédonien était là, debout, qui le suppliait : Passe en Macédoine, viens à notre secours ! » (Actes 16.9)
En de rares occasions, l’Esprit Saint intervient de façon aussi ostensible qu’il le fit pour conduire Paul et ses collaborateurs dans la ville de Philippes. À deux reprises, l’Esprit Saint leur interdit de se rendre en Asie ou en Bithynie ; deux fois ils furent conscients que l’Esprit était intervenu de façon décisive dans le tracé de leur itinéraire. Finalement, arrivés dans la ville de Troas, Paul reçut une vision dans laquelle un Macédonien le suppliait : « Passe en Macédoine, viens à notre secours ! »
« Remets ton sort au Seigneur, mets ta confiance en lui : c’est lui qui agira. Il imposera ta justice comme la lumière et ton droit comme le soleil à son midi. » (Psaume 37.5-6)
La première fois que je parlai avec le lieutenant-colonel, chef du bataillon où j’effectuais mon service militaire, ce fut dans le camp d’instruction. J’étais une recrue qui refusait de suivre l’instruction le samedi parce que j’étais adventiste du septième jour. Ce samedi, comme je ne voulus pas m’incorporer au peloton d’instruction, on m’enferma au cachot, en attendant qu’arrive le lieutenant-colonel pour qu’il ordonne quoi faire de moi.
« Il essuiera toute larme de leurs yeux, la mort ne sera plus, et il n’y aura plus ni deuil, ni cri, ni douleur : car les premières choses ont disparu. » (Apocalypse 21.4)
Une série d’expressions parallèles, solennelles et emphatiques caractérisent les annonces prophétiques de l’Apocalypse en relation avec la fin des temps et la terre nouvelle : « Il n’y aura plus de délai » (Ap 10.6) ; « Babylone, la grande ville, sera jetée à bas » (Ap 18.21) : « La mort ne sera plus » (Ap. 21.4) ; « ses portes ne se fermeront jamais pendant le jour — or là il n’y aura pas de nuit » (Ap. 21.25); «il n’y aura plus de malédiction » (Ap. 22.3). Il est évident que toutes ces causes tragiques de frayeur, l’angoisse ou la peur, cesseront et disparaitront définitivement quand Dieu conduira l’histoire de ce monde à sa fin.
« Malheur ! Ce jour est grand, aucun autre n’est comme lui. C’est un temps de détresse pour Jacob ; mais il en sortira sauvé. » (Jérémie 30.7)
Le prophète Daniel évoque un temps de détresse quand finit le temps de grâce : « Ce sera un temps de détresse tel qu’il n’y en a pas eu depuis qu’il existe une nation. » (Dn 12.1) Jésus aussi fait référence à cette période (Mc 13.19). L’affliction de ces jours de la fin affectera autant les justes que les impénitents.
« Réjouis-moi, moi, ton serviteur ; vers toi, Seigneur ; je m’élève. » (Psaume 86.4)
Curieusement, David demande à Dieu la même chose que ce moine anonyme qui écrivit « Las Glosas Emilianenses ». Il demande la joie. En 977, dans le monastère bénédictin de Suso, a San Millän de la Cogolla, au cœur de la Castille naissante, un moine écrivit, en marge du texte latin d’un sermon de Saint Augustin sur les signes de la fin, les fameuses glosas qui représentent les premières clauses rédigées en castillan. Il s’agit donc de l’origine de l’espagnol, langue parlée aujourd’hui par plus de quatre cents millions de personnes dans le monde.
« Alors Nabuchodonosor fut rempli de fureur, et l’aspect de son visage changea devant Shadrak, Méshak et Abed-Nego. Il ordonna de chauffer la fournaise sept fois plus qu’il n’était habituel de la chauffer. » (Daniel 3.19)
De toutes les œuvres picturales de la Renaissance italienne, une des plus célèbres est la Joconde, le portrait de Mona Lisa, que Leonard de Vinci peignit en 1503 et qui est exposé au musée du Louvre de Paris (France). Ce qui distingue ce portrait est l’énigmatique sourire de la Joconde qui apporte à son visage un air mystérieux et ambigu qui a mérité les interprétations les plus subtiles et que, en réalité, personne n’a su imiter malgré les milliers de copies qui en ont été faites.
