« Je suis le cep, vous êtes les sarments. Celui qui demeure en moi et en qui je demeure porte beaucoup de fruits, car sans moi vous ne pouvez rien faire. » (Jean 15.5)
Les paroles que Jésus adressa au jeune homme riche produisirent une forte impression sur les auditeurs présents : « Si tu veux être parfait, va, vends ce que tu possèdes, donne-le aux pauvres, et tu auras un trésor dans le ciel. Puis viens, et suis-moi. » (Mt 19.21)
« On demandera beaucoup à qui l’on a beaucoup donné, et on exigera davantage de celui à qui l’on a beaucoup confié. » (Luc 12.48)
Dans le texte ci-dessus, Jésus nous enseigne la loi de la proportion : beaucoup ou peu, en fonction de ce que l’on a reçu.
« Nous sommes devant toi des étrangers et des habitants, comme tous nos pères ; nos jours sur la terre sont comme l’ombre. » (1 Chroniques 29.15)
Vivre dans un pays étranger n’est pas une expérience facile. Les immigrants sont séparés de leur famille. Souvent, ils ne parlent pas la langue, ils n’ont pas les mêmes coutumes, ils n’ont pas de travail stable garanti, ils se sentent discriminés par certaines lois. Et en plus, dans certains cas, ils sont dépourvus de documents ou ne disposent que d’un simple permis de séjour temporaire.
« Ce n’est pas, en effet, en suivant des fables habilement conçues, que nous vous avons fait connaitre la puissance et l’avènement de notre Seigneur Jésus-Christ, mais c’est comme ayant vu sa majesté de nos propres yeux. Car il a reçu de Dieu le Père honneur et gloire, quand la gloire magnifique lui fit entendre une voix qui disait : Celui-ci est mon Fils bien-aimé, en qui j’ai mis toute mon affection. Et nous avons entendu cette voix venant du ciel, lorsque nous étions avec lui sur la sainte montagne. » (2 Pierre 1.16-18)
L’un des grands secrets du succès des apôtres dans l’évangélisation fut de pouvoir dire qu’ils avaient été témoins de ce qu’ils prêchaient.
« Quand le jour fut venu, les Juifs formèrent un complot, et firent des imprécatíons contre eux-mêmes, en disant qu’ils s’abstiendraient de manger et de boire jusqu’à ce qu’ils eussent tué Paul. Ceux qui formèrent ce complot étaient plus de quarante. » (Actes 23.12-13)
Je rendais un jour visite à l’église espagnole de Badalona, à Barcelone, dont le pasteur n’était pas encore consacré. Il avait préparé au baptême une dame de 29 ans et m’avait demandé de la baptiser.
« Moïse se plaça à la porte du camp, et dit : A moi ceux qui sont pour l’Éternel ! Et tous les enfants de Lévi s’assemblèrent auprès de lui. » (Exode 32.26)
La revue Actualité des religions, n° 44 (2002), contient un rapport intitulé « L’Europe et les religions », qui commente une enquête sur les relations de la société européenne avec la religion. Cette enquête (l’European Value Survey), portant toujours sur les mêmes questions, fut réalisée en trois étapes : 1981, 1990 et 1999. Les résultats permirent de découvrir quel avait été le développement religieux des Européens sur une période d’environ vingt ans.
« Quand l’Éternel ramena les captifs de Sion, nous étions comme ceux qui font un rêve. Alors notre bouche était remplie de cris de joie, et notre langue de chants d’allégresse ; alors on disait parmi les nations : L’Éternel a fait pour eux de grandes choses ! » (Psaume 126.1-2)
Le 28 aout 1963, cent ans après que l’illustre président Abraham Lincoln proclame l’abolition de l’esclavage et l’émancipation des Noirs aux États-Unis d’Amérique, le pasteur baptiste Martin Luther King, leader afro-américain de la résistance pacifique, prononça le fameux discours « I Have a Dream » (J’ai un rêve) à Washington, D.C., considéré comme l’un des plus éloquents et des meilleurs discours de l’histoire. En faisant référence au discours proclamant l’émancipation des Noirs prononcé par Lincoln à Gettysburg, il dit d’une voix tremblante qu’il arriva comme une aube d’allégresse pour mettre fin à une longue nuit de captivité.
« Aujourd’hui, nous voyons au moyen d’un miroir : d’une manière obscure, mais alors nous verrons face à face ; aujourd’hui je connais en partie, mais alors je connaîtrai comme j’ai été connu. » (1 Corinthiens 13.12)
Le Dr. Norbert Hugedé était professeur de grec et d’exégèse du Nouveau Testament au séminaire adventiste de Collonges, en France. Dans sa thèse de doctorat intitulée : ‘’La parabole du miroir‘’ dans les écrits de Paul, il établit la coïncidence purement formelle entre la parabole du miroir présente dans 1 Co 13.12, et le mythe de la caverne, l’un des dialogues de ‘’La République’’, de Platon.
« Examinez-vous vous-mêmes, pour savoir si vous êtes dans la foi ; éprouvez-vous vous-mêmes. Ne reconnaissez-vous pas que Jésus-Christ est en vous ? » (2 Corinthiens 13.5)
C’est dans la fameuse école philosophique de Tarse, sa ville natale, que Paul acquit la culture gréco-latine qui transparaît dans divers passages de ses épitres et dans son discours devant l’aréopage d’Athènes. Dieu le prépara de cette manière afin qu’il devienne après sa conversion l’instrument qui porterait l’Évangile dans le vaste monde grec et latin de l’empire romain
« Le fruit de l’humilité, de la crainte de l’Éternel, c’est la richesse, la gloire et la vie. » (Proverbes 22.4)
Aujourd’hui, je veux vous communiquer ce que l’existence m’a appris pour mener ses entreprises à bien
