« Et la Parole a été faite chair et elle a habité parmi nous, pleine de grâce et de vérité » Jean 1 : 14
L’apôtre Jean, par trois fois, appelle Jésus « la Parole ». Il est la Parole qui « a habité parmi nous » ; « la parole de vie » (1 Jean 1 :1) ; et « la Parole de Dieu » (Apoc. 19 : 13).
« Je suis la lumière du monde ; celui qui me suit ne marchera pas dans les ténèbres, mais il aura la lumière de la vie ». Jean 8 : 12
Dans la tradition juive, l’un des noms révérés donné au Messie à venir était « lumière ». C’est pourquoi Jean fait si souvent allusion à la lumière pour identifier Jésus, le Messie promis (Jean 1 : 4, 5). Dans le quatrième évangile, Jean fait vingt-trois fois allusion à Christ, la lumière. La déclaration « je suis la lumière du monde » implique que le Christ est à toute l’humanité ce que le soleil est à la nature. Toute vie cesserait sans le soleil.
« Je suis le chemin, la vérité, et la vie. Nul ne vient au Père que par moi ». Jean 14 : 6
Vivre c’est le désir inné de tout être. Et le grand but de la rédemption est d’accorder le meilleur de la vie à ceux qui croient. Le prince de la vie a lui-même déclaré : « Je suis venu afin que les brebis aient la vie, et qu’elles soient dans l’abondance. » (Jean 10 : 10.)
« Car Christ est mort et il a vécu, afin de dominer sur les morts et sur les vivants ». Romains 14 : 9
Ce portrait distinctif contient un message puissant qui dépeint éloquemment la souveraineté de Jésus-Christ. Son domaine comprend les morts aussi bien que les vivants.
« Le Fils de l’homme est maître même du sabbat ». Marc 2 : 28
Jésus est Seigneur de la création et il est maître du sabbat. En tant que cocréateur, il a parlé et notre planète est venue à l’existence. Par sa puissance créatrice, il a conçu le firmament et la lumière, la terre et les eaux. Il a couvert la terre de plantes et l’a ornée de fleurs. Il lança dans l’espace le soleil, la lune et les étoiles ; il remplit la terre de créatures vivantes. Il forma un être parfait, l’homme, en lui donnant sa propre image. Satisfait de son vaste ouvrage, il déclara que « cela était bon ». Dans sa sagesse divine, le Créateur institua un mémorial à son œuvre, le précieux jour du saint sabbat.
« Il a envoyé la parole aux fils d’Israël, en leur annonçant la paix par Jésus-Christ, qui est le Seigneur de tous ». Actes 10 : 36
À l’époque de l’Église chrétienne primitive, le mot grec Kurie, « Seigneur », exprimait l’allégeance envers l’empereur romain. Hérode le Grand, Hérode Agrippa I et Hérode Agrippa II insistaient tous pour être appelés Kurie. Les chrétiens souffraient les pires difficultés lorsqu’ils refusaient d’appeler quiconque « Seigneur », si ce n’était Jésus-Christ. Beaucoup subirent le martyre parce qu’ils ne reconnaissaient comme Seigneur que Jésus-Christ.
« En son temps, Juda sera sauvé, Israël aura la sécurité dans sa demeure ; et voici le nom dont on l’appellera : L’Éternel notre justice ». Jérémie 23 : 6
Jésus notre précieux Rédempteur, est l’Éternel notre justice. Il est « Jésus-Christ le juste » (1 Jean 2 : 1).
« C’est aussi pour cela qu’il peut sauver parfaitement ceux qui s’approchent de Dieu par lui, étant toujours vivant pour intercéder en leur faveur ». Hébreux 7 : 25
Nous admirons aujourd’hui le portrait de Jésus en intercesseur. Il sauve ceux qui s’approchent de Dieu par son intermédiaire.
« Chacun sera comme un abri contre le vent, et un refuge contre la tempête, comme des courants d’eau dans un lieu desséché, comme l’ombre d’un grand rocher dans une terre altérée ». Ésaïe 32 : 2
Si vous vous êtes jamais trouvé en plein désert pendant une tempête de sable, vous saurez apprécier le langage réconfortant du prophète. Il évoque un sirocco en pays sec pour représenter Christ comme un abri.
« Moi, l’Éternel, je t’ai appelé pour le salut, et je te prendrai par la main, je te garderai, et je t’établirai pour traiter alliance avec le peuple, pour être la lumière des nations ». Ésaïe 42 : 6
Ésaïe désigne le Messie comme une « alliance avec le peuple ». Christ est à la fois l’alliance et le médiateur de l’alliance. Dans le plan de la rédemption, il est notre paix en même temps qu’il procure la paix (Éph. 2 : 14).
