Plus que vainqueur

«Mais dans toutes ces choses, nous sommes plus que vainqueurs par celui qui nous a aimés.» Romains 8. 37

Le verset qui nous intéresse est un hymne à l’amour victorieux de Dieu. La fin du chapitre 8, tel un chant, rend compte de l’amour indéfectible de Dieu pour ses créatures. Cet amour si grand engendre chez Paul cette affirmation : « Mais dans toutes ces choses nous sommes plus que vainqueurs par celui qui nous a aimés ».

Quand le grain de sable devient perle

« Il n’y a donc maintenant aucune condamnation pour ceux qui sont en Jésus-Christ. En effet, la loi de l’esprit de vie en Jésus-Christ m’a affranchi de la loi du péché et de la mort » Romains 8.1-2

L’apôtre des gentils affirme qu’il « n’y a donc maintenant aucune condamnation pour ceux qui sont en Jésus-Christ. En effet, la loi de l’esprit de vie en Jésus-Christ m’a affranchi de la loi du péché et de la mort » Romains 8.1-2. L’intention de Paul est de montrer les résultats d’une vie dirigée par l’Esprit de vie de Jésus Christ.

Le cheval de Troie

« Car je prends plaisir à la loi de Dieu, selon l’homme intérieur; mais je vois dans mes membres une autre loi, qui lutte contre la loi de mon entendement, et qui me rend captif de la loi du péché, qui est dans mes membres. Misérable que je suis ! Qui me délivrera du corps de cette mort ?» Romains 7.22-24

Paul présente le chrétien déchiré, aliéné ; tel un être possédé qui n’est plus maître de son faire et de son agir. Si les normes, les règles établies par Dieu lui procurent de la joie, le croyant réalise cependant qu’une « autre loi » lutte contre « la loi de son esprit, de sa raison ». Semblable à la ville de Troie assiégée et envahie de l’intérieur par les Grecs, le croyant se sent assailli par une autre puissance. L’idée d’un envahissement malgré soi est rendue par un
lexique assez fort qui renvoie au champ lexical de la guerre : « faire une expédition militaire », « emmener en captivité » et « délivrer ».

Le chant des sirènes

« Que le péché ne règne donc point dans votre corps mortel, et n’obéissez pas à ses convoitises. Ne livrez pas vos membres au péché, comme des instruments d’iniquité ; mais donnez-vous vous-mêmes à Dieu, comme étant vivants de morts que vous étiez, et offrez à Dieu vos membres, comme des instruments de justice ». Romains 6.12-13

Au VIIIe siècle avant Jésus-Christ, Homère décrivant, dans l’Odyssée, l’épopée
d’Ulysse revenant de Troie pour l’île d’Ithaque, rapporte ce qui arrivait aux marins captivés par le chant des sirènes et succombant (littéralement) au désir. Les sirènes, de leur voix attirante et irrésistible, amenaient les marins qui les entendaient à désirer se rapprocher du lieu où elles se trouvaient. Une fois leur bateau fracassé sur les récifs, c’était la mort.

Le Dieu de l’impossible

« Espérant contre toute espérance, il crut, en sorte qu’il devint père d’un grand nombre de nations, selon ce qui lui avait été dit : Telle sera ta postérité. Et, sans faiblir dans la foi, il ne considéra point que son corps était déjà usé, puisqu’il avait près de cent ans, et que Sara n’était plus en état d’avoir des enfants. Il ne douta point, par incrédulité, au sujet de la promesse de Dieu; mais il fut fortifié par la foi, donnant gloire à Dieu » Romains 4:18-20

Abraham avait 80 ans quand Dieu lui promit une postérité, Genèse 15.5. Il y crut, mais les années passèrent sans la matérialisation de l’annonce. Sarah, désespérée, pensa réaliser la promesse à travers sa servante. Le récit de la Genèse révèle que lorsque Dieu avertit Abraham qu’il aurait un fils avec Sarah (Genèse 18.9-10), il avait 99 ans. Comment croire, alors qu’il n’y avait plus aucune raison apparente d’espérer ! Le texte biblique présente un Abraham
« espérant contre toute espérance ». Abraham crut en la promesse divine, même si les apparences semblaient dire une impossibilité de descendance.

Artisan du bien ou du mal ?

« Tribulation et angoisse sur toute âme d’homme qui fait le mal, sur le Juif premièrement, puis sur le Grec ! Gloire, honneur et paix pour quiconque fait le bien, pour le Juif premièrement, puis pour le Grec ! Car devant Dieu il n’y a point d’acception de personnes. » Romains 2.9-11

Paul expose l’avenir de deux catégories d’individus : celui qui « produit le mal » et celui qui « œuvre au bien ». S’agissant de ceux qui font le mal, le lexique utilisé est très fort : angoisse et détresse. Deux synonymes, comme pour renforcer le côté dramatique d’un châtiment, d’une rétribution dont la portée est universelle

Être l’esclave de Christ

“Paul, serviteur(1) de Jésus-Christ, appelé à être apôtre, mis à part pour annoncer l’Évangile de Dieu” Romains 1:1

Des mots et expressions interpellent dans ce texte : « esclave », « appel » et « mis à part ». Un esclave est un être non libre, sous la domination d’un maître. Or, Paul se présente, comme un esclave. Ce terme n’était attribué qu’aux personnes serviles. Paul est donc une personne non libre, acquise par Jésus-Christ.

Suis-je le méchant démasqué ?

« Dieu dit au méchant: Quoi donc! Tu énumères mes prescriptions et tu as mon alliance à la bouche. » Psaume 50:16

Le Psaume 50 se termine avec un réquisitoire de Dieu contre le méchant. L’objectif de Dieu n’est pas de détruire le méchant mais de le prévenir et de le guérir comme le montrent les deux derniers versets du psaume 50.

Des sacrifices d’actions de grâce

Et invoque-moi au jour de la détresse ; Je te délivrerai, et tu me glorifieras. Psaume 50:15

Le Psaume 50 se poursuit avec les versets 7 à 15 où Dieu explique à son peuple ce qui ne va pas. Après avoir rappelé que son peuple est composé de ceux et celles qui ont fait alliance avec lui par le sacrifice, Il tient à faire le point sur un malentendu. Dieu ne demande pas de multiplier les holocaustes et les offrandes.

La convocation finale

« Dieu, Dieu, l’Éternel, parle, et convoque la terre, Depuis le soleil levant jusqu’au soleil couchant » Psaume 50:1

Le Psaume 50 commence comme certains scénario de films : le psalmiste commence par dépeindre la fin de l’histoire au début du passage. Mais ici il ne s’agit pas d’une histoire quelconque, il s’agit de la fin de l’Histoire de notre planète, telle que nous l’avons connue jusqu’à présent. Pourtant, lorsque l’on regarde l’état de notre monde, il y a de quoi se poser des questions.